对于人生，我们往往既盲又痴，活着的时候不知道为什么而活，死时也不知道一生值什么。禅，就能使我们的天地豁然开朗，看见自己的清醒与迷失，醉生与梦死……禅的天地高旷无边，能容纳一切生活得失、生命喜悦，把从小到老的一切经历都转化、升华。禅，像一支点金棒，一点，什么顽石都成了宝。
坐看云起时
王清铭
非常喜欢王维的那两句诗：行到水穷处，坐看云起时。
水穷处，没有水的地方，也就是山穷水尽、无路可走的绝境。魏晋时的阮籍率意驾车，至无路处，恸哭而还。大概他想到的是人生的穷途末路吧，王勃对此有自己的看法：阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
还是陆游比较通脱，在山重水复中看到柳暗花明。而王维的眼前没有陡然展现令人惊奇的景观，但他索性坐了下来，看到云从山头、心头冉冉袅袅飘起，像一种飘逸的思绪。仿佛此时的他也变成一丝白云，正乘着风从草尖飘过，浑然物我两忘，心境澄澈。
不见流水，总会有行云。
绝处不一定都能逢生，就看你采用何种姿势了。王维这一坐，不知不觉就使自己雄踞人生的制高点。水尽的地方，山不是很高吗？那更好，有了一个俯瞰人生的高度。
水果真消逝吗？该处可能为山涧的发源地，水掩于地表之下，或在岩石罅隙，或在草根润处。即使水在这里完全干涸，抬头望天，原来水蒸腾为水汽上了天了，幻化为了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
云是雨的胚胎，有云，就有水的希望。
处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始：山里的水是因雨汇聚而成的，有云起来，在空中汹涌，就表示水快来了，即将在山涧中澎湃。
想起人生过程，难免会碰到障碍。有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。你在爱情、事业、学问等山峰上勇往直前，到后来竟然发现脚下是一条绝路，危岩耸立，荒草萋萋，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。但 这不是穷途末路。地上没有路，就抬头望天空，身临绝境，心灵还可以拥有畅游的天空。
官不当，可以做林泉的主宰。松风竹露比玉液琼浆清淡，但味永；我爱的人离开了，爱我的人可能就出现了。治学至焦头烂额，有时会豁然开朗。王国维不是借用辛弃疾的蓦然回首，那人却在灯火阑珊处来比喻做学问的境界吗？
不是要看水吗？等待云在空中聚集，有云总会有下雨的一天；即使没有下雨，还可以从葱茏的草色感受水的无处不在。你能说，一棵草，不是一片直立起来的水吗？
并不是人人都要悟禅，人生只需有那么一点感悟。
无路可走时，找一块石头坐下来，看云起云涌。
禅思禅悟
王维的这首诗塑造了一个逍遥自在的作者的自身形象。他徜徉于山水烟霞之间，独往独来，真是“自在”到了极点。作者使全诗构成的意境中浸透着禅宗的生活理趣。
“行到水穷处，坐看云起时”这两句诗，写出了诗人在纵情追赏自然风光的过程中，一切任其自然，漫无目的，随遇而安，非常巧妙地表现了禅宗所宣扬的“任性逍遥，随缘狂放”的生活理想。
为一朵云让路
朱成玉
一朵云，全身长满翅膀。它欢笑，世界便灿烂，鸟语花香，它哭泣，世界便开始传递忧伤。云在我的眼眉上方，为我的梦想搭窝筑巢。云在天空，伸展翅膀，将尘世的辛酸与疼痛揽入怀中，然后变成泪水，洗刷着这个世界的污浊。有 时，它化成风暴，卷起世界的垃圾，让欲望在高楼的顶层发抖。
