高子说：上面的《胎息诀》要求每当半夜子，或丑寅时候，只恐怕子时严寒，夏日又恐怕午时太热，所以冬天在寅时，夏天在酉时，也是服气的好时间。服气之前，曲转脚后跟盘坐，服气时要记住，一咽一吐，都要从鼻孔中出入，不要发出耳朵能听见的气息声。三十六咽数完后，舒伸四肢，鼻引清气，也不要咽入喉中，而是昴头引向遍体四肢，用手脚徐徐伸缩来引导。如果腹中气转向上行，也不要直接从口中吐出，也应该昴行咽气，自然不感饥渴，如同饮食一般。千万不要厌倦中断，坚持不懈，受益非浅。
胎息赞诗
气本延年药，心为使气神。能知行气诀，便可做真人。
李真人长生十六字妙诀
一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。
以上十六字，尊称十六锭金，是最简单最容易理解的秘诀。为官之人为之不会影响公务；老百姓为之也不妨碍家务；从商之人为之也不影响做生意。只是在一天的空闲中，无论行住坐卧，只要精神归一就可以练习。口中首先要嗽三至五次，再用舌头搅下下腭，后用舌抵上腭，使满口生津，连津咽下，汩然有声。随之鼻中吸一口清气，用意念将气送至用腹脐下一寸三分丹田元海中，略存一存，这就叫一吸。随后下部象轻轻忍便一样，用意念提气归脐，逆夹脊、双关、肾门，一路提上去，直至后脑玉枕关，透入泥丸顶内。这股气一直升上去，这就叫一呼。一呼一吸，称之为一息。气上升完毕，随后又汩然有声地咽下津液，鼻吸清气，如上重复。凡是咽下，口有津液最好，即使没有也要汩然有声地咽下。这样一咽一提，无论多少次，要行即行，要止即止，只要不忘不间断，就会受益。如果行功期间有风症，治愈特别快。长年坚持行这个办法，可以却病延年，不觉饥渴，健康胜常。坚持一年，就不会患感冒、痞积逆滞、痈疽疮毒之类的疾病，而且耳聪目明，记忆力强，老病消失，长寿可望。行房时如果能在欲汇未泄的时候，用这种方法提呼，使精液归于元海，对身体也很有好处。
《修真至要》中说“精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动。“说的都服气的精妙。又说：“身外有身，未为奇特。虚空粉碎，方是全真。”可谓道出了养生的真谛。
胎息秘要歌诀
前面陈述了闭气、布气、六气、调理津液、服气饮食的方法，现在将它们归纳成歌诀如下，以便读者铭记：
闭气歌诀
忽然身染疾，非理有损伤。敛意归闲室，脱身卧本床。仰眠兼握固，叩齿与焚香。三十六咽足，丹田气越常。随心连引到，损处最为良。汗出以为度，省求广利方。
布气与他人攻疾歌诀
修道久专精，身中胎息成。他人凡有疾，脏腑审知名。患儿向王气，澄气意勿轻。传真气令咽，使纳数连并。作念令其损，顿能遣患情。鬼神自逃遁，病得解缠萦。
六气歌诀
（六气治病，病瘥即止，不可过分，过分就会败气）
一曰呬。呬法最灵应须秘，外属鼻根内关肺。寒劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。
二曰呵。呵属心五主其舌，口中干涩身烦然。量疾深浅以呵之，焦腑疾病自消灭。
三曰呼。呼属脾神主其土，烦热气胀腹如鼓。四肢壅闷气难通，呼而理之复如故。
四曰嘘。嘘属肝神主其耳目，腰膝冷多阳道萎。微微纵气以吹之，不用外边求药饵。
六曰嘻。嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气，不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。
调理津液歌诀
