陈嘉林：大家好！对方同学认为，抵御西方歪风就是要让所有西方歪风荡然无存，这是一个错误的观念。因为我们都知道，现在西方歪风夹带着功利主义吹起的实在太猛烈了，要看能不能够抵御西方歪风，我们要用比较的方式，也就是在有儒家思想的东方社会里面，我们看到西方歪风被有效的抵御压制了。但是在没有儒家思想的西方歪风吹起之下，西方社会却造成了一片混乱。我们可以举一个例子：我们知道，像现在社会上流行的艾滋病，这些病在东方的国家里面，他们的人口都是个位数字，因为儒家思想所主张的是男女有别，是要正男女之别。而在西方世界，我们可以看到那些数字都是百位、千位、万位数。因此，我们用比较的观点就可以发现儒家思想的确在东方社会里面抵御了西方歪风，只是没有像对方所希望的那样子，将所有西方歪风都消灭得荡然无存而已呀。接着，我们来看一看，对方举出了几个没有关系的例子来谈这个问题。首先，对方同学说儒家思想没有办法帮瘾君子戒烟，当然没有办法，抽烟又不是从西方歪风中传出来的，我们现在要谈的是西方歪风，而不是谈儒家思想能不能帮人戒烟。对方同学又认为说父母在，不远游，但是对方辩友这一点定在断章取义，因为在论语上，下面还有一句话是，游必有方，也就是要出门必禀
报父母，回来要告诉父母（掌声）。对方同学又说：儒家文化有阴暗的一
面，取其阴暗的一面，当然不可能抵御西方歪风。但是，对方同学也说了，儒家文化有它光明的一面，有它可以整治西方歪风的一面，这就是我方所要说出来的。在政治部分我们知道，西方歪风今天产生了许多为了争取选票的丑闻，一味的争取选票的结果，就造成了金钱、暴力的介入，本来是想数人头，代替的却是打破头，结果是还没有数人头，头都先打破了。儒家思想主张的是孔子为政己德的观念，大同世界里面的选贤与能的观念，正好抵御了这个西方歪风。我们再看在社会上，今天西方歪风吹起之下，老人在不工作以后就被遗弃，父母不重视子女的教育，只管赚钱，而儒家告诉我们，要"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"，"老者安之，少者怀之"，应这样重视家庭观念及伦理思想，孝顺父母，这样正好抵御了西方这种不重人伦的观念。儒家在文化上抵御了社会达尔文主义那样的物竞天择的主张，使得人们重新和谐，重新和平。儒家思想讲究君子之约，讲究君子成人之美，讲究人和为贵，都可以抵御西方歪风。最后，我们要强调的是，我们对自己要有信心，对传统的文化要有信心，因为，只要大家努力，西方歪风必可在儒家思想之下，强迫的被抵御。谢谢各位（掌声）！顾刚：多谢主席J多谢各位！很高兴看到对方同学已经退了他们的第一步，那就是承认并不是所有的儒家思想都可以抵御西方歪风。那么，我们就来看一看另一部分，也就是精华的部分可不可以抵御呢？我们说儒家思想没有抵御西方歪风的功能，并不是全盘否定儒家思想，儒家思想从它诞生的时候起，到今天这个价值多元的时代，从来就没有抵御西方歪风的职能。如果对方同学一定不愿意去正视今天这个现实的话，那么，我们可以稍微的反观一下历史。按照对方同学的论点，孔子，我们的先哲孔子，应该是儒家思想学派的最先创立的人了。但是，那个时候怎么样呢？第一，在孔予的时代也有歪风，所谓歪风代代都有，只是变化不同。那个时候，孔子做司寇，可谓是司法部长，齐国送来了一对舞女，鲁国的季恒子马上三日
不朝，面对这种重欲主义的歪风，孔子抵御了没有呢？没有，带着他的学
