自古以来，能成大事者，都长存一种浩然正气。然而，对很多人而言，正直或许是一件艰难的事，而不正不直的人就像墙头草，随风摇晃，缺乏主见，终身碌碌无为，难成大事。
正直是做人的根本
我国西北某地一位农村女学生在高考中以优异成绩被名牌大学录取。可她却为学费而忧虑，一家生产健脑口服液的企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她做一则电视广告，服了这家企业生产的健脑口服液头脑敏捷，才一举夺魁的。
一则几秒钟的广告可取得如此丰厚的报酬，以解燃眉之急，何乐而不为呢?可她却没有答应，她说：“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起。是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得了这样好的成绩。如果我违心地做这个广告，今后在社会上还怎么做人?”多实在的话!它折射出一个正直学生的美好心灵。
万元资助，对一个家境贫寒而又急需钱用的学生来说是一笔诱人的数目，可她却毫不动心，断然谢绝。这一举动，展示着当代青年的崭新精神风貌和崇高的人生价值。
在当今社会，不知有多少人为了金钱，在激烈的广告大战中竞相亮相，说大话，讲假话，欺骗观众。与他们相比，这位女学生的品质显得特别高尚!
这位女大学生以自己正直的做人行为，给社会带来了巨大的精神财富。最终，她交了一份质量很高的人生答卷，高考、做人两个满分。
正直的人绝不会是一个攀附权贵、心口不一的人，他们不会心里这么想，嘴里那么说，实际行动又是另外一套。他们内心有一定之规，所以不会撒谎，也不会表里不一，而且内心很少产生矛盾——这才是一个真正的忠实于自己做人标准的人。
在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担任责任护士。“大夫，你只取出了11块纱布”，要缝合时，她对外科大夫说，“我们用的是12块。”
“我已经都取出来了，”医生断言并不容置辩地吩咐道。
“我们现在就开始缝合伤口。”
“不行。”护士抗议说，“我们用了12块。”
“由我负责好了!”外科大夫严厉地说，“缝合!”
“你不能这样做!”护士激烈地喊道，“你要为病人想想!”
大夫微微一笑，举起他的手，让护士看了看这第十二块纱布：“你是一名合格的护士。”他说道。他在考验护士是否正直——而她具备了这一点。
对很多人而言，正直或许是一件艰难的事，或许是一种很难的活法。因此，当正直的人站在人们面前，便显得那样有力，那样让人们产生情不自禁的仰慕感。
一代贤相诸葛亮，把自己的文韬武略献给统一天下的大业，虽然“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。但他以率先垂范的行动践行了自己在《后出师表》中立下的“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言，其人格魅力，其可贵品德，一直为后人所敬仰。正直的马丁·路德始终追求的信念坚定不移，使他有机会获取了至上的荣誉。马丁·路德被判处死刑，临刑前，他大义凛然地对着一群敌人说：“一个违背良知的人，永远不会活得安稳，也谈不上活得明智。我坚持自己的立场，上帝对我的成全亦是对我最大的恩赐。”
正直的人，以正气自励、立身和行事，是堂堂正正做人的典范。正直的人，俨然是一位睿智醒人的导师，他教导你得志时不忘形，失意时不失志；他提醒你在安逸中坚守富贵不淫的情操；他忠告你心存淡泊，让人性回归本真，使自己的人生境界不断升华。
做人要心存公正，真诚待人
人始终是社会中的人，在社会中生存应该首先明白公与私孰轻孰重?苏章查清河的故事，就替人们回答了这个问题。
苏章是东汉顺帝时的冀州刺史。此时，他的门生在清河任太守。一次，苏章巡察到了清河郡，查知郡守贪赃枉法，而且证据确凿。
苏章的随从也听到一点这方面的消息，便都想知道苏章怎样处理这件事。这天，苏章把清河太守请来，专为他摆上酒席。席间，郡守见苏章和他叙述往日的情谊，渐渐地将紧张的心情放下了，说：“人人头上都只有一个青天，唯独我有两个。”
然而此时苏章却一脸严肃地说：“今天喝酒，全是私交；明天办案，却是公事，这是不能混为一谈的。”
第二天在公堂上，苏章在历数了清河郡守的罪行后，依法将他免了职。苏章的随从不由得对他肃然起敬。而且举州上下很快知道了苏章的大公无私，不正之风便大大收敛了。
苏章的可敬之处在于他的公私分明。做官不能因公废私，而应该是先公后私。做官的人也与其他人一样，有父母兄弟、妻子朋友，他们也珍视父子之情、手足之情以及友情。但公正的官员，不会因情废理!
宋朝名将种世衡更是一位坚持正义、道德感人、不因情废理的官员。种世衡在瀛州时，他哥哥的儿子因为喝醉酒杀死了一位平民，被抓到监狱里，按照法律应当判处死刑。很多人都为他的侄子求情，被害人的家属也主动跪到种世衡那里，请求他说：“你侄子和我们家无怨无仇，完全因为酒醉，一时糊涂，应按过失伤人罪论处，不能判处死刑。”
种世衡执意不肯，回答道：“我是当地的长官(当时他为瀛州防御使)，我的侄儿伤人，明明是仗势欺人，哪里是什么无心之错呢?如果我不是地方官，他会随便杀人吗?国家法律是大公无私的，我岂能徇情枉法呢?我宽恕了他，怎能管理乡民呢?”结果判处侄儿死刑，并很好地处理了受害人的丧事和善后事宜。
社会，是离不开法律的。没有法律的保障，一切将陷入混乱。而想做到有法可依，有法必依，就需要执法者执法公正，每个人都有用法律维护正义，保护自己的权利。仅仅依靠铁面无私的法官，是远远不够的!
