毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的工作生活争取更大的自由。一个人想要实现自己的目标或理想，需要具备什么？答案：自律。每一位成功人士都具有这项品质。
祸从口出，谨慎开口
俗话说“祸从口出”，很多时候，灾祸大多是因为逞口舌之能惹出来的。有些人有这样的坏习惯，那就是只要说得高兴，就全然不顾说话的对象和场合，先让自己说个痛快再说。而往往这个时候的许多言词实际上是不适合说的，或者是不适合和你的某个谈话对象说的，说出去的结果就是麻烦会找上门来。
在魏晋时期，有这么两位避世、特立独行的高人：嵇康和阮籍，他们为人处世的态度大致相同，但最后的人生结局却是大相径庭。嵇康被司马昭以不守礼教的罪名杀害，阮籍却得以保全余生。究其原因，只不过是因为前者口无遮拦，得罪了很多人，这些人一旦掌权，自然千方百计罗织罪名，将他置于死地；而阮籍懂得“口不臧否人物”，虽也放浪不羁，却没人找他的麻烦。
俗话说：“逢人只说三分话，不可全抛一片心。”每个人的内心都是一个独立的世界，很多很隐秘的想法是不为外人所知的。且不说对方是否有秋后算账的心思，你的口无遮拦也必将给自己以后的道路设下许多的障碍。所以，一定要谨言慎行。
“逢人只说三分话”，这是有道理的。不要以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？这样做也不是不诚实的表现，只是让你自己学会先吃透对方，再开口说话也不迟。先摸清对方的脾气秉性，以及对一些事物的看法等，这样才能把和对方的谈话继续下去。何况，有些事情你想说，对方还不见得想听呢。
“逢人只说三分话”是一种试探，就如同是投石问路，这三分话就像是投出去的石子，石子投出去才能在一定程度上确定前面是不是有路，可不可以继续前行还是应该拐弯。
孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”如果你和对方的交情一般，你的滔滔不绝、自说自话，会给对方留下什么印象，带来什么反应呢？如果你说的是属于你自己的事，那对方是否愿意听你的？彼此关系本来就比较淡薄，想要深谈下去，势必显出你缺乏一定的修养；你说的话，若是有关对方的，你没有和对方深交，不是对方的挚友，不具备和他深谈的资格，所谓的“交浅言深”，反倒显出了你的冒昧。
每个人都有弱点和缺点，但是这些弱点和缺点，一旦从别人的嘴里出来，就成了短处和隐私。这是人际交往中的一个大忌。如果遇到有人说某某人的短处时，你唯一的办法是听了就算，像别人告诉你的秘密一样，三缄其口，不可做传声筒，并且不要深信这些片面之词，更不必记在心上。如果贸然把听到的片面之言宣扬出去，十有八九会被认为是颠倒是非，混淆黑白。说出的话就像泼出去的水，是收不回来的。当你明白自己说错了时，你还能把话从别人的耳朵里掏出来吗？
一方面，你不应散布别人的谣言；另一方面，对自己的秘密也应该少说为妙。这是保护自己的一种方法。
每个人都有许多秘密，我们或许因一时烦闷找人去倾诉，但这样做的结果，很可能会把秘密泄露出去而自取其辱、自找倒霉。世界是复杂的，如果我们“抛出一片心”，说不定正好落进了别人的陷阱。
你在工作中遇到的麻烦或者是承受的压力，以及你对某个同事的看法，甚至是不满或者批评，这些对你来说可能憋在心里，不吐不快，往往在这个时候，倾吐的心情太过急迫，就会导致对倾吐对象不加选择，甚至是根本就不进行选择。而当你毫无顾忌地向别人倾吐这些心事时，这些言论就很可能日后被人拿来当成反驳你的武器，你的一时痛快换来的是日后的烦恼，甚至是前进路上的障碍。那么，对好朋友是不是就可以说说心事呢？还是劝你要小心为妙，尤其是那些你认为是好朋友的人，因为你目前的“好”朋友未必也是你未来的“好”朋友，这一点你必须了解。
小丽刚毕业才一年多就担任了局长的秘书，她踏实、勤奋、细心、周到，很受局长的赏识，局里的其他几位领导也对她另眼相看，都愿意与她交谈，或让她替他们办一些私事。尤其是主管人事的副局长对她非常信任，有时把局里领导之间的一些事情也讲给她听。
和小丽一起进局里的其他同事，有的人为了升职或加薪，就想方设法通过小丽接近局里的一些上层。但是主管人事的副局长对此十分反感。时间长了，小丽就觉得非常地郁闷，心中有那么多的秘密不能倾诉。所以后来在与一个十分要好的朋友闲谈时就把副局长讲的事情说了。把秘密和别人一起分享，心理的压力轻松多了。没想到，她的那位好朋友为了让局里领导对自己多加注意，就把她的话一五一十地告诉了局长。后来她这位朋友倒是如愿以偿地得到了提拔，而小丽则在局长找她作了一番貌似肯定实则否定的谈话以后，离开了秘书岗位，去做了一名普通的办公室人员。
