大干世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、机缘、善缘、恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观、随心、随情、随理，便识得“有事随缘”，皆有禅味。
舌尖上的初恋
陈蔚文
曾经，话梅、汽水、山楂片……都是可以轻易送我们的味蕾上天堂的玩意儿。而如今，舌头像穿上了防弹衣，很难再被什么东西击中。
有个朋友，读高中时，地理老师跟他们讲资本主义国家如何富裕。为了说明其富裕程度，他说，美国人把牛肉干当茶余饭后的零食，没事就嚼几片。在座的同学，包括我那位朋友，一听之下全暗地涌动着青春期分泌旺盛的口水，心里喟叹，美国人真奢侈，真资本主义啊！
因为牛肉干，他记住了这位老师的名字。后来老师考研出国了，他和同学们都猜，老师一准儿是被“茶余饭后嚼牛肉干”的生活诱惑出去的。
也是这位朋友，他说，小时候吃过的冻梨真好吃啊！甘甜、爽口，像雪在舌尖上融化。我起初以为冻梨是北方特产，是他某位北方亲戚捎来的，后来弄明白了，冻梨其实是些烂了或将烂的梨，因为便宜，冬天，他母亲从供销社买来搁在窗台上冻着。朋友说起冻梨的沉醉表情足以使人认为那是世上最美味的东西！
于是，我特意从超市买了水晶梨，在冰箱里冻上，请他一块儿品尝。他期待地望着梨，我期待地望着他。他咬了一口，皱了下眉。“怎么了？”“好像……味道和以前不一样。”他不仅没吃出原来那股子“此物只应天上有”的美妙，而且，他的牙和少年时期的也大不同了。那时的牙坚实，任什么内容都能在咀嚼之后转化成愉悦。而现在，他的牙在过多精细食物的簇拥下反而日益脆弱，一只冻梨首先在硬度和凉度上就打败了他。尽管他怀着对过往岁月的依恋与追忆，这只梨还是没能吃完。
他很困惑，是梨不一样了吗？是梨不够烂，还是冰箱怎么也冻不出冬天室外的味道？那时的冬天冷得真刀实枪，能把一只烂梨冻得硬实无比，甘甜无比，在味觉记忆中占据峰值。
还是这位朋友，当他站在城市最大的超市中时，发现自己成了坐怀不乱的柳下惠，没什么食品能撩动他，令他蠢蠢欲动了。
难道自己患了“吃冷淡”？他自问，那曾经的生猛胃口怎么没了踪影？为这胃口，他曾省下车费在寒风里走了两个多小时去亲戚家，换来一包冬瓜糖；为这胃口，他和哥哥在日头下推了一星期沙，换了两笼小包子外加几支冰棍，幸福得快要晕厥；为这胃口，他上树捉知了，下河摸螺蛳，还吮吸映山红和美人蕉的花蕊，只为了那一丝珍贵的甜……总之，他为吃做过许多痴情的事。
不只是他。那时，几片五味姜，一小把杨梅，就能领着我们向幸福可劲儿奔跑，而现在，整个超市都勾不起我们丝毫的欲望。
当终于有贼心和贼胆时，贼没了！贼没了！这真让人哭笑不得！盼了那么久，像穷人家的孩子，攒了许久钱，想着要去街角的猪血摊狠狠地尽次兴，钱总算攒够，然而，摊子没了！不知道何时没的，街角空荡，风凉飕飕地刮过，手心里那把硬币忽然没了用处，它们只是一把锡和镍，或铝和铜——就算金子又怎样？总之换不回能让血液一下子加速流动的东西！
舌尖上的初恋消失了。
那时，我们的味蕾爱得卑微而又热烈，普通一点的玩意儿就可以让口腔升腾起焰火。如同初恋，并非那个人有多美好，而是那个时节，我们的心，因为空白如洗，而轻易获得了初次而永恒的战栗。
禅思禅悟
禅者最重要的在于内定，做到内定，处处皆是禅。将一切看淡，并且满足于服务大众的喜悦人生，那么你就是禅。禅者，不逃避人间，不胆怯于面对世间一切的人和事物，他们的身心永远都活跃在凡尘中的每一个角落。参禅并不追求某种形式，真正的禅来源于生活，而更高于生活。
