五、要和睦亲友。妻子之所以被称为贤内助，必是她能在家庭、事业上协助丈夫，所以对于邻居、亲友，要敦亲睦邻，帮助丈夫建立良好的人际关系。并且要孝顺公婆，敬重长辈，使丈夫无后顾之忧。
养成孝敬的美德
孝是中国人精神文明的精髓，一个年轻人必须具备很多的美德，其中孝顺、恭敬是最基本的美德，也是做人的根本。什么是孝敬的美德呢？
一、要有承顺言教的性格。父母、师长教训我们，指示我们，我们要用恭敬的态度奉行，也就是要有谨守奉行的性格。现在一般的年轻人大都缺少这种性格，有时候父母、师长跟他交待什么事，他总是将尊长的言教推开。所以现在的年轻人读书进步往往很慢，就是由于他不能承顺言教；他没有接受，只有排拒。
二、要有从善如流的作风。平时父母、师长指示我们如何做人处事的道理，我们都应该信受奉行，对于好的事情要从善如流。
三、要有虔诚恭敬的态度。现代的年轻人，有时候父母、师长指示他、教训他，他不但不接受，反而持一种反叛拒绝的态度，因此容易误入歧途。养成虔诚恭敬的态度，对于将来成功立业，会有很大的帮助。
四、要有克己利他的愿心。我们要有孝敬的美德，首先要克制自己。自己要忍耐，要迁就他人，要能降低自己的执著，才能顺从别人的愿心。
如何孝顺父母
在佛教里，讲到孝顺父母有三个层次：初品的孝顺父母，是甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺。第三是上品的孝顺，就是引导父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰。不但此生他可以安身立命，就是百年之后也能有好去处，这是最上品的孝顺。
如何孝顺父母？有五个方法：
一、供养父母，不令缺乏。在生活上，物质所需、精神的关怀，要让父母满足，不虞欠缺。
二、凡有所为，必先禀白。儿女无论要做什么事，要创哪一种事业，都要让父母知道，不要让父母感觉到你隐瞒他们，要让他们感受到儿女对自己有十足的信任。
三、父母所为，恭顺不逆。父母想要做好事，想要有所作为，身为子女的就要顺从父母的意思，不要忤逆。我们一生受之于父母，怎忍心违逆他们呢？所以中国同有的孝道思想中，做到孝比较容易，顺的标准比较高，顺父母的心意更难。
四、父母正令，不敢违背。我们不要违背父母正当的命令。他们要做善事、做好事，不要违背他们。
五、父母正业，不为中断。假如父母创造了什么好的事业，如养老院、孤儿院或者办学校，办一些社会福利机构，为人子女者不能让它中断，要把父母的正业一直继承下去，这才是孝顺。
如何教育子女
现代社会的父母，最关心的问题就是如何教育子女。有的父母自己很正派，可惜不善于教育子女，使子女慢慢走了样。那么如何教育子女呢？
一、培养子女的感恩观念。什么是好儿女？就是他具有孝顺、尊重、感恩的心性。教育孩子，要让他从小培养感恩的观念，不但知道感谢父母的恩惠、老师的恩惠，也能够感谢社会的恩惠、国家的恩惠。他有这个感恩的观念，就是他的财富，有助他开创未来的美好前途。
二、培养子女的慈悲胸怀。现在的青年往往不知道奉行慈悲，常常逞一时之狠，赌气、打斗、闹情绪，这样的人将来在社会上是不容易获得人缘的，所以最要紧的是让子女有慈悲的胸怀。例如，教育子女，要教他爱护小动物，教他不欺凌弱小。我们常常看到马路边的小孩，有时候玩弄小鱼、小虾、小鸟、小虫子，不尊重生命，不宝贵生命，将来到社会上就容易形成暴戾之气。
三、培养子女的忍耐力量。要养成子女的良好修养，就要教他忍耐。像兄弟姐妹相处，有时候哪一个兄弟姐妹多得到一点利益，多得到一点好处，不要争，要能忍耐；或者受到一点嫌弃、一点挫折，也不要一直苦恼闹情绪，要能忍耐。忍耐的力量，是将来成就一切事业的力量。
四、培养子女的服务精神。今天的社会，不是讲究你个人有多少才能、有多少智慧，最主要的是要社会大众能肯定你、能接受你。人如果有服务牺牲的精神．对社会大众有贡献，就会受到大家的肯定欢迎，就会成就有价值与意义的人生。
