此次合作后，两人成为了朋友，彼此越来越了解后，萧蓝才悟出倪文气质的来源所在。因为父母都是教师，倪文一毕业先被分配去大学图书馆工作，这应算作“先天”的优势，而更重要的是，她利用业余时间自修了日、法、德三门外语，谈吐非常从容，最难得的是她非常自信又非常随和，别人说话时，她永远身子微微向前，做出聆听状。她聪明但不拿出来炫耀，有学问也从来不故作清高。
有能力和修养这两股巨大力量支撑，这样的人怎么可能不受欢迎？
一个好的气质可以令周围环境因你而变得舒服，富有愉悦感，继而令周围人享受在这种气氛之中，对你产生好感。自信是激发潜能、培养气质的最佳法宝。
这是一个水到渠成的过程，它不是来自偶然，而是来自必然，当你有了足够的内在修养，自然就会变得自信、对自己有把握，这个时候，你的气质也就不知不觉 地流露了出来。这个时候你会发现，做什么事都不再吃力，阻力日趋减少，每个人都那么“好说话”，就像搭上了通往成功的特快列车一样，眼看着成功离你越来越近。
气质反映个性，气质预示未来。在选聘新任经理人这一问题上，许多企业主都会被问及：“如果有几位专业、资历、能力、人际关系各方面实力都不相上下的候选人，你会挑哪一个？”答案出乎意料的都是：“看起来像主管的那一个！”问题是，什么叫做“看起来像”呢？细想来，无非指的是外形和气质，这没什么不可理解的，不管承认也好，回避也罢，招聘多是以貌取人，而这个“貌”中气质又占了绝大比例。任何一个岗位都有其特点，而适应这一岗位的理想人才的特质，或多或少会通过气质反映出来。以前大夫看病，通过看看气色，把把脉，病情就能略知一二。有经验的人事部门经理，同样懂得从气质看一个人的本质，从某种意义上说，这叫做目测。
大雄在一次招商会上结识了一位远近闻名的企业家，他其貌不扬，但是看上去很有魄力，有一种教人信服的气质。大雄作为后辈，连忙和几个同事上前打招呼，这位老总非常随和，年纪还不到40岁，他叫大雄不要拘谨，叫他名字即可。
中午一起吃饭的时候，大家纷纷向他讨教成功的秘诀，于是他不禁讲起了他十年前的一段经历。
这位老总说：“小时候，我是一个很内向的人，现在我能在几万人的现场镇定自如地演讲，正是因为我发挥了一种神奇的力量。每一个人都应该相信，相信自己内心中的这种神奇的力量，只要将它发挥出来，你就能创造奇迹。”众人不禁好奇地问：“那这种力量到底是什么？”他说：“是自我肯定，这是一种神奇的力量，它可以发挥神奇的效应，当你首先肯定了自己，就会在你身上反映出一种气质，间接让他人也肯定你。”
他说起当他还只经营着一个小企业的时候，有一次他去深圳拜会一家传媒有限公司的总经理，同他谈合作事宜。这个公司在国际大厦15楼，并租了整层楼。
他到公司后发现里面全部是进口设备，布置得豪华气派；公司职员个个西装革履，看上去器宇轩昂。这时一位小姐迎上前来，他说他要找总经理，已经预约，小姐便客气地领他去总经理室。可是总经理不在，小姐请他坐下，倒杯茶给他，然后就去找总经理。
“总经理办公桌后面是一张大老板椅，我坐在桌前的小麻绒椅上。就在我四处打量，观赏总经理室时，进来了一个年轻人，看上去不过二十四五岁，穿着也 很随便。我想这样一个大公司，总经理起码也要三四十岁，以为他只是一个打工仔，也没怎么在意。谁知他竟一屁股坐到总经理的大老板椅上去了。这下我发现不对头了，一般打工仔是不敢随便坐总经理位的。”