寻你，然后不见
许冬林
说的是东晋大书法家王羲之的儿子王徽之，在一个雪夜，忽来兴致，竟从山阴家中出发，披蓑泛舟过剡溪，去寻访好友戴安道。待至戴家门口，却转身吩咐泛舟而归，不敲门，不会友。人问其故，答：乘兴而来，兴尽而返，我又何必见安道呢？
有时想，若安道在那个美好的雪夜里，燃一只烛，置一副棋，开了门，有心无心地等一个有兴致的友人，那么会是怎样的一幕情景呢？是把酒言欢，吟诗作文，然后抵足而眠吗？终归只是我的痴想罢了。这一桩寻友，但不求一见的逸事，实在是够洒脱的。回去，好一片白茫茫的辽阔山河啊，雪迎雪送，尽兴则已。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。这是等人不至的自在悠闲，在古人伶仃的身影里，不见也总是别有一种境界。
想起自己的一桩旧事。那年冬天，我穿过熙熙攘攘的人群，踏上那座长长的桥，想去寻找心里的那个人，想和他在桥上相遇。我裹着紫色的长丝巾，丝巾的一头遮住了我长长的发和冰凉的脸，另一头则在风里婀娜地飘扬。我想，那个人是知道我偏爱紫色的，他若看见风里有一片紫色的云朵飘过，他该知道那是我啊。哪怕，只是看见了我的背影。
我一个人走完那座长桥，然后一个人回来。桥上的石柱，抚去是寒的，桥下的芦苇敷了层白霜，也是寒的。记得天上是有阳光的，像糊了层旧报纸的老式灯。我回望桥下那一片清冷的流水，转身回去，来来往往的路人，他们不知道我心里的忧伤，包括我心里的那个人也是。可是，我还是一个人寂然地回来，不肯寻到他的面前。我想，寻找了就够了，能遇见则好，我是不强求一见的。那样的一个冬天，心里沉沉地装着一个人，然后在人群里寻找，我的内心，我的时光，已经是丰盈的了。
有人说，人生就是不断和自己邂逅的过程，能和自己相识久处交心的人，都 是和自己的灵魂相近或相似的人。那么，寻找一个人，其实就是在寻找自己，或自己的一部分。红尘是拥挤的，又是寂寞的，目光自千万人的头顶掠过，难得寻着一根值得栖落的寒枝。能有一个人，让自己想起，让自己起兴去寻找他，已经足够幸运。能有一个人，让自己隔着岁月经年，在泛黄的纸间寻找他的字迹，在午夜寻找他当年的笑脸，已经足够美好。未见的那一点遗憾，就当是清茶的那一缕苦香。
千百年前王徽之的那个雪夜，千百年后我的红尘，因为有过不在乎一见的一寻，都变得美妙、芳醇。寻你，但不见，像寻找秋天的人，脚步已经踏上了洒满阳光的落叶，已经周身是秋的浓香，秋的声息。
寻你，纵然不见，我的人生，也已是大尽兴了。
禅思禅悟
旅途，是正在行进，你在途中的所见所闻都是你当下生活的组成部分。人生就像是一首首歌曲的串烧，一个连着一个，连着每一个曾经的当下。
无德禅师曾说：
“我们的生活环境就像花瓶里的水，我们就是花，唯有不停换水，净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔，检讨，改正陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”而对于这一切的觉悟，归根到底源于爱。因为这份热爱，观察生活，体验生活，并且融入生活，则是最好的安顿当下。
花心
凉月满天
女友来访，共爬城墙。
拥兵重镇，年代久远，正定的古城墙除了城门洞和两边各一手抄的距离是青砖包面（当年青砖绝对是奢侈品，地主老财家都盖不起灰蓬蓬一院地方），其余全是用土夯。本是踏春，来早了，春只伸来一只脚，高高的城墙上除了衰草还是衰草。偶见几株榆树探身探枝，却没有想象中的绿凌翠挂，还是灰黑的枝杈。