父母和子女之间常因为上对下的关系剑拔弩张，即使是关心爱护，也会因为言语表达得不当，结果关系更加恶劣。如何教育子女？在生活上、语言上，我提供四点方法：
一、以鼓励代替责备。年轻人所能承担的压力很有限，如同一棵幼苗，需要时时施肥、灌溉，如果有太强烈的阳光、太寒冷的风雨，会禁不住摧残。所以教育子女要如春风化雨，能够给他鼓励；儿女得到父母的鼓励，就会加倍地要做好人、做好事。
二、以慈爱代替呵骂。不要以为自己是父母，就有权威，就可以任意呵斥打骂儿女，那是不会收到好效果的。你要以慈爱，甚至以父母的辛劳培养儿女的认知，父母很辛苦地做饭菜给他吃，很辛苦地替他缝制衣服，儿女自会感动，会觉出父母的慈爱。
三、以关怀代替放纵。现在的子女大多受到放纵，你没有关心他，他认为横竖你不关心他，他就随便外出乱来。所以父母要关心子女的生活，关心他的工作，关心他的朋友……儿女受到父母无微不至的关心，会自爱自重。
四、以同事代替隔阂。你和儿女相处要用“同事”法，好像母亲喂婴儿吃饭吃奶时，他如不要吃，母亲拿个汤匙来喂，自己也把口张开，引导他跟自己一样，这叫“同事”。所以父母有时候要站在儿女的立场，跟他行“同事”法，将心比心，才没有隔阂。
如何对待子女
父母除了教育子女，还要对子女未来前途有一番帮助。如何对待子女呢？有五点意见：
一、教育子女不可为恶。我们教育子女有一个原则，就是不要让他做坏事。他讲坏话了，告诉他不要讲坏话；他有不当的行为，告诉他不能有不当的行为，不可以骂人，不可以窃盗，不可以虐待小动物，要让他培养爱心。
二、指其善处使有品格。我们要告诉儿女什么是好的，什么是善的，什么是美的，让他向往真善美的未来，不断改变自己的习惯，完美自己的品德。
三、慈爱关怀教其学问。对待子女，要紧的还是要有慈爱。“天下父母心”，最重要的就是关心他，不断地关心，不断地施与慈爱，并且要教他学问，告诉他要学什么技能，告诉他万贯家财不如一技随身，告诉他怎么样安排未来的前途，这些都是父母的责任。
四、善为婚嫁务使满意。完成儿女的婚姻大事，父母才会放心。但是父母对儿女的婚姻最要紧的是给他满意。现在自由恋爱，他自己要的，有时候父母就随顺些。为什么呢？终身相伴的配偶是要他自己来负责任的。
五、随时供给助其事业。儿女总是年轻人，当然要让他自立自强，但是父母在能力范围内也要适度给予子女一些帮助、一些精神上的支持，让他在成功立业上不会太困难。
如何善待亲友
每一个人都有亲人，都有朋友，善待亲友在我们的人生当中是非常重要的。我有五点意见：
一、若有布施，先给亲友。亲友如果有欠缺，我们先要想到他的困难，给他一些救济，给他一些帮助，给亲人朋友多一点欢喜。
二、温和爱语，恭敬礼遇。给亲友钱财，有时还不如对他温和爱语，就是说一点尊重他、看得起他的话。对人一恭敬，金钱也好，物质也好，他同样是获得，但是意义就不一样了。所以你要以礼来待他。
三、利益均分，有我有他。假如你得到什么利益，要先想到朋友，想到亲人，利益同享，共同分配，有我也要有他。不能利益都是我的，吃亏就归他，这样是交不到好朋友，也不会有好亲戚来往的。
四、困难之事，助他解决。人在世上都会有困难，别人在困难的时候你帮他解决，你有困难的时候他就帮你解决，所以亲戚朋友互相帮助很要紧。
五、诚实相待，不可欺骗。无论朋友，无论亲戚，大家来往最要紧的就是要诚实。你常常说谎，妄语骗他，你们的友谊便不会很长久；不欺骗，对人诚实，做人是好人，做生意也有信用，所谓“人无信不立”，你就会得到很多的善友。
休息旅行的利益
在紧张忙碌的生活中，偶尔有休息的时间，有旅行的时间，对我们生命的再出发、再精进是颇有用处的。我们出外旅行、参访，有何利益呢？
一、读万卷书，行万里路。俗话说“读万卷书，行万里路”，出外旅行，不论是接触大自然，还是拓展人际关系，都能增进我们的知识。
