顺治的孝陵在东陵全被挖掘的情况下而没有被盗挖，个中原因说来很好笑。由于顺治皇帝是满族入关后的第一个皇帝，其陵墓陪葬品还没有和汉人接轨。顺治实行的满族人常用的火葬，墓里只有骨灰罐，没有棺椁，放陪葬品的地方不多。康熙把一些陪葬品都在顺治的的葬礼中烧毁了；另外一个原因是，当时清廷经济艰难，连孝陵本身的营建都是拆了北海等处的建筑才得以完成，没有什么余力再陪葬珍玩；最后，顺治皇帝有明确遗命，不陪葬金宝玉器。还有人说，顺治皇帝对崇祯皇帝的“友谊”让他得到了上天的眷顾，所以他的陵墓在老天保佑下一直安然无恙，这是迷信，但我们宁愿相信这是真的。
选陵的传说
清代的帝王后纪共有3处陵园，一是沈阳北陵，一处是易县的西陵，还有一处就是河北省遵化马兰峪以西的东陵。据说，马兰峪以西的东陵是清代入关后的第一个皇帝顺治帝亲自选中的。
顺治十七年秋初的一天早晨，顺治皇帝在王公大臣与八旗士兵的簇拥下，狩猎来到了昌瑞山风台岭之颠。这位一向被称为多情天子的皇帝每到一地都有着无限伤感，这次也不例外。他举目四望，眼前一片壮丽景色，山川纵横，峰岚献翠，平原处百花盛开，总之，真是太漂亮了。换作是别的皇帝，看到这种景色，一定会吟诗一首。可顺治肯定不能，因为他太多愁善感。当他看到这大好锦绣河山时，首先想到的是自己死后该怎么办。
他从马上跳了下来，沿着凤台岭转了一圈。在一片朝阳的地方，他忽然跪下，面对着苍天虔诚地默默祈祷，众大臣等都跪在了地上朝天磕头。但没有人知道为什么这么做，作为臣子，皇帝跪的东西，无论是鬼是神，自己也要跪。
顺治磕头完毕，选择了一块风水相宜的地方，把右手大拇指上戴着的白玉扳指轻轻取下，小心翼翼地扔在了山坡上。大臣们正不知他此意何为时，他又跪下，祈祷半天，站起来对大臣们说道：“朕百年后，此地可为朕寿宫。”指着扳指落处说，“此处为穴。”
众大臣急忙顺着扳指落坡的方向寻找，不一会，就在一片草丛中找到了。于是，就在扳指落坡的地方打下了一根木桩，以为标识。
明眼人一看，这就是一个传说。可关于顺治陵墓的传说还不仅这一个。下面这个传说就有顺治朝的一点政治味道了。
相传，顺治皇帝登基时才10来岁，朝中一切事都由其叔叔摄政王多尔衮和额娘孝庄文皇太后作主，选陵的事也就由他们操办了。有一天早朝毕，孝庄文皇太后和多尔衮商议好，决定从民间挑选两名钦天监组成一个班子，从南到北，由东到西去察看风水，挑选陵址。
如以前选陵的结果一样，这班人马走遍了许多地方均未选中，还是顺治皇帝在一年夏天到京东马兰峪打猎时，在遵化丰台岭一带发现了一处陵地，并在当地找钦天监察看风水。
后来多尔衰和孝庄文皇太后又差人从南方调回选陵地的钦天监杜若预、杨宏量等去马兰峪再次察看，最后确认那是一块独一无二的风水宝地。
回京后，顺治传旨让杨宏量进见。他问杨宏量：“朕自选之吉地如何？”
杨宏星哪里敢说不好，跪下详告：“回禀皇上，此地三面环山一面江，五凤朝阳拱太皇，福天之大为吉地，千秋万代掌朝纲。据人言，明代燕王曾拟建陵于此，后因图其近便，才改建京城以北。我主英明，觅得如此福地，实为大清之洪福也。”
顺治哈哈大笑，就决定在丰台峪下建陵。为取吉利，赐名昌瑞山。其实，这个传说只想告诉我们一件事：为了反抗叔父的独裁，顺治在选陵上迈出了反抗的第一步，因为是他亲自选择的。
而发生在康熙四年（1665年）的一件事证明这一传说并非是完全的传说。
这年的三月十六日，江南徽州府新安卫，官生杨光先给康熙上了两篇《谪谬论》，第一篇谪西方教士汤若望新法十谬；另一篇谪汤若望选择荣亲王安葬日期误用洪范五行。康熙命令议政王等逐条核实查对。当事人汤若王与杨光先各说各话，康熙无法分辨谁是谁非。
杨光先继承了中国人无理抢三分，为达目的不择手段的传统，他以皇帝万寿无疆，而汤若望只进了二百年历，与万代江山不吻合为由，说汤若望在诅咒大清江山。
康熙皇帝只好把汤若望与他的同党杜若预、杨宏量等十多人判处死刑。
但康熙皇帝明白，汤若望根本就不是杨光先所说的那样卑鄙和大胆，就在临刑前，他下了一道谕旨：“汤若望是掌印之官，在选择事情上不谨慎，本当依拟处死，但念其专司天文，选择非其所司，且效力多年，又复衰老，免去死。杜若预与杨宏量本但依拟处死，但念孝陵看定，曾经效力，也免死吧。”