只有中途一株醒得早，率先长出榆钱，像猫刚刚睁开半只眼，映着春和日暖，瞳仁眯成一线。随手捋了两片，放在嘴里细嚼，有些细甜。一个女友折几枝放进包里，言明要带回去给儿子吃。年将四十，不是拖儿便是带女，都是半颗心放在外面，半颗心留在家里，理解。
玩一圈儿回我家，摆开架势喝茶。玻璃杯泡龙井，透明的杯子冒热气，透出茶的香。折榆钱的女友面目似猫，脸儿圆圆，眼儿圆圆，嘴巴圆圆，下巴颏圆圆，20年前走路就像有肉垫，丝毫不带响，如今风采不减当年——就叫她“猫”
吧。另一个女友阿梅，整个一乐天派，嘴角边活活笑出两条纹，一见就让人觉得高兴。如今偏就是她，在我们耳边絮絮地讲，机关里如何人浮于事，每天如何浪费生命，还居然有人趁她和丈夫分居两地，打她的主意，动歪脑筋。这么个光风霁月的人说出这番乌云罩顶的话，叫人替她憋闷。
“猫”也有自己的烦心事，单位初成立，一切尚未定型，每天忙忙碌碌，上传下达，却没有一件事情有意义。当年读研究生的学问如今全部搁置，像好胭脂沾染了灰尘。
两个人唠唠叨叨，我一边听一边笑。
前几天刚和“猫”通过电话。我们仨是20年前的同窗。就算长久不见，记忆里还是葱汁一样新鲜的青春。她打电话并无别事，只为聊天。我问：
“和其他同学还有联系吗？”
她说没有，联系好像也没什么意思。说什么呢？能说得出的，未必是最想说的。而且见一次老一次，不见倒还好，脑子里还是十七八岁的模样。
我深有同感，点头说是啊是啊。
她说你那时候多像林黛玉啊。
我就笑：
“你对着一个快四十岁的中年胖大妈说这话，多讽刺啊！”
于是同笑。
我说有时间的话，你、我、阿梅，找个安静的地方喝喝茶，说说话吧。
她说好啊。
我说也可以来我家。
她很惊喜，说可以吗？
我说可以啊，只要近期生活不会发生什么变动的话。当然，如果发生什么变动，那咱们只好另找地方了。
她很敏感：
“我听你的意思，你的生活中将要有事发生了？”
我笑着说没有，只是陈述一种可能性罢了；然后声音就有些变了，嗓子哽住，不能出一言。寂静里过了大约一分钟，我说挂了啊，回头我再接着给你打。
放下电话，一片茫然，挂在眼角的那滴泪迅速风干。已近不惑，竟是挨不过的长夜漫漫。质疑婚姻，质疑事业，质疑人生，质疑生命，一切都拿来质疑了，连倾诉的欲望都消弭殆尽，每天像地老鼠钻进坑洞，泥土塞住了耳眼，只愿意让自己快快沉入黑暗。这样的话说出来很矫情，没有人听，闷在心里却又沤烂生虫，咬得整个人都千疮百孔。
想着别人都活得很光鲜亮丽的，现在这两个家伙坐我面前，才哭笑不得地发现，人家骑马我骑驴，我比人家我不如，回头看一看，还有挑脚汉，比上不足，比下有余——各自危机深重。站在命运的河岸，彼此都能望见，却伸不出手臂一搀。
一时有些冷场，我打开灯，任凭灯管的冷光铺满桌面。
过了一会儿。
“猫”轻轻巧巧地站起身，拿过包，拉开拉链，从里面掏出那几枝半开的榆钱，黑黑的枝子上几星绿点点绽开，她拿一只盛水的玻璃杯，把这几枝榆钱攒在一起，左摆弄一下，右摆弄一下，然后，居然成了一束花的模样。
很好看。意想不到的好看。
就像今天一天的聚会，爬城墙，逛寺院，吃我们本地的特产，那都是虚的、浮的、热闹的，好比驴嘶马叫人撒欢的一幅《清明上河图》；及至如今桌前坐定 饮茶，却也是轻飘无根，如同浮云。没想到这束不起眼的榆钱花好比万顷寂寞碧涛中一盏小白船，千亩白云上一粒云中雁，让这一天有了核，有了心。
其实，人心就是这样吧？很热闹地走着路，很辛苦地做着工，很孤独地爬着山，一转头间有一时旁逸斜出，思绪卷啊卷的，卷成一朵花，挑在登山的杖尾。
