《论语·里仁》中说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，要是看到别人的优点，就要向别人学习，设法使自己也具有同样的优点；相反，如果看到别人的缺点，就要积极反省自己，看自己身上是否也存在类似的缺点。这句话无疑为我们不断反省和完善自己提供了一个很好的启示。
那些在事业上能够卓有成就的人，无疑都是在不断学习别人的优点，反省自己的不足的过程中不断进步的。
作家路德·杜德利就是如此，他说过：“在文学上，我总是只与我认为很不错的老朋友交往，我的朋友是经过我长期选择的，和我的朋友们在一起，我总能从他们身上发现需要我学习的东西，于是，我变得越来越崇高，创作的愿望也越来越强烈。我总能从我的朋友那儿得到‘益处’，他们十之八九都是这样。”
又如，弗兰西斯·霍勒，此人总是把那些对他产生重大影响的书记在自己的日记里或信件中。这些书包括考德瑟特所著的《叶落格·黑尔》，爵华·叶罗德先生所著的《迪斯考斯》，培根的著作《白奈特讲述马休兹·黑尔》。读以上这些书——这些书都记载着一个个生动感人的劳动创造奇迹的故事，总是使霍勒充满激情。在读到考德瑟特所著的《叶落格·黑尔》一书时，霍勒说：“每当读这本书时，书中的故事总是感动着我。我被一种激动的心情包围着，对于他们所从事的事业充满无限的倾慕和向往。”在谈到爵华·叶罗德先生所著的《迪斯考斯》一书时，霍勒说：“这本书告诉我，什么叫勤劳、什么叫收获。”关于培根的书，霍勒说道，“没有任何一本书像培根的书那样催人修身养性，他真是上帝派到人间来教会我们明白成功是如何获得的，伟大是怎样造就的天才人物之一。”
例子中的这些著名人物，无不是在通过别人，反省自己，完善自己。
在生活中，要做到“见贤思齐焉”就必须有一颗谦恭之心，因为只有如此，你才可能感受到别人的“贤”，否则，你处处觉得自己都比别人好都比别人强，怎么可能认识到别人的“贤”？
而要想做到“见不贤而内自省”就必须具有自我反省的能力，只有这样，才能从别人的“不贤”中照出自己的“贤”与“不贤”，否则，别人的“不贤”倒是看得很清楚，可是却看不到自己存在着同样的“不贤”。
其实，每一个人都是我们自身的一面镜子，只要我们仔细观察身旁的人们，你将会发现，无论多么优秀的人。也不可能拥有所有的优点，而看上去十分乏味无趣的人，也必然会有自身的一些长处。无论对于他们哪一类人，你只需学习他们的长处就行了。而对于他们身上的不足之处，则要当做教训来警示自己。
若能确实地学习他人的长处，必能让他人对自己产生好感。这只需回首看看现在的自己，便能了解。现在的自己，不是一半以上经由学习而得的吗？重要的是，要选择好榜样，而且要有对什么是“真好”进行正确的判断的能力。
“见贤思齐，见不贤而内自省”。人类就是在不知不觉当中不断地从谈话的对象那里吸收其优点，反省自己缺点而进步的。
经常同优秀的人们往来，即使不是特别有意识地嫁接别人的优点，也会在不知不觉中，使自己提升到与他们相同的层次。如果你能够不断学习他们的优点，反省自己的缺点，驱策自己不断地向那些优秀的人物靠近，那么有朝一日你也会跨入到优秀人物的行列中去。
不断反省自己，克服人性的弱点
“人是需要被克服的东西。”尼采的查拉图斯特拉如是说。为什么人是需要被克服的呢？我们需要克服什么呢？这就是尼采要解决的问题。因为他在对生命的探索中，发现人性有太多的弱点，这些弱点让他为生而为人感到羞愧，感到愤怒，可他又太爱生命，太爱人类了，所以，他要让人类摆脱这些弱点，使人类变得更加强大，更加无畏，更加高等。于是，他才发出这样的呐喊：“人啊！你是个需要被克服的东西。”可以说，尼采的所有学说都是围绕人如何克服自己，使自己变得强大起来这个中心展开的，为此他提出了超人学说，激发人们不断超越自我，到达生命更高的地方。
毋庸置疑，在每一个人的内心深处，多少都隐藏了一些不易察觉的弱点，这种内在的弱点常常会驱使一个人做出危及自己的行为。如果一个人家对自己的缺点浑然不觉或者不知反省，结果就会把自己一步一步推向失败的境地。不知道自己在做什么，就是不知道自己的弱点，不能扬长避短，盲目行动的人。
是的，人性难免总有弱点，这些人性的弱点包括贪婪、心软、骄傲、自满、粗心大意、自卑、嫉妒等。在投资领域，最容易显现的人性的弱点就是贪婪。对待这些弱点采取不同的态度就会有不同的结果。如果任由这些弱点疯长，那么最终的结果必然是失败；而如果能正视自己的弱点，并加以克服和改正，收获的必然是成功。像嫉妒、懒惰、爱慕虚荣、撒谎等这些弱点，只要能够认识到，都是可以克服的。关键是自我反省，和自我克制力。