生左右外流去啦（掌声）。这能叫抵御了西方的歪风吗？第二，我们还可以看看，儒学数千年的流变过程中有没有抵御呢？没有。董仲舒的"天人相应"变成了迷信，宋明理学的"灭人欲"是何其残忍；至于八股举仕更是扼杀了多少像对方这样青年英才啊！这一些糟粕都已被从戴东原到胡适，从鲁迅到殷海光的诸位大师们否定过，难道能凭这一些儒学来抵御现代的西方歪风吗？显然不可以。关于新儒学在当代的地位问题，对方同学不能想的太好了。不知对方同学可知道台大历史系的黄俊杰先生有过一个著名的论断：那就是儒学在当今的东亚社会还是一只命运未卜的凤凰，它要涅槃，首先就要完成它对自己的道德观的约束的解脱，如果不摆脱自身旧有的道德观，它就无法在现代社会立足。而我们又怎能要求一个自己没有涅槃的思想去超渡西方歪风之下的芸芸众生呢？这是不现实的。请对方同学三思而言之。至于游必有方，我想游来游去，千万不要游成乌结路上的游离少年。如果按照对方同学的思路，儒家思想一个一个疗程的来，不知道要到哪个猴年马月，那个时候，恐怕乌结路上的彩装少年已经变成彩装老年了。到那时，对方同学何言以谢新加坡，何言以对儒家文化。谢谢！
（掌声）
[评点]"审时度势，随机应变"本义是指仔细地观察、研究现状，正确地估计发展趋势，随着具体情况的变化，灵活对付。作为一种论辩方法，它指的是论辩者在论辩过程中对外界情况突然发生的变化必须快速作出反应，灵活地巩固自己的防线，摆脱被动的局面。在上面这段1988年亚洲大专辩论赛决赛的辩词中，论辩双方都灵活地运用了"审时度势，随机应变"的论辩战术。当反方复旦大学队的一辩手罗洁在辩词中谈到"""孔子说：父母在，不远游。如果照此办事的话，我们不就来不了新加坡了吗？"时，正方台湾大学队的二辩手陈嘉林则以"""对方同学又认为说父母在，不远游，但是对方辩友这一点定在断章取义，因为在论语上，下
面还有一句话是，游必有方，也就是要出门必禀报父母，回来要告诉父母。"
这段反驳辩词赢得了观众的一阵掌声，因为一般人只记前一句而忽略了后一句，台湾大学队的辩手全文引用并给出另外解释，这就否定了对方论据的真实性，给对方造成了很大的威胁。此时，复旦大学队的二辩手顾刚毫不示弱，他力挽狂澜地辩护道："""至于游必有方，我想游来游去，千万不要游成乌结路上的游离少年。如果按照对方同学的思路，儒家思想一个一个疗程的来，不知道要到哪个猴年马月，那个时候，恐怕乌结路上的彩装少年已经变成彩装老年了。到那时，对方同学何言以谢新加坡，何言以对儒家文化。"这位辩手出人意料、令人叫绝的反驳引起了更为热烈的掌声，使论辩出现了新的局面。这里，双方辩手灵活机智，唇枪舌战，其对"审时度势，随机应变"论辩战术的运用真可谓娴熟.
8．忍让回避晓以大义
战国时期，蔺相如勇斗秦王，完璧归赵，后又在渑池会上为赵国立了功。赵王封蔺相如做上卿，职位比战功卓著的廉颇高。
老将廉颇很不服气，他对别人说："我廉颇攻无不克，战无不胜，立下了许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。下次我碰见他，非羞辱他一番不可！"这话传到蔺相如的耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，避开廉颇，免得跟他见面。
有一天，蔺相如坐车出门，远远看见廉颇骑着高头大马，威风凛凛地过来了，他赶紧吩咐车夫把车往回赶，避开廉颇。蔺相如手下的人可看不下去了。他们说："蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的。"有些人甚至想离开蔺相如。
蔺相如对他们解释说："诸位想一想，廉将军和秦王谁厉害？"手下的人回答说："那当然是秦王厉害了。"
蔺相如继续开导他们说："秦王我都不怕，我会怕廉将军吗？大家知
道，秦国不敢进攻我们赵国，就因为赵国武有廉颇，文有蔺相如。如果我
们两人闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国就要乘机来打我们了。我之所以避着廉将军，为的是赵国的利益。"
大家听了蔺相如的话很受感动。这话传到廉颇耳朵"里，廉颇静下心想了想，觉得自己为争地位，就不顾国。
家的利益，真是太不应该。他脱下战袍，赤裸着上身，背上荆条，亲自到蔺相如门上请罪。