此时桌上的人渐渐听得入神，都放下筷子。他继续说下去：“这时他主动问我贵姓，然后说自己姓陈。我突然明白过来，原来他就是陈总经理。霎时我感到了一种难以名状的压抑，在他面前紧张起来。我的语言开始变得苍白无力，举止失措。他发现了我的紧张，就微笑起来，这令我想起了长辈对后生表示宽容的微笑。我一下受到了刺激，平时总是我宽容地对别人笑，今天居然要别人宽容地对我笑。我对自己生起气来：他有什么了不起，他办这么大的公司绝不是凭他自己的力量，是他爹，或是他妈有钱，帮他办的；我的公司虽小，但那是我一刀一枪自己打拼出来的。这样一想我顿觉腰杆也直了，我也对他微笑，拿出我的修养，说话又恢复了往昔的镇定与自若。那天的谈话，最终谈得很成功，表现出了自己的水平。”
老总说，现在他们还是朋友，有合作关系。几年前的一次闲聊间，老总问那位仁兄，当初为什么同他合作，那位仁兄说：“我从你身上看见了一种气质，继而从这种气质中看见你的个性，你对生活有股热情，享受着当下的工作，以及现有的一切，你欣赏自己的成就，也坦然欣赏别人的成就。所以我笃定你早晚会成功。当然你之所以有这种气质，也是因为内在修养、能力和实力到那个份上了。”
大雄听完老总的故事回去后，第一件事就是去书店买了一堆书回家。要提高修养，自然要从扩充知识入手，这也是培养气质的第一步。
故事中年轻老总遇见的情况不是个例，生活中几乎每天都会发生这种情况，在某些人面前，你感觉处于劣势，就发挥不出应有水平，从而真的处于劣势；在某些人面前，你觉得自己有优势，表现自然，往往就能充分发挥水平，从而真的处于优势。这些都是因为你自信或不自信所流露出的气质在作怪。好的气质能让你产生一种震慑他人的气势，使你焕发光彩，也令人对你有先入为主的认识——这个人一定会成功。这也引申出另一个重要的名词：成功气质，我们在下面就会谈到。
要成功，就要有一种成功气质。一位著名的商业巨子说过，他最喜欢的演员是美国的艾尔·帕西诺（其在《教父》中饰演男主角），很有点英雄惜英雄的味道。他说：“他长得并不多高大，多魁梧，但是他和几百个人站在一起，或一起 走出去时，你第一个注意到的一定是他。他从内而外透出的那种气质，让人永远难忘。尤其他主演的电影《闻香识女人》，我看了无数遍，他演一个瞎子都那样霸气十足，这样的人怎么可能不成功呢？”
由气质判断一个人是否会成功，在当代世界也越来越受重视。在美国，许多学校甚至已经把培养成功气质写进了课程，作为他们培养出色学生的目标之一。
气质的意义已远远大于人们惯有的概念：有之更好，无则也罢。它已经越来越影响到你的事业、前途、生活，甚至有时候起决定性和主导性的作用。
孝文是一个刚刚毕业、留校任教的大学体育老师，主讲足球，平时自己也喜欢踢，是市业余足球队的队员。最近省里要举行一次大型比赛，他跃跃欲试，如果能去参加，并取得好成绩该是多好的事。一来他喜欢足球，二来他是个比较内向不自信的人，在教学时常常站在讲台上非常紧张，如果拿了个冠军回来，以后给学生上课也多了几分威信，总之会是很光荣的。
于是比赛前两个月，他就开始做各种准备，买球鞋，上健身房锻炼身体，还开始每天跑步。可以说孝文对自己能入选，代表市里去参加比赛毫不怀疑，可公布名单的那天，却是个晴天霹雳，“居然没有我？”情急之下，孝文去找教练问个明白，而教练竟然说：“你没有冠军气质！在关键时候，你没有必胜的信心。”