当然，有时候人性的弱点并不是决定的弱项，利用得恰到好处反而能够成为一个强项。正视它，制服它，那么就会无所畏惧。
从某种角度来说，所谓的自律，其实就是对自我的克服，不断克服情绪上，精神上，思想上的消极；不断克服自己的弱点，人性的弱点，做到慎独。因为人不是活在永恒中，什么都不是一劳永逸的，不是说通过自律达到了什么样的心境，我们就能永远活在这种心境中。不是这样的人，生活在这个世界上，每时每刻的感受都是不一样的。就拿我们自己来说吧，有时候，我们会感到一切是那么美好，仿佛什么都各得其所，得其所哉。可有时候，我们会因为种种烦心事，或者莫名的烦躁不安，顿时对一切都失去了兴趣，变得情绪消沉，自怨自艾，自暴自弃，麻木不仁。
而且无论一个人的修养有多好，境界有多高，难免总会有一些摆脱不了的烦恼，这就需要我们通过自律来不断来维持动态的平衡，克服一些不利于自己身心的思想。
也许你现在还年轻，正是因为你还年轻，你就应该严格要求自己，只有在年轻时严谨、自律，才能克服人性的弱点，培养良好的品行。撒谎、欺骗、嫉妒、怨恨、诽谤等，所有这一切人性的弱点都与品性上的缺陷有关。倘若一个人在各方面都相当纯洁，那么他的品行就不会受到影响。
当然，相对人性的弱点而言，人也有很多人性的优点，譬如，正直、勤奋、活力等等。可是如果你不拥有第一个品质，也就是说，如果你不具备正直的品行，其余两个就会毁灭你。所以说，即使利用人性的优点，也要建立在克服人性的弱点的基础上。
但往往，人又是极其富于感情而脆弱的动物，从知道用树叶做成衣服的那一刻起，就学会了去极力美化自己的优点，以便更好地去掩饰缺点。人就是这样一个复杂的矛盾体，渴望却又害怕认识自己，所以就会产生痛苦。在这痛苦之中，有人无力自拔，成了自己的奴隶；也有些人，在经历了深刻的自我反省之后，勇于坦诚地面对世俗的眼光，向自己挑战，进而重新认识了自我。
我国著名的文学巨匠巴金先生，一生著作等身。但巴老在荣誉满堂的写作后期留下的《随想录》，却最能震撼世人的心灵，因为这是“中国的《忏悔录》”，是一部空前绝后的“灵魂自白书”。
在书中，巴金先生直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。敢于讲出真话，敢于面对血淋淋的经历，敢于对自己十年的“牛棚”生活进行揭发，敢于直视残酷的现实。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。以此，来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。
《随想录》共分五辑：分别是《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》。每集有30篇，共150篇。当5辑《随想录》合订出版时，巴金先生在《合订本新记》中写道：“我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。本来是想减轻痛苦，以为解剖自己是轻而易举的事，可是把笔当作手术刀一下一下地割自己的心，我却显得十分笨拙。我下不了手，因为我感到剧痛……不怕痛，狠狠地挖出自己的心。”
老人对自己的心灵进行了一场无情地拷问，当他把自己剖析得体无完肤的时候，就是他真正认识自己、超越自己的时候。
人性的弱点最易让人迷失理性，所以你要善于自我反省，自我批评，检视一下自己的内心。自我反省是提高一个人认知能力和办事能力的手段。缺乏自我反省，只能是盲目者最显著的特征，不能从根本上清理自己的错误。一个错误太多的人，只能在失败的道路上走得更远。
一个人如果失去反省的能力，他就看不见自己的问题，更不能自救。假如一个人自己不常常反省或管理自己，便很容易把责任推给别人，犯上自以为是的错误。
反省的好处是，它让我们更清醒地认识自己。在安静的心灵状态下，我们可以看清事情，包括我们自己对问题应负的责任、做事情的新方法，以及我们挡住自己的方式。反省让我们觉察到自己所设下的限制，以及我们思考中的某些盲点。在反省自己的同时，其实也是在接近成功。
如果你想成为一个成功的人，一定要先弄清人的本性。无论做什么，都必须克服人性的弱点，才能跨上一个高度。如果不能清楚知道自己的弱点并加以超越，那一个人的能力以及思想高度都会永远停滞不前。
一个人唯有领悟了人性，克服了人性的弱点，才能找到成功的捷径。所以，想要有所作为，你就必须首先了解人的本性，探究人的本性。只有弄清楚了人性的弱点，你才能有针对性地克服这些弱点。而只有正视人性的弱点，你才能超越它。