云，仿佛信纸被一片片撕碎，仿佛梦想被一层层包扎。云，永远不会奔跑，它在散步中领略着尘世的花园。
可是现在，它不动了，它停在马路上空，像一幅安静的油画。世界一下子变得干净了，因为这块巨大的手帕。它能拧出眼泪，在你想要哭泣的时候；它能传出音符，在你想要歌唱的时候。
那天我们都很忙，车子开得飞快。仿佛钱币在前面跳舞，仿佛被欲望点着了屁股。在不得不停下来的闪着红灯的十字路口，我听见一个孩子对另一个孩子说：等一等，让那片云先过马路。
孩子，你们是怕我们这些盲目的车子撞到云吗？是怕那片云掉下眼泪吗？还是，单纯地只想给云让路？给云让路的这段时间里，世界发生了很多变化，很多汽车开过那两个孩子身边，有人停下车看看他们，又看看天上，失望地走开。更远的地方正在召开会议，很多人的命运就在会上决定了。云飘过去，在这个城市最繁华的地段上空。它擦拭着城市生了锈的思想，擦拭着一双双被灯红酒绿迷失的眼睛。
记得一个士兵的死是关于云的：在战壕里，士兵忽然抬起头，看见一朵悠悠飘过的云，他情不自禁地抬头仰望，一会儿把它当成心爱的人寄来的情书，一会儿把它当成从故乡游移过来的羊群，完全被云那千姿百态的美所吸引，忘记了这里是战场，结果一枚炮弹在他身边爆炸了。他死了，死得并不壮烈，却很优美。
如果整个世界都能像那个士兵一样，为一朵云让路，这个世界就不会有战争了。
为一朵云让路，就是给童年让路，给一只绣满祝福和愿望的风筝让路；为一朵云让路，就是给梦想让路，给一串蹦蹦跳跳的音符的蝌蚪让路；为一朵云让路，就是给自己的灵魂让路。
“少女从别人的眼睛里看到含苞未放的自己，便以为这个世界永远不会再有坏消息。”我从夜的沼泽里爬出，嘴角还挂着梦的衣裳。我急急地打开窗子，看今天的云是安静的还是喧嚣的，是快乐的还是悲伤的。云，从不曾为谁收起翅膀。但是今天，我感觉到它落地了。它从没有像今天这样，深深扎根在人间，再不去漂泊。
禅思禅悟
世上的事本身就很平常，没有必要让一些小事占据你的内心。风吹云过，烟消雾散，你会发觉天地原来是如此澄明，一切都是那么自然。
睡在风里的蒲公英
朱成玉
是的，就这样离开。小提琴上的火焰和大提琴上的海水仍在那里交相辉映，我却独自逃开了。我宁愿去一个空白处，去一个一贫如洗的地方。只要带上一捧土壤和几粒花籽儿，我就可以在那里点燃一个春天。
那些褪去的光芒又重新罩在我的身上，身上的河流停止了流淌。我眼睁睁地看着一首流行歌曲的熄灭。唯美主义的月亮被世人挂到空中，完成了一次命里注定的悲剧。事实就是如此，既然没有能力阻止月亮的圆缺，就甘心情愿接受这个夜吧。既然无法把青春的苹果再送回自己的掌心，那就任它去滋润别人的青春吧。尽管压在心底的心事阴了很久很久，已蓄满了洗刷尘世的泪水，可我还是忍着，忍着，怕惊扰鸽子一般的我的女儿。孩子都害怕大人的眼泪，他们认定那是灾难。偏偏这时女儿醒来，与我对视。她说她在我的眼睛里看到了什么东西在滚动，我告诉她，是因为有爱，世人的眼里才攒满了珍珠。
无法斩断的忧伤曾经像丝绸一样裹在我的身上，我翻遍身上的全部口袋，仍找不到火柴，我倾倒灵魂里的所有杯子，仍倒不出一滴酒来。外面的雨，是命运不经意间流露出的真情吗？在这个黑黑的夜，我要积攒足够多的梦想的萤虫，造出一个信念的灯笼，照亮灵魂里的漆黑之处和未知之旅。
春光烂漫的时候，依然没有人停下。一簇簇活生生的火焰就在尘世里舞蹈，可是苍白的一群魂灵不知向它靠拢。莫非这个世界真的病了，病得连活蹦乱跳的 孩子都足不出户。一道道墙，一扇扇厚重的门，隔绝着人心之间静静流淌的河。
