主讲人：彭凯平（美国加州大学伯克利分校心理学系终身教授、北京大学心理学系及东南大学客座教授、北京大学光华管理学院管理科学国际博士生导师）主持人：周孝正（中国人民大学社会学系教授）评论人：李强（清华大学人文与科学学院院长、社会学系主任）策划人：李楯（清华大学当代中国研究中心教授、清华大学公共管理学院社会政策研究所所长）时间：2003年12月7日
现在开讲
大家冒着严寒来听这个讲座，我非常感动，也很激动。因为北图是我和太太第一次谈恋爱的地方，我们当年在北京大学读书，没有地方谈恋爱，发现北图是一个好地方，非常安静，也非常好读书。
我今天给大家谈的课题，是关于中国人思维的一些特性问题，特别是过去十年以来，我们用实验科学的方法研究文化对人的行为和社会知觉的一些影响，所以我大概谈将近一个小时，然后有一个小时可以回答大家的问题。
为什么要谈文化呢？在过去十年，美国的现代心理学有一个“文化”大革命，它是什么意思呢？很多的人突然对文化，对人的行为产生了兴趣。现在大家在屏幕上看见的，是在过去十年以来，传统的或者说是西方的正统心理学，以文化作为研究课题的一些论文发表的数目，心理学的期刊增加不是太多。但是，以文化为研究题目的论文增加很多，去年实际上已经达到了八千多篇。
为什么西方的心理学家突然对文化产生了兴趣？文化到底是一个什么东西？文化对人的行为到底有些什么影响？特别是我们作为中国的心理学家或者是中国人，对西方心理学对中国人的描述，我们有一些什么体会，有一些什么想法，这是我今天要给大家谈的主要问题。
推动“文化”大革命的四个理论基础
在“文化”大革命推动的背后，主要有四个理论的基础，或者说是理论方法：
第一，对价值观的研究，心理学家对此突然发生了很大的兴趣。他们发现，人的行为在很大程度上受到价值观的影响，他认为什么是重要的，什么就是应该做的。这种价值观对他的行为有很大的决定作用。这个价值观最主要的一个研究，是关于个人主义和团体主义的研究。
在20世纪80年代中期，有一个德国的社会学家对IBM公司的雇员全部进行了调查，想看一看什么东西能够决定雇员对工作的满意程度，或者是有什么办法能够预测到文化对雇员工作满意程度的影响。他用了社会学里所有研究的工具，包括所谓的男性化、女性化，包括对权力的认识，包括组织的关系和伦理。结果他发现，只有一个东西能够预测到文化的差别，这就是价值观，特别是个人主义和团体主义价值观的差别。这个研究在心理学研究里有划时代的意义，突然有人发现文化是可以作为一个行为的变量进行研究的。很多年之前，文化一直作为一种抽象的概念，作为一种社会形态，作为一种政治形态来进行研究。
这个研究说明，文化实际上是可以用定量的方式来进行研究的，亦可以用做调查的方式进行研究，而这种研究又有很多行为学上的意义。这个工作以及后面的关于个人主义和团队主义的研究，在西方的社会学和社会科学、心理学里起了很大的作用。这个作用影响到心理学里的“文化”大革命。
第二，对个人自我概念的研究。很多人发现有一种文化上的差异。问大家一个很简单的问题，让你描述一下“我是谁”？很多人发现中国人和西方人回答这个问题的时候，具有不同的表述方式。西方人对自我的判断基本上根据个人的个性、个人的爱好，比如我很漂亮，我很有吸引力。而东方人的判断、回答基本是谈到团体。比如我是中国人，我是我们家的家长，我姓什么，完全是用社会团体的概念来描述自己，东方人的自我概念和西方人的自我概念在很多方面有所不同。
还有一个研究很有意思，让人判断一下我和他的差别、他和我的差别，让你判断一下我和他是不是一样，他和我是不是一样。你自己想想这个问题，你和邻座的那个人，他在多大程度上跟你相似。再问自己和邻座的人有多大程度的相似。这个问题在统计学上、数学上是同一个问题，我和他有多相似、他和我有多相似，实际上谈的是同一个问题，谈的是双方的共同性。但是很有意思，西方人对这个问题的看法显示出一种不对称的现象，我和他不一样，他和我差不多。他和我差不多，但是我和他是不一样的，觉得我自己实际上和别人不一样，是很独特的，而别人应该和我一样，当然这是一个错误。他们发现中国人在对这个问题的判断时，没有出现错误。这是关于自我概念的研究，这个研究发现西方的自我是独立性的自我，而东方是依赖性的自我或者是相互的自我。这个对心理学的影响也很大，很多人从事这个研究。