这道谕旨表露出孝陵风水的看定人就是杜若预和杨宏量，他们两人才是顺治孝陵的选址人。在他们选取后争得了顺治皇帝的同意，孝陵陵址才正式定下来，并在顺治死的两年后正式竣工，顺治被安葬进去。
崇祯与顺治
按现在地理理论的角度来看，古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。古时的人崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
孝陵陵址其实就是在这种理论下的产物，当然，关于皇陵陵址选取的好坏，在封建帝王看来，还是影响社稷兴衰的重要因素。据说，崇祯皇帝朱由俭生时就到过顺治所到的地方，他认为京西昌平的明代祖陵已无佳穴，所以，他在凤台岭选定了这块风水宝地。可是，他还没来得及破土动工，李自成就攻进了北京，崇祯皇帝跑到景山把自己吊死了。这位亡国之君在处理政事上不是个天才，在陵墓的选址上却不可小视。不然，顺治皇帝也不会将此地当作自己的百年后的归宿。
说来奇怪的是，这两位皇帝之间倒有着很玄奥的友情。不但在陵址的选取上，两人同时看中了一个地方，在其他方面，也有相通之处。
曾经有个叫弘觉的和尚向顺治要字，顺治没有给他，说：“我的字算什么，也值得你一要么，崇祯帝的字才是佳品呢。”说完，就命人拿来了八九十幅崇祯的字，一一展示给和尚看，并且神情严肃，翻看崇祯的字时，默然不语。看完，顺治跟和尚说：“如此明君，身婴巨祸，使人不觉酸楚耳。”
这个故事告诉了我们三件事，第一，顺治对崇祯的字很是欣赏；第二，顺治对这个末代皇帝充满了同情；第三，顺治是个蠢货。
之所以说顺治是蠢货，是因为他只看了崇祯的字就说崇祯是明君，这样一个人不称其为蠢货，还能称他什么？但从他后来的为政举措上来看，他并没有蠢货的特质。所以，我们就敢断定，这个故事是编造的。既然是编造的，顺治对崇祯的佩服——无论是佩服字还是佩服其他的技艺一事根本就不存在。
当然，为了把这个故事编得更圆满一点，体现中华各个民族本一家的宗旨，胡编这个故事的人在最后又把那个和尚请了出来：（弘觉）被感动得差点就哭了，说，“先帝何修得我皇为异世知己哉！”
顺治十四年，顺治对工部讲：“崇祯帝本是个勤劳敬业的好皇帝，只不过用了一些不该用的人，才使得乱民四起，最后身死国灭。如果不把他的品德宣扬开来，后人会将他与无德亡国之君相提并论，我现在准备为其立碑文一道！”不久，碑文立成，里面记载了崇祯身死国灭的情状，在碑文的最后，顺治指出，立碑的目的是使后人读明史都要明白崇祯帝之所以失天下，并非失德之故，只是因为他的臣子吃着皇帝的饭不给皇帝干活。以此来警示后世为人臣者吃皇帝的饭就要为皇帝效忠。
顺治十六年十一月初九，他出门狩猎路过昌平。见到明陵殿宇破旧不堪，四周树木多被老百姓砍了回家煮饭。便命工部尽行修葺，命令以后任何人不准采伐树木，违者定严加惩处。
第二年，他又谕令礼部，说，“崇祯帝励精图治十七年，这十七年里没有失德之处，只因妖民四起而导致国家灭亡，以身殉国。真是可怜可悲，应该追加谥号给他，以示对其怀念。”此谕一下，“大明钦天守道敏毅敦俭宏文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”的谥号就出炉了。
一切都做得那么完美，那么让人羡慕上吊而死的崇祯，居然会有这样一个知己，还是自己的死对头。顺治对崇祯的所做的这一切可以用“识英雄，重英雄”来解释吗？
答案是否定的，我们来看，在顺治十四年，他才想到为崇祯建墓碑。那么，顺治元年、一年二年三四年，七年八年九十年，他在干什么？难道那个时候，世间上没有崇祯这个人？还是他根本就不知道世间上有崇祯这个人？
历史告诉我们，在顺治元年，他才六岁，当然对崇祯不会感兴趣。顺治七年，他将皇帝实权从多尔衮手中夺了回来，便开始处理一个做了六年傀儡皇帝后所面临的所有问题。首先是各地反清力量，其次就是朝中大臣们的不合作。这两个问题让他想到了崇祯，那个已成了一堆白骨的人。