当然并不是事事都得防着别人，甚至是自己的好朋友，但一定要分清楚哪些事情是可以和别人分享的，哪些事情是即使再好的朋友也不能说的，尤其要分清谈话的对象。切不可因为一时的苦闷就将心里的秘密全盘托出，自己是痛快了，可往往被那些心怀叵测的人利用，从而给自己带来麻烦。把不知底细人当做知心朋友，动辄一吐心声，是危险的，特别是与同事交谈，更要把住口舌关。当别人向自己倾诉知心话时，感到如果自己不同样把心掏出来就好像背了人情债一样，实在是没有必要。因为人际关系是变化无常的，万一哪句话会犯了对方的禁忌，今天的知心朋友或许就是明天的对手，你的知心话就会成为明天握在他人手中的把柄。
与人交谈，你所说的话，对方是不是爱听；说你自己的事，别人是不是关心；说别人的事，是不是欠妥；不分场合地说话，别人会不会反感。这些都是你要考虑的，“要三思而后言”。
言行不可以太张狂
一个人的言行会从本质上反应这个人的思想状态、道德修养、人生态度。谦逊的人言行亦平和温雅，狂傲的人言行亦骄横无礼。低调做人，保持言行上的谦和文雅才能为自己营造出温馨的生存空间和融洽的人际关系。如果一个人在生活中总是趾高气扬、指手画脚的样子，即使不是出自真心的想要如此，也会招来众人的非议和排斥。
汉元光五年，信奉儒家学说的汉武帝征召天下有才能的读书人，年已70多岁的公孙弘的策文被汉武帝欣赏，提名为对策第一。汉武帝刚即位时也曾征召贤良文学士，那时公孙弘才60岁，以贤良被征为博士。后来，他奉命出使匈奴，回来向汉武帝汇报情况，因与皇上意见不合，并在朝堂上起争执，引起皇上发怒，他只好称病回归故乡。这次他荣幸地获得对策第一，重新进入京都大门，就决定要吸取上次的教训，凡事必须保持低调。
从此，公孙弘上朝开会，从未发生过与皇上意见不一致使当庭纷争的事情。凡事都顺着汉武帝的意思，由皇上自己拿主意，汉武帝认为他谨慎淳厚，又熟习文法和官场事务，一年不到，就提拔他为左内史。
有一次，公孙弘因事上朝奏报，他的意见和主爵都尉汲黯一致，两人商量好要坚持共同的主张。谁知当汉武帝升殿，邀集群臣议论时，公孙弘竟为迎合圣意放弃自己先前的主张，提出由皇上自己拿主意。汲黯顿时十分恼怒，当庭责问公孙弘说：“我听说齐国人大多狡诈而无情义，你开始时与我持一致意见，现在却背弃刚才的意见，岂不是太不忠诚了吗？”汉武帝问公孙弘说：“你有没有食言？”公孙弘谢罪说：“如果了解臣的为人，便会说臣忠诚；如果不了解臣的为人，便会说臣不忠诚！”见他回答如此机巧而妥当汉武帝十分满意。从那以后，左右幸臣每次诋毁公孙弘，皇上都宽厚地为他开脱，并在几年后提拔他为御史大夫。
公孙弘在皇上眼中是个谨慎淳厚的臣子，但有些大臣却认为他是个伪君子。有一次，主爵都尉汲黯听说公孙弘生活节俭，晚上睡觉盖的是布被，便入官向汉武帝进言说：“公孙弘居于三公之位，俸禄这么多，但是他睡觉盖布被，这是假装节俭，这样做岂不是为了欺世盗名吗？”汉武帝马上召见公孙弘，问他说：“有没有盖布被之事？”公孙弘谢罪说：“确有此事。我位居三公而盖布被，诚然是用欺诈手段来沽名钓誉。臣听说管仲担任齐国丞相时，市租都归于国库，齐国由此而称霸；到晏婴任齐景公的丞相时从来不吃肉，妾不穿丝帛做的衣服，齐国得到治理。今日臣虽然身居御史大夫之位，但睡觉却盖布被，这无非是说与小官吏没什么两样，怪不得汲黯颇有微议，说臣沽名钓誉。”汉武帝听公孙弘满口认错，更加觉得他是个凡事退让的谦谦君子，因此更加信任他。元狩五年，汉武帝免去薛泽的丞相之位，由公孙弘继任。汉朝通常都是列侯才能拜为丞相，而公孙弘却没有爵位，于是，皇上又下诏封他为平津侯。
公孙弘拜为丞相后，名重一时。当时，汉武帝正想建功立业，多次征召贤良之士。公孙弘便在丞相府开办了各种客馆，开放东阁迎接各地来的贤人。每次会见宾客，他都格外谦让恭敬。有一次，他的老朋友高贺前来进谒，公孙弘接待了他，而且，留他在丞相府邸住宿。不过每顿饭只吃一种肉菜，饭也比较粗糙，睡觉只让他盖布被。高贺还以为公孙弘故意怠慢他，到侍者那里一打听，原来公孙弘自己的饮食服饰同样如此俭朴。公孙弘的俸禄很多，但由于许多宾客朋友的衣食都仰仗于他，因此家里并没有多余的财产。
公孙弘活到80岁，在丞相位上去世。以后，李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺相继成为丞相。因为言行不谨慎，这些人中只有石庆在丞相位上去世，其他人都遭到诛杀。看来，公孙弘不肯庭争、取悦皇上也是一种不得已的处世之法。
生活中的一言一行可以称之为小事，但从这些小事中却可以看出一个人的境界。在智者面前，你的任何一个细小的动作、轻微的言辞都逃不过他们的眼睛。所以，他们可以因一句话或一个动作接纳你、帮助你，也可以因一句话或一个动作拒绝你、排斥你。注意自己的言行可以为你打造平坦的生存之路，直通人生的最高境界。
适可而止，不要贪婪
自律做人切忌贪婪，因为贪婪常常让人去“犯傻”，什么蠢事都会干出来，所以任何时候都要有自己的主见和自制能力，不要被假象迷惑，也不要被诱惑吸引。适可而止才是做人的大智慧。