对于这个解释，孝文很不能接受，理论了半天，回去后还是不服气。直到工作两年后，所有的业务他都已全面上手，也教出了一批不错的毕业生。有一天校长跟他聊天，忽然说：“孝文，你比以前自信多了，终于有了一个好导师的气质。”孝文顷刻间好像被醍醐灌顶一般，原来当初教练说的冠军气质，他不仅在比赛中缺乏，而且一直以来，生活中也缺乏，生活中的不自信带到了球场上，带到了工作中，自然事事做不好。
一个人有成功气质不一定百分之百成功，但一个成功者百分之百有成功者的气质，这几乎已是一个真理。这种成功的气质来自于自身的修养和持久的自信。
人力资源领域里面有一句话：“你的成就永远是由你的成就动机来决定的。”就是说，你要成功，首先要有一颗渴望成功的心，给自己一个成功的可能，那么加强内在修养，让自己变得自信起来，培养一份成功气质就是你马上该做的。
事实上，气质不是与生俱来的，但我们每个人身体里都存在这一潜能，只是有些人把它挖掘出来了，而有些人终生都让它沉睡着。以前人们认为潜能学是伪科学，现在，心理学、逻辑学、生物学、人类学均证明人存在巨大的潜力。塑造一个美好的自身形象将是你最大的资本，而气质能发挥出多少完全取决于你是 否重视它，是否注重对它的培养，也就是对内在修养的培养。早期学者认为，一般人只运用了自身潜能的50%；后来的研究又发现，一般人只运用了自身潜能的10%；而近代比较权威的看法是：一般人只运用了自身潜能的2%~5%。也就是说，那些在各自领域最成功的人也只运用了自身潜能的5%，而最失败的人，就只运用了自身潜能的2%而已。他们之间的差距不超过3%。可以说，随着科学的发展和时代的进步，人的潜能中被发挥挖掘出来的百分比会日渐减少，我们未运用的那部分潜能会越来越多。原苏联学者做了一个形象的比喻：一个人若能发挥自身潜能的一半，那么他将掌握40种外语，可以把上千本百科全书背得滚瓜烂熟。
既然我们每个人都有这么巨大的潜能，那为什么不相信自己会有所作为呢？
一旦相信了这一点，同时又具备内在修养的时候，你就会形成成功气质，而这份气质正是一个成功者所必须具备的。
高下在心
有三出传统剧，一折戏叫《伍子胥过韶关》，讲的是春秋战国时代，出身官宦世家的伍子胥祸从天降，楚平王一道旨意，伍家几遭灭门之灾。伍子胥的妻子苦劝丈夫速速逃命，伍子胥割舍不下结发人，千钧一发之际，伍妻将逃亡人一把推出门去，强忍悲痛说：“你快跑吧，别惦记我。”随即悬梁自尽，舍一命彻底绝了丈夫的牵挂。伍子胥惶惶如漏网之鱼，昼伏夜行，狼狈逃窜，因又累又饿又怕，几乎成为野径饿殍。一位善良的村姑从河边浣纱回家，遇到穷困潦倒的伍子胥，恻隐之心顿起，回家烧了饭菜，亲手喂活了这位贵胄。睁开眼睛的伍子胥心有余悸，两眼死盯着那位姑娘说：“你要是遇见别人，千万别把我说出去啊！”
那姑娘见被救起的人一百个信不过自己，自然十分伤心，为了表明心迹，竟当着伍氏的面，毅然抱起一块石头，自沉河底。伍子胥肚里有食，腿上有劲，继续着惊弓之鸟的行程，逃出一段路，眼前一条浊浪大江阻住前程。后有追兵，前有惊涛，可想伍子胥当时该是何等心境。恰在这时，江面上一叶扁舟漂来，老渔翁赶到岸边，渡那亡命人脱离了苦海。再次遇救的伍子胥不思前鉴，依旧战战兢兢对 老人家说：“一会追兵到来，你可不能泄漏我的行踪。”老渔翁仰天长叹：“我念你含冤受屈，亡命天涯，才冒死救你过江，想不到你却如此疑虑我老夫！罢罢罢，我用一死换你一个信任吧！”说罢起身投入江水里。也是活该伍子胥命不该绝，这个一夜愁白了青发的落难者，历经千难万险，终于逃出了重围。至于后来引兵杀回故乡，消了心头之恨，这是后话。