第三，本土心理学。特别是在一些拉美国家，尤其是在中国的台湾地区和亚洲的韩国，有很多心理学家发现，西方的心理学实际不太适合于本土化的理解，在自己的国家用西方的东西来做研究，实际上得不到什么有意义的结果，所以他们就提出本土心理学。当然，本土心理学所出的成果现在还不是太多，但是它的思想对心理学研究还是有很大的冲击作用的，有很多人开始注意本土心理学方面的研究。
第四，过去十年来提出的认知理论。我们觉得人类学家也做研究，也就是做文化，社会学家也做文化，政治科学家也做文化，我们心理学家研究文化，应该有心理学家独特的特色。我们的理论叫做文化与认知的理论，这种理论表现在我们对文化的定义跟别人是不一样的。另外，我们研究的课题也不一样。我们得出的结论有很多行为学方面的意义。这就是我过去十年来主要从事的工作——谈一谈怎么从心理科学的方面研究文化，特别是研究文化对中国人的行为的影响。
我们是怎样认识行为的
我们是怎样认识行为的？大概有几个特点：
第一，我们认为文化是存在于每个人的脑子里头的。文化不光是在书本上，不光是在社会形态中，不光是在人际关系上。文化实际上在你的头脑里头。这是我们心理学家研究文化的一个特点。比如，我们觉得文化是在头脑里头有一个表征。这个表征你有时候自己都不知道，但是我们知道，我们可以测出来，可以定量研究它。
第二，我们认为文化是要通过行为表现出来的。如果不是通过行为表现出来的文化，就不是心理学家应该研究的文化。比如说图书、占迹，这些东西就不是心理学家要研究的，我们要研究古迹就不是研究古迹是什么样子，而要研究一下人对古迹的行为态度：是不是小心翼翼地捧着它，是不是对他的行为有影响。这是我们研究的东西。你可以意识到，心理学家认为光谈文化差异本身没有什么意思。比如中国人用筷子，美国人不用筷子，这种差异不需要心理学家去做，不需要有博士学位的人去做这个研究，这是显而易见的事情。我们要研究的是大家意识不到的东西，而且是反映在行为上的东西。
第三，文化实际上是每一个人利用这个文化理解周围的世界，理解它周围的事物，理解他人，包括他的知识系统和价值系统。这是一个理论上的描述。这到底是什么意思呢？我给大家举一些简单实证的例子。大家看到屏幕上有两个怪物，哪个怪物大，哪个怪物小。你们认为后面的大，前面的小，对不对？学过心理学的人或听过我讲座的人肯定都知道，这两个是一样大的。但是没有学过心理学的人，没有听过讲座的人，你肯定是觉得后面的东西要比前面的大，而且你越看越觉得后面的应该大。但确实是一样大的。大家可以量一下。大家看，后面的图画是两指半，前面的也是两指半，我没有欺骗你，我不会玩魔术的。它们是一模一样大的。我把背景去掉以后，可能大家会觉得更容易像一样大，但是前面的东西还是有前移效果的，你还是会觉得后面的东西比前面要大，实际上它们是一样大的。
为什么你觉得后面东西应该比前面大？因为有个背景。为什么背景会影响你的判断？经验。什么是经验？经验告诉了你什么东西？经验实际上告诉你一定的知识，这个知识已经存在于你的头脑里，它下意识地影响到你的认识，影响了你的判断，影响了你的行为，它是无意识的，是你不知道的，自然而然地表露出来。经验告诉我们，如果有两个东西看起来一样大，但是如果这个东西在后面，那么它就应该比前面的东西大，就是这么一个简单的知识，存在于你的头脑里头，影响到你对事物的判断。这个知识经过很多日常生活经验的认证，经过很多日常生活的实践，越来越让你相信这个经验是对的，而这个经验在这个图的判断上就影响到你的判断。
有一个人类学家在非洲的部落里发现，有的人住在原始森林里头，他们没有见过天空，没有见过平地，周围的环境都是森林，所以他没有这种透视的知识，没有透视知识的人看这个图没有问题，是一样大的。只有我们在中国文化或者是在西方文化的影响下，因为我们有这种透视的知识，结果我们的判断受到这种知识的影响。
所以，我要说的是，文化实际上存在于你的头脑里，使你意识不到，而这种知识影响到你的行为。这就是心理学家所要研究的文化，我们是研究一些在头脑里头存在的、不以人的意志为支配的文化影响。这是我们要做的事情。
心理学家研究文化的着重点
第二个问题，我们研究什么样的课题。