法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一堆未被烧焦的羊毛毡，惊喜之余两人就各分了一半捆在自己的背上。
他们继续“寻宝”，发现了一些布匹，农夫便将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，结果重负让他气喘吁吁，行动缓慢，苦不堪言。
走了不远，他们又发现了一些更有价值的银质的餐具，农夫毫不犹豫地将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛毡和布匹压得他无法弯腰而作罢。
突降大雨，把饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹给浇了个湿透，商人踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却毫不费力地回家了。他变卖了银餐具，从此生活富足起来。
大千世界，万种诱惑，什么都想要，只会累死你，人生在世有舍才能有得，该放就放，你会轻松快乐一生。
贪婪的人往往很容易被事物的表面现象迷惑，甚至难以自拔，事过境迁，后悔晚矣！
一次，一个猎人捕获了一只能说很多种语言的鸟。
“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条很有价值的忠告。”
“你得先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”
“第一条忠告是，”鸟说道，“自己做过的事不要后悔。”
“第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为很荒唐那么你就别相信。”
“第三条忠告是：当你爬不上去时，就识相地放弃吧。”
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。
这只鸟飞起后落在一棵大树上，又向猎人大声喊道：“你真的很傻。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”
这个猎人很是气愤和懊悔，很想再捕获这只鸟。他跑到树跟前试图爬上大树。但是当他爬到一半的时候，他掉了下来并摔断了双腿。
鸟嘲笑他并向他喊道：“你真是不可救药！我刚才告诉你的忠告你都抛到九霄云外了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认为是荒唐的，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗巨大的珍珠。我告诉你如果你爬不上去，就别勉强自己去做吃力不讨好的事，而你却追赶我并试图爬上这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。这个箴言说的就是你：‘对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻。’”
说完，鸟飞走了。
还有这样一个经典的故事：
有一个小孩，街坊邻居都说他傻，因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币，他总是选择5毛，而不要1元。有个人不相信，决定去试试真假，就拿出两个硬币，一个1元，一个5毛，叫那个小孩任选其中一个，结果那个小孩真的挑了5毛的硬币。那个人觉得不可思议，便问那个孩子：“难道你真不知道哪个硬币更值钱吗？”
孩子左顾右盼后朝他小声说：“如果我选择了1元钱，下次你就不会跟我玩这种游戏了！”
这就是那个小孩的聪明之处。
如果他选择了1元钱，就没有人愿意继续跟他玩下去了，而他得到的，也只有1元钱！但他拿5毛钱，把自己装成“傻子”，于是“傻子”当得越久，他就拿得越多，最终他得到的将是1元钱的若干倍！
因此，在现实生活中，我们不妨向那“傻小孩”看齐——不要1元钱，而取5毛钱！
但是大多数人在社会上，却常有一种不拿白不拿、不吃白不吃的贪婪劣根性！殊不知你的贪不仅损害了他人的利益，还会使他人对你的贪反感和厌恶。或许他人可以容忍你的行为，不在乎你的一时小贪，但如果你懂得适可而止，他会对你有更好的印象与评价，因此愿意延续和你的关系。
可悲又可叹的是，现代社会充斥着下列现象：人际关系一次用完，做生意一次赚足！以为自己这样做是聪明，殊不知这都是在断自己的路！
欲望是一道永填不满的沟壑，欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲，然而过度地追逐利益往往会使人迷失人生方向。因此，凡事适可而止，才能把握好自己人生的航标。