我不断地舍弃，是因为我不想让追梦的翅膀过于沉重；我不停地流浪，是因为每一寸土地都沾惹着我的泪水。我就像那随着风飘的蒲公英花籽，用数不清的梦想爱着一片片土地。
我一次次地滑进沼泽，阳光被搓成一根绳子，可以救我到快乐的岸边。我抖了抖阳光里的尘埃，便重新回到阳光中来了。生命依然那样美好，永远是一尘不染的早晨，永远是佳人有约的黄昏。
太阳是父亲，地球是母亲。父亲每天都尽量把最新鲜的血液输给我们，我们不懂感激，还制造了一大堆臭氧层让他忧心忡忡，我们是一群不省心的孩子，不知道母亲的身体里还有多少可供点燃的灯油，我们一点点在耗尽，任意挥霍着一种恩情。
我不断地离开，只想让自己不断地开始。一个人不能只在回忆里生存，那样的心灵会生满青苔。
我不停地飘，累了就睡在风里。我不停地走，用一个伤口抚平另一个伤口。
疼痛中我走错了很多路，然后重新走，不停地走，忧伤像遍地丛生的杂草，直到今天也没有割完。
我听见一个声音说，随风去吧，风会把你带到阳光的中心。我便真的感觉到风了，并看见风中无数的蒲公英的花籽，它们在风中快乐地飘着，世界的每一处都是它们的家。我随着风跑，跑过一片草原，又跑过一片丛林，蹚过一条河流，又爬过一座山冈，不停歇的风，牵动我不停歇的脚步，从日出到日落，从日落到日出。
一个最后的消息说，雪要落了。那么，就任它落吧。我已经在它落下之前微笑着躺下了，像那睡在风中的蒲公英，紧紧地贴着会呼吸的土地，渐渐地，把自己忘记。
禅思禅悟
该放下时就放下，放不下就得不到，这是人生的哲理。舍得放下，是一种解脱，是一种破迷去执的重新选择。放下，不是外相上的 决然摒弃，而是在心中对坚固执着的松缚，是心灵的完全放松。人生在世，有太多的东西放不下。有的人追求功名，他放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。整日忙碌不休的人，收获的往往只是焦虑和疲惫，我们的生活太忙碌了，工作和生活的压力让我们日复一日地在赶路，以至于我们很少停下来思考一下，就不断地被很多东西推着走，或者追逐着眼前的东西而去，而我们的灵魂早已落后在我们匆匆赶路的身后。
生命
沈从文
我好像为什么事情很悲哀，我想起“生命”。
每个活人都像是有一个生命，生命是什么，很多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么作，因为这么作不是一个哲人，便是一个傻子了。“哲人”不是生物中的人的本性，与生物本性那点兽性离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。因为自然需要的是人不离动物，方能传种。虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。因为追究生命意义时，即不可免与一切习惯秩序冲突。在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可成为一思想家或艺术家，脑与行为能相互为用，或可成为一革命者。若不能相互为用，引起分裂现象，末了这个人就变成疯子。其实哲人或疯子，在违反生物原则、否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。
我正在发疯，为抽象而发疯。我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好 存在，在事实前反而消灭。
有什么人能用绿竹作弓矢，射入云空，永不落下？我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。长箭所注，在碧蓝而明静之广大虚空。