千利休是日本织丰时代的茶师，最擅长心血来潮、信手拈来的美。一次春天茶会，丰臣秀吉找来一个铁盘子，里面盛满水，然后拿了一大枝梅花，让千利休当众表演插花。这分明是难为他，自古以来，花瓶都是筒，盘子里插花算怎么回事。结果千利休却从容拿过梅花，一把把揉碎，让花瓣花苞纷纷飘落于水面，之后将梅枝斜斜搭在盘边。同座人皆目瞪口呆，仿佛这样的美有毒，叫人深吸一口气，却忘记吐出去一般窒息。
以前一直想，茶道这种东西有什么必要？喝杯茶都这么麻烦。却原来壁上有画，龛里有花，炉中有焰，杯中有茶，可以净心。就这样一半尘内，一半尘外，让人有泪可落，却不悲凉，有话可说而不绝望。
入夜，女友已散，家中停电，家人都已安睡，一个人躺在床上，思绪在寂静里漂流。鲁迅先生说他在朦胧中看见一个好的故事：河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，大红花和斑红花都在水里面浮动，缕缕的胭脂水，茅屋，狗，塔，村女，云……没错，一个好的故事，我也看见了。白天那束榆钱花，和如今这场不期而然的黑暗和宁静，似乎成了一种象征。
茶心禅意，如花似玉。错了，非茶有心，禅有意，而是人长了一颗花的心，才能看见几瓣落梅铺陈开的万花如绣，一束榆钱延展出的新绿似海。它是生活中的小细节，烦恼中的小清明，大气候下的小温暖，大灰暗中的小明艳，却可以如花间露珠，映照整个清明的世界——它是我们永远不老的青春。
禅思禅悟
在世人眼里看，有和无是迥然不同的两面，但在禅者的眼中，有和无并不是对峙的，有无之间只是一体两面，其间并无鸿沟，能把有无调和起来认识中道，那就是禅者的智慧了。
人到中秋
诗悦
一段难挨的酷暑终于过去，台风阵阵来袭。疾风劲雨之中，已经可以感到一丝坚硬的寒意了。
不经意地抬头望天，橙黄色的月亮略略发红，硕大而明亮，从容而宽恕，似乎伸手可及。黝黑的现代建筑在月色的映衬下，忽然被拉回到远古时代，一丝神秘的图腾之意悄然而起。
月到中秋，想起童年时候，家境并不富裕。忙完一天的生计，家人围坐在野外，用生了锈的小刀小心翼翼地把一块并不大的月饼切成薄薄的几份，一起看着月亮吃下去，心里是一种简单的满足。如今，月饼被满街叫卖，除了传统的品种，还有冰皮的、莲蓉的、五仁的，包装盒也是越来越漂亮。月饼已经不是一种文化，一种寄托，而是一种无可辩驳的时令性商品。物质上的匮乏映衬着精神上的纯净，物质丰富了精神却走向贫瘠，这是不是一种悖论呢？
月色下，商业洪流滚滚而动，月色之上，天空依旧苍茫无涯。不管时光怎样变迁，月亮亿万年阴晴如故，引发千百年哲人的思考。也许圆缺的轮回便是生命的运程，而中秋的月儿最为圆熟。
月儿虽圆，却有抹不去的阴影，那可是吴刚砍不尽桂树的命运？还是嫦娥姐姐深深的孤寂？砍树有执着也有无奈，奔月有浪漫也有悔意，却总是一种追求，追求了，就有情绪、就有故事，至于看着人世间的轮回，那该是怎么样一种超凡脱俗的境界呢？
“将军！”一位老人棋子落盘的声音，在亭间回荡…… 禅思禅悟
和外在的身体相比，最重要的是内在的心灵，因为肉体可以随时间流逝而老去，而心灵的价值却可以像钻石一样，历经岁月的打磨而愈发光亮。
走运与倒霉
季羡林
走运与倒霉，表面上看起来，似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运，而绝不想倒霉。
其实，这两件事是有密切联系的，互相依存的，互为因果的。说极端了，简直是一而二、二而一者也。这并不是我的发明创造，两千多年前的老子已经发现了，他说：