我们研究的课题是和一些人类学家、社会学家、政治学家研究文化不一样的。比如我们主要着重于：
1．认知的工具。比如说归纳、演绎、因果分析，他们在不同文化里是如何形成的。
2．人们在做判断、决定、行动、推理、选择、说服和表达时候，是如何运用这些认知工具的。
3．不同文化背景下的人们是如何学习新的东西和创造新的事物。
4．不同文化的人是如何进行相互了解的。
5．这种东西怎样成为一个文化的东西。这是一些理论上的问题。下面谈谈在过去十年来我们是怎么用实证的方式来研究这些问题，这只是一个理论上的概要。
在过去十年，我们已经做了很多东西，我给大家简单归纳一下，通过对中国人的文化，特别是中国人头脑里存在的文化进行分析，发现中国人的文化特性，影响到中国人的行为大概有这么几个方面，这是我们已经认识到的，已经发现的。
1．中国人的因果关系分析，实际上是有特色的。这个特色和传统的西方心理学的了解是不一样的。
2．中国人对相关关系的判断也和传统西方心理学的研究是不一样的。
3．中国人对矛盾心理学的判断，跟传统的西方心理学的了解也不太一样。
4．中国人的责任判断，这个人是不是该负责任、该负多少责任，这个人应不应该受到惩罚，这个人应不应该受到奖励，中国人的责任判断也和传统的西方心理学的了解是不一样的。中国人的感知和传统西方心理学也是不一样的。
另外，中国人的经济角色有中国人自己的特色。这是我们过去十年以来所做工作的一个简单总结。
我给大家介绍一下，主要有两个目的：第一个目的，你可以了解一下用传统科学的方法研究文化有一些什么特色。关于这个，你们可以看出来。第二，这些特色对了解中国人的心理，特别是中国人的认知特性，到底有些什么有利的作用和不利的作用。
中国文化对中国人因果关系分析的影响
第一，中国文化对中国人因果关系分析的影响。这是我们过去十年来已经发表的一些文章，大家如果感兴趣可以看一看。这个研究的起因，其实是一个个人的悲剧，不是我个人的悲剧，实际上是中国人都知道的一个悲剧。
1991年，我正好在美国密歇根大学做访问学者，刚刚准备读心理学博士。在国内可以当教师，确实没学什么心理学，不敢误人子弟，应该好好学点心理学。第一年正好要读研究生院。在1991年11月份，美国出了一个大事情，这个事情的经过是这样的：有一个中国留学生叫卢刚，他在美国的艾德华大学读书，是物理系的高材生，不知道什么原因，他开枪把自己的教授打死了，同时打死的还有教授的同事；还不够，他把一个中国同学，同样是在艾德华大学读书的中国物理系的同学打死了；然后他提着枪跨过艾德华冬天的雪地，闯到了艾德华大学校长办公楼，满处找校长，没有找到校长，把副校长给打死了，最后把自己也给打死了。
这个事情轰动全美，大家主要关心的问题是为什么，为什么一个优秀的中国高材生在美国犯下这么大的罪行？他为什么要杀人？这个问题在心理学里是很有意义的问题。为什么呢？因为在，亡．、理学上，我们把这个叫做归因。归因是什么东西？归因就是说人是怎么对他人的行为进行因果分析。彭教授为什么来这儿演讲？你为什么来听这堂课，这也是一个归因的研究。这都是心理学研究的课题。所以说，这个研究有很多心理学方面的意义。
这个事情对我的触动很大。为什么触动很大？因为我认识卢刚。我给大家说过，我和我太太谈恋爱，这在北大是普遍的现象。卢刚当时也想在北大谈恋爱，因为他已经考上美国的博士，觉得解决个人问题很重要，在北大的时候就想找女同学谈恋爱。我们都知道，北大漂亮的女同学基本在两个系里，当然别的系里也有很多漂亮的姑娘，一个是心理学系，女生比较多；另外一个是外语系，女生也比较多。他决定到心理学系去发展关系。结果他和我太太同宿舍的室友谈恋爱，但是没有谈成，最后分手了。
我和太太谈这个问题的时候，想到一个很简单的道理。如果他当年结了婚，他也许就不会走到这一步。我们觉得很有道理。因为他是很优秀、很聪明的人，他要结了婚就不会走到这一步。第二天我就跟美国的同事谈这个问题，他们都说，你知不知道这个问题？我说都知道。美国同事听到这个故事以后，第一个反应是，我真为你太太的同学高兴。我说为什么为我太太的同学高兴？他们说，如果她要跟卢刚结婚，她可能会被卢刚杀死。这是很有趣的问题。为什么很有趣？在心理学上叫反事实推理。反事实推理是什么意思？就是用跟事实相反的前提进行推理。