明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。无着者姓名、无年月、无故事、无……然而内容极柔美。虚空静寂，读者灵魂中如有音乐。虚空明蓝，读者灵魂上却光明净洁。
大门前石板路有一个斜坡，坡上有绿树成行，长干弱枝，翠叶积叠，如翠等，如羽葆，如旗帜。常有山灵，秀腰白齿，往来其间。遇之者即暗哑，爱能使人喑哑——一种语言歌呼之死亡。
“爱与死为邻”。
然抽象的爱，亦可使人超生。爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。至如阉寺性的人，实无所爱，对国家，貌作热诚；对事，马马虎虎；对人，毫无情感；对理想，异常吓怕。也娶妻生子，治学问教书，做官开会，然而精神状态上始终是个阉人。与阉人说此，当然无从了解。
夜梦极可怪。见一淡绿白合花，颈弱而花柔，花身略有斑点青渍，倚立门边微微动摇。在不可知地方好像有极熟习的声音在招呼：
“你看看好，应当有一粒星子在花中。仔细看看。”
于是伸手触之。花微抖，如有所怯。亦复微笑，如有所恃。因轻轻摇触那个花柄、花蒂、花瓣，近花处几片叶子全落了。
如闻叹息，低而分明。
雷雨刚过。醒来后闻远处有狗吠，吠声如豹。半迷糊中卧床上默想，觉得惆怅之至。因白合花在门边动摇，被触时微抖或微笑，事实上均不可能！
起身时因将经过记下，用半浮雕手法，如玉工处理一片玉石，琢刻割磨。完成时犹如一壁炉上小装饰，精美如瓷器，素朴如竹器。
一般人喜用教育身份来测量一个人道德程度，尤其是有关乎性的道德。事实上这方面的事情，正复难言。有些人我们应当嘲笑的，社会却常常给以尊敬，如阉寺。有些人我们应当赞美的，社会却认为罪恶，如诚实。多数人所表现的观念，照例是与真理相反的。多数人都乐于在一种虚伪中保持安全或自足心境，因 此我焚了那个稿件。我并不畏惧社会，我厌恶社会，厌恶伪君子，不想将这个完美诗篇，被伪君子眼目所污渎。
白合花极静，在意象中尤静。
山谷中应当有白中微带浅蓝色的白合花，弱颈长蒂、无语如语、香清而淡、躯干秀拔，花粉作黄色，小时如翠珰。
法郎士曾写一《红白合》故事，述爱欲在生命中所占地位，所有形式，以及其细微变化。我想写一《绿白合》，用形式表现意象。
禅思禅悟
也许，每一个人的存在都是一个必然，也是一个偶然。人的存在就如同一朵花，在条件充足的时候，我们就萌发；在条件不足的时候，我们便不会存在。若说这世上有什么是公平的，那就是死亡。每个人从一出生，即入死途，只不过是时间长短有别而已。在佛家看来，生死本无常，生是寄宿在人间，死才是回归家乡。所以，作为人，要坦然面对生死，不要因畏死而惧生。终日惶惶，只会让自己不得生的愉悦，倒不如向死而生，认真活好每一天。
生命的秧田
周伟
染绿的声音顺风送过来：开春了！先是喜鹊听见，跃上枝头，叽叽喳喳，一个新闻发言人似的满世界里通报。当它飞过正在变得清爽亮闪的水面上空时，刚要开口，水塘里的鸭们早已先出了声：嘎嘎嘎，呷呷呷。
一粒粒谷种听到，急急地破壳而出，一个个争先恐后地往上拱，探出头，直起腰。一浮出肥汪汪的水面，星星点点地，绿了一片又一片。泥土暖过来了，一双赤脚踩上去，松松软软的，柔美舒适着哩。望一眼，再望一眼，呵，好大一块生命的秧田！
秧苗苗是草，秧苗苗是宝。太生叔一边朝田埂上趟过来一边自言自语。上得田来，没荷锄，也无回家的意思，就那么久久地蹲在田埂上，看着自己的秧田，望着田中的那片生绿。嘴里始终唠叨着先前那句话：秧苗苗是草，秧苗苗是宝！