为人处世，正直的人往往赢得众人赞誉的口碑。当官也罢，做普通人也好，秉性忠直是待人之道，更是今天社交活动中不可缺失的做人原则。
刚直不阿，主持公道
在现实生活中，经常会听到“仗义执言”这句成语。仗义执言，意思是说为了伸张和主持正义，敢于说公道话。人们常以此语来勉励自己，或以此言赞誉那些刚直不阿的人。
仗义执言是一个人具有正义感的表现，在社会生活的实践中应敢于讲真话、吐真情、求真理”，培养自己仗义执言的美德。
要仗义执言，就要敢于讲真话、吐真情，勇于追求真理。做一个有正义感、有良知、讲真话的人，就要克服私心杂念，敢于为他人讲公道话，而不能像(红楼梦)中的薛宝钗，事不关己不开门，一问摇头三不知，圆滑得像泥鳅。
敢于直言的人都是那些不惧怕因此而招致灾祸的正直的人。在我国历史上敢于讲真话、吐真情的人比比皆是。
明代的锦衣卫沈链就以敢于讲真话、吐真情而垂名史册。当时严嵩父子把持朝政，结党营私，对于外敌屡犯京师置之不理，满朝文武惧怕严嵩，无人敢言，独沈链在皇帝面前敢于吐真情。皇帝问他是什么官?他说：“大臣不言，故小吏言之”，并奏疏严嵩十大罪状。结果“帝大怒”，沈链遭贬，严嵩又以沈链“谋反”将其处死。直到明熹宗时沈链才得以平反，并被追封为“忠憨”。沈链敢于讲真话、吐真情、实事求是的态度，体现了中华民族仗义执言的美德，得到了人们的尊敬，成为后辈们学习的典范。
在现实生活中，会遇到一些事被谎言、假象所笼罩，谎言似乎倒成了“真理”，使一些不真实、不公道的事情成了理所当然，甚至使一些人遭受不白之冤。在这种情况下，我们就要挺身而出，坚持真理，仗义执言，揭穿谎言。这需要有不畏强暴、不怕牺牲、追求真理的精神。
当然，秉公直谏、仗义执言并不是主张说话简单粗暴，而要注意讲究方式，以真心、真言、真情去打动、感动对方。唐代魏征正是以真心、真言、真情相谏，感动和打动了唐太宗，才使仗义执言收到了良好的效果。
因此，为人处世，既要坚持仗义执言，又要讲究直言的方法、方式和技巧，这样才能收到仗义执言的效果，达到仗义执言的目的。
做人做事要光明磊落
太阳是光明的，它普照大地，施惠于万物；月亮是光明的，它皎洁明亮，光洒人间；白昼是光明的，它正气浩然，朗朗乾坤；蜡烛是光明的，它燃尽自己，照亮别人。做人，也应当是光明的，面如明镜，心如清泉，行如骏马，言如玉石，堂堂正正，光明磊落。
对人，应当坦坦荡荡，不应小肚鸡肠。
北宋时期的欧阳修，不但以文著称于世，他那种捐弃前嫌、奖掖后进的坦荡胸怀，更为后人称颂。
嘉祜五年(公元1060年)，欧阳修升任枢密副使，次年又任参政知事，身居宰辅，手握重权。一次，英宗要他推荐3名可以担任宰相的人，欧阳修同时推荐了吕公著、司马光、王安石，这三个人不但不是欧阳修的至交好友，反而与他都有过前嫌。有的甚至竭力反对过他。时人曾说欧阳修“于晦叔(吕公著)则忘其嫌，于温公(司马光)则忘其议论，于荆公(王安石)则忘其学术，世服其能知人”。
对己，应当襟怀坦白，决不文过饰非。
有一次，澳大利亚前总理鲍勃·霍克在电视上发表演说，坦诚地讲到了他过去的私生活，只见他声音颤抖，双眼闪着泪花。59岁的霍克说：“是的，我对妻子不忠，但那是早年的：短时间的事了。”
他说：“我与同庚妻子兹尔是在17岁时相爱的，至今已是40余年的夫妻了，”他夸奖兹尔是一位很能谅解人和体贴人的贤惠妻子。霍克此举并未使他失掉面子，相反，却赢得了赞扬。第二天，澳大利亚的许多报纸都以显要版面发表了霍克的谈话，用了醒目的通栏大标题“霍克承认不忠行为时哭了!”、“霍克勇于承认过失，举动非凡，真是奇迹!”
对事，要秉公而行，决不鼠窃狗偷。
古人班超，磊落行事，不听信谗言，公元73年，班超为联络西域各国抗击匈奴而出使西域。汉章帝初年，北匈奴卷土重来时，班超已在西域驻扎十余年，他奋力坚守，英勇反击，卫侯李邑奉命护送陵者至于阗，见兵火连天，不敢西进。为掩盖自己的胆怯，遂上书皇帝，言“西域立功不可成”，又诋毁班超“安乐外国，无内顾心”，帝知班超忠心，令李邑受班超节度。而班超却能大度为怀，秉公处事，不留李邑在西域。而将其遣返京师。班超光明正大，问心无愧，可以为人师表。
磊落者，真也，说真话，办真事，实实在在，真真切切。虚假的东西，永远是卑微、无力的，令人生厌的；贼怕响声鼠怕亮，对待虚伪者，最好的办法是用光明磊落作为炮弹，将其戳穿击破，让它在光明下无地自容。
一个人要真心求得光明磊落，就必须摒弃私心，力戒虚伪，不论大事小事，都讲究实事求是。用君子的标准要求自己，这样才能赢得不朽的口碑。