二、扩大心胸，放宽视野。当我们旅行、参访时，要能用开阔的心胸心量去接受外界的景观、风俗习惯，扩大自己的视野，而且要能看得广看得宽，包含历史的背景、地理的常识与社会的风俗人情。
三、能动能静，能近能远。我们在旅行参学时，有时候要能静，很静态地去欣赏；有时候要能动，像跋山涉水时不计千里迢迢。所谓能近能远，近处的我们仔细用心去观察研究，远处的我们去徜徉感受自然的美好。
四、溪声山色，任性遨游。“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，大自然给了我们许多的心得。例如一个人，没有参禅的时候，看山是山，看水是水；参禅后，看山不是山，看水不是水；要一直等到悟道之后，他才能看山又是山，看水又是水了。在自然溪声山色中体会禅境意趣，无处而不自得。
人生的经验智慧，常在休息旅行中得到。
正当的经济生活
一个宗教信徒，除有正当的信仰生活，也必须要有正当的经济生活。所谓正当的经济生活，就是在金钱上如何以宗教的方法来处理。假如说你有十分钱，怎么样的用法较适宜呢？在佛教的《阿含经》里有一首四句偈，就明白地说明了处理的方法与态度：
一施悲和敬。就是在十分钱当中，要能把十分之一拿出来布施和救济贫苦或值得尊敬的人，例如供养师长、三宝等。施悲和敬，可以种两种田，一是悲田，就是慈悲的田，像是救济贫穷；一是敬田，就是尊敬的田，如对师长、三宝的布施供养。
二储不时需。十分钱当中，要有二分储蓄以备不时的需要。比方你赚了十分钱，把二分存到银行，碰到生病、旅行等急需，就不会慌乱，因此我们平时就要养成储蓄的习惯。
三分营生业。就是你赚了十分的钱，要有三分拿出来经营谋生，发展事业，为人生奠定良好的基础。
四分生活用。就是你赚了十分钱，要留四分给日常生活。像是父母、子女间家庭的生活，家庭的教育，家庭娱乐等开支。
所以一个宗教徒，对于处理自己的财产应该要有这样的计算：要把十分之一布施给悲和敬，要有二分作储蓄，要用三分发展事业，要有四分留为生活上种种开支。
铺好行为平坦的道路
一个人的一生，其幸福决定于自己的行为，至于未来生活好或不好，不是另外有神明来惩罚我们或赏赐我们，这全是我们自己招致的。所谓身、口、意的业力，发之于行为，就会成为果报。那么，如何铺好行为平坦的道路，必须做到四点：
一、要有不犯他人的慈悲。在倡导自由民主的今日社会中，所谓“自由”，就是不侵犯他人，尊重他人的自由，所以我们尊重别人、爱护别人、不去侵犯别人，就是最大的慈悲。
二、要有柔和处事的安心。我们处事态度，要有柔和的安忍，要用温柔平和的心、安详忍耐的力量去看事，去处理事情。
三、要有勤俭朴实的习惯。要有正当的勤劳，佛教中有四正勤：未生的恶令它不生，已生的恶让它断除，已生的善让它增长，未生的善让它生起。除此之外，还要节俭，节俭不光是财富的节俭、物质的节俭，更是感情的节俭、时间的节俭。一切都要有勤俭朴实的习惯。
四、要有维护正义的勇气。观世音菩萨还有另外一个名号，叫作“施无畏”，即布施无畏，让你不产生畏惧。给人不畏惧，就是我们要有维护正义的勇气。
如何不后悔
我们不管做任何事情，一定要懂得掌握机缘，要能适时而做，才不会事后懊悔不已。比方，我们遇到老师，如果不懂得珍惜因缘，不懂得跟他好好学习，等老师离开后才后悔，为时已晚。遇到贤能的人，不跟他好好地相交，到分别后又开始忏悔。父母亲健在的时候，我们不懂得及时孝顺，等到子欲养而亲不在，懊悔又何用？对于领导人，平时对他不忠，大难临头才想到向他求救，才觉得懊悔，有什么用？见到许多有仁义的事情，当时我们不积极去帮忙，不能见义勇为，事后就又懊悔了。有钱财不布施，等到钱财用完了才后悔，已经两手空空了。不相信因果的人，因果报应来到时才懊悔，为时晚矣！不信仰佛法、不修行人格道德的人，死亡大限一到，就会慌乱无依，后悔莫及了。