另一折戏叫做《赵氏孤儿》，也叫《搜孤救孤》。说得是晋国忠良赵盾因奸臣陷害而获罪，全家遭遇斩草除根之灾。适逢赵妻分娩，生下一个男婴，奸臣屠岸贾闻讯，展开全国搜查，决意要将这个襁褓性命置之死地，如果搜索不获，则把全国婴孩斩尽杀绝，顿时，晋国上下陷入“宁可错杀千万，决不放过一个”的血腥恐怖中。赵盾的门客程婴、公孙杵臼为联手保下赵家一条根脉，以图东山再起，忍痛定下苦肉计：程婴用自己的亲生儿子把赵氏孤儿调了包，然后把亲子交给公孙杵臼藏匿起来，自己去向屠岸贾告发，声称赵氏孤儿被公孙杵臼抱藏。屠岸贾派人将白发苍苍的公孙杵臼连同婴儿一并拿获，当堂诛杀。此后的十几年，程婴时时面临着晋国百姓的叱骂追打，落了个卖主求荣、卖友求安的无耻骂名。
程婴含辛茹苦，含悲忍泪，终于将赵氏孤儿抚养成人，练就了一身文武功夫，最后铲除了奸佞，沉冤昭雪。
再有一折戏叫《捉放曹》。说得是东汉末年，枭雄曹操刺杀董卓未遂，改装逃走，不料在中牟县境内被擒。公堂上，曹操巧言令色打动了县令陈宫，陈宫一时不辨好歹，放了曹操，犯下私放钦犯罪，只好弃官和曹操一同逃难。两人逃到成皋，遇到了曹操父亲的故交吕伯奢，被邀到庄中盛情款待。曹操正心神不定躺在炕上歇息，忽然听到院里磨刀霍霍，疑心极重的曹操不知道吕家准备杀猪宰羊给他压惊，误认为吕伯奢要趁机宰了他们二人然后去邀功行赏，于是跳将起来，不问青红皂白，挥刀杀了吕氏全家，焚庄逃走。行至半途，正碰上吕伯奢外出买酒回来，欢天喜地劝曹操二人回庄且饮几杯再走不迟，曹操这才醒悟自己错怪了吕家。但黑心的曹操竟无半点痛悔，索性一不做二不休，迎面一刃，把世伯砍倒在血泊中。陈宫见曹操如此心毒手狠，枉杀无辜，十分懊悔，宿店时，趁曹操熟睡，题了一首诗给曹操，独自扬长而去。
这三折戏可谓是传统戏剧经典，百代盛演不衰，其中弘扬着什么，鞭挞了什么，那是连老百姓都心明眼亮的。有时就想：古代的人也是人，生命同样是弥足珍贵的，但为什么有时却对生命轻眼相看？答案只有一个，那就是还有比生命更珍重的东西。这种东西就是人格。人格有两种，即优质的和劣质的，比如和伍 子胥有关的那三条生命，为的就是维护人格的尊严。程婴、公孙杵臼二人，同样是在用生命诠解着人格的价值意义。至于曹操连杀无辜，那是为了践行自己“宁可我负天下人，绝不使天下人负我”的自私理念，这里所表现的人格，却是龌龊的、卑鄙的，是可以警世的，所以虽然曹操具有雄才大略，但因为人格低下，始终在百姓的价值观中改变不了白脸奸臣形象，虽居高位而不如程婴等平民来得万世流芳。说到底，人格如磐，民心如衡，水落石出，轻重自显，这恐怕是连岁月的磨蚀都没有办法的事情。
学历、人格与生命价值
刘海洋事件为什么引起社会如此大的轰动，其原因大致有三：其一，人们说这是人伤熊，而不是熊伤人，依此产生了新闻效应。其二，是因为高等学府的学子伤害动物，由于这一事件违反了人们对学历价值的思维定式，因此，自然也就产生了对学历与人格的相关性的质疑。其三，这起事件是一种生物伤害另一种生物，涉及了对人类自身及广义生命意义的思考，涉及对社会的、个体的以至大自然的生命意义的思考。这一案件的发生，提出了这样一条让人追思的线索：学历教育——人格培养——生命的体验。
刘海洋事件是因为“人伤熊”而产生新闻效应的吗？事情并非如此简单。