人因食五味，壅滞闭三焦。热极苦涩盛，冷多淡水烧。便将元气疗，休更问壶瓢。热随呵自退，冷宜吹始消。口中频漱咽，津液自然调。若得如斯妙，冷热无可交。
服气饮食所宜歌诀
修道欲得见真的，疱馔之中堪者吃。淡粥朝餐渴自消，油麻润喉足津液。就中粳米饭偏宜，淡面馎饦也相益。好酒饮时勃气消，生椒服之百病息。食前宜咽六七咽，以食为主是准则。饭了须呵三五呵，免教毒气烦胸臆。
服气饮食杂忌歌诀
密室避风隙，高床免鬼吹。藏精身有益，保气命无亏。喜怒情须戢，利名心可灰。真神兼本属，禽兽及虫鱼。此等血肉食，皆能致食危。荤茹既败气，饱也如斯。生硬冷须慎，酸咸辛不宜。雨云风罢作，雷电晚休为。萝卜羹须忌，白汤面勿欺。更兼避热食，瓜果勿委随。陈臭物有损，死生秽无裨。须防咽入腹，服气勿多疑。
休粮歌诀
千日功夫如不辍，心中渐得尸虫灭。更教充实三丹田，转得坚牢百骨节。只欲思惟断食因，懒将品味加餐啜。腹虚即咽下脐轮，元气便将为休绝。饱即宁心勤守中，饥来闭咽忘言说。如斯励力久成功，方信养生在秘诀。岂并凡常服药人，终朝修炼无休斯。营营药力尽成空，矻矻忍饥守不彻。争似常服太和精，便能清净光悦。如贪外美乱正元，百疾临身自劣。
慎守歌诀
精气切须坚慎富士康，益身保命得长久。人多嗜欲丧形躯，谁肯消除全永寿。未病忧病病难成，已灾去灾灾遣否？临终始解惜危身，不及噬脐身已朽。胎息纵然励力修，欲情不断也殃咎；阴丹体得道方全，如此之人还鲜有。
九载功变歌诀
气并血脉共肉髓，筋骨发形依次起。欲遣衰老却童华，一年一变九载矣。
方法：端坐，消除心中杂念，然后闭目息气，鸣天鼓四至八遍。用舌头掠上唇外九遍，再掠下唇外九遍。再用舌掠上唇里九遍，又掠下唇里九遍。上唇外方为南方，下唇外方为北方；上唇里为东方，下唇里为西方，以舌柱为中心。等满口津液时，鼓两腮内气二十遍，微微从鼻子呼出一些，其科咽下。咽下时候喉咙里应汩汩有声。这时存想气入下丹田，这样重复三五遍。
治万病坐功诀
用气功治疗喉、胸中的疾病时，枕头要垫高到七寸；治疗心脏以下疾病时，枕闲要垫高到四寸；治疗肚脐下的疾病时，就不必保留枕头了。治疗时，用口呼气，用鼻吸气，此法称为泻。闭口温气咽下的，称为补。要消除头部疾病的，就仰头；要消除腰部脚部疾病的，就竖起十个脚趾头；要消除胸部疾病的，就让十个脚趾头朝下；要消除腹中寒热诸疾的，就要闭气。感觉腹胀的，就用鼻孔息气，一再重复，直至病愈。
平从，伸展腰、脚和两臂，展开手掌撑地，口中徐徐吐气，鼻孔徐徐吸气；这样可以消除肺部的病痛。咽气使之温和，然后闭目行气。
端坐、伸腰、用鼻吸气后闭息，从前至后闭目摇头三十次，可消除头昏眼花，天旋地转的疾病。
让身体身左侧卧，用口吐气，用鼻啂气，可以除心脏下部的疾病。
端坐，伸腰，徐徐用鼻吸气，用右手捏住鼻子，转动眼珠至头昏泪水欲出时，以鼻呼气，可消除伤寒头痛及耳聋等疾病。此法以出汗为限。
正面仰卧，用口徐徐呼气，用鼻孔吸气。用这种方法可治疗腹中不适，但要在饱食后进行。咽气的次数以温为度；如果感觉气寒，使人干呕腹痛，可以用鼻孔吸气后咽下，咽至百数，这时腹中的正气就可以压倒邪气了。
让身体向右侧卧，用鼻吸气、用口吸气，凡十次；同时两手相摩至热以摩腹，使浊气众身体下部泄出，可消除两肋皮肤痛闷等疾病。
端坐，伸腰，向上伸展两臂，手掌身上，用鼻孔吸气至七息，此法称之为蜀王台，可消除肋下积聚的疾病。
正面俯卧，除去枕头，竖立两足，鼻吸鼻呼，凡四次。气全部呼出后，微微从鼻孔吸气，要轻微得连鼻子都没有感觉；此法可消除内热和背痛等毛病。
端坐，伸腰，向上举左手，掌心向上，然后徐徐放下；再向上举右手，掌心向上；如此反复进行，可消除双臂及背部气结积聚等病。
端坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹二十七或三十七次，气满则吐气，以气通畅为限。此功法练上十年，可使青春永驻。
端坐，伸腰，身左，向右倾侧，闭目，用鼻孔吸气；此法可以除头风。
端坐，伸腰，用鼻孔吸气数十次；此法可以治疗饮食过度造成的消化不良，在便通畅后即停止行功；如果感觉腹中有寒气，也可以用这个功法消除。
端坐，使两手弯曲成弓状，作满射状数次，可以治疗四肢烦闷背急。如果经常练习此法，对身体很有好处。
端坐，伸腰，举左手，手心向上，用右手支承右肋，用鼻孔吸气，至七秘。可以治疗体内瘀血、阴气。
端坐，伸腰，举右手，掌心向上，用左手支承左肋、用鼻子吸气，至七息。此法可治胃寒。
两手握拳，仰头，以鼻吸气，咽气数十；可以除热，治伤死肌肉。
正面仰卧，平展足、臂，以鼻吸气，至七息，摇动双足三十次，可以消除胸、足部的寒气以及周身痹厥逆嗽。
仰卧，屈膝，使两头膝头内向相对，用手翻两足，伸腰，以鼻吸气，至七息，可能消除痹疼热痛、两肶不遂。
平坐，用两手抱头婉转上下，此法称为开胁，可治身体昏沉、经脉不能等症。
先盘腿坐下，再伸出右脚，用两手抱左膝头，伸腰用鼻子吸气，至七息；可以治愈腿难屈伸，以及坐、起肶中痛瘀痹等疾病。
先盘腿坐下，伸出左足，两手抱右膝，伸腰，以鼻吸气、至七息，展开左足朝外。此法可治腿难屈伸，以及坐、起肶中疼痛等症。
正仰卧，放直双手罩住下阴；此法可治阴下湿、小便不通，小腹重胀等不适，练这个功法时如感觉腹中有热气，就从口中呼出用鼻子吸气十次，其间不必小咽，如果腹中无热感，行气七息，用温气咽十次就可以收功。
俯卧，使眼睛可以侧视两只脚后跟，伸腰，以鼻吸气，至七息。此法可治脚部酸痛及扭伤脚筋。
盘腿坐下，两手抱两膝头，以鼻子吸气，至七息，可治腰痹背痛。
仰卧，展开两膝两手，使两只脚跟相向，以鼻吸气，至七息，可治肌肉僵死及足肶寒疼等疾病。
仰卧，展开两手、两肶、左膀和两脚跟，以鼻吸气，至七息。此法可治消化不良、苦呕等疾病。
仰卧，展开两手两腿、手指、脚趾向上，以鼻吸气，至七秘；可治腹中弦急切痛。
仰卧，左脚后跟顶右脚拇指，以鼻吸气，至七息，可治厥疾。
仰卧，用右脚后跟顶左脚拇指，以鼻吸气，至七息，可治周身麻痹。
如果疾病在身体左侧，就伸腰，眼睛右视，以鼻吸气，吐气数十次，练功时闭目为之。
如果疾病在心脏下，就端坐，闭目伸腰，仰头向着太阳，徐徐用鼻子吸气，咽下，连续做三十次。
如果疾病在身体右侧，就端坐，伸腰，眼睛左视，用鼻子徐徐吸气咽下。
《元阳经》中说：常常坚持用鼻子吸气，并用舌撩口中津液咽下，一天一夜达到千咽的，对身体非常有好处。平时不要饮食过量，否则发生气逆，气逆导致百脉封闭，气不通畅，疾病将因此而生。
三宝归身要诀
《蕊珠洞微》中说：人体的内气散发出体外，就会被天地盗取；而气息进入人体内，就是人体盗取天地之气，如果能用心练习气功，心息相依，就可以使每一次呼吸都能盗取天地之气。
魏伯阳说：耳目中三宝，闭塞勿发通。这耳目口为何被称为人体三宝呢？因为耳朵是精的窍门，口是气的窍门，眼睛是神的窍门。如果耳朵老是被声音所驱使，精从声音消耗则不稳固；如果眼睛老是被色彩驱使，神从色散就不集中；如果嘴巴说话过多，气从言走就不能子聚积，怎能形成体内气海？所以称耳目口为人体三宝，讲求养生的人，如果不明白这三宝的重要，就不能守住体内真气。
现在一般人精往人体下流，气往人体上散，水火背离而行，不能凝结，都是因为不明白人体三宝的重要。如果人不滥生爱意，那么精就不会下流；如果人不动怒，所主不会上窜。做到杂念不生，无思无虑，则水火自然交合。这里说的无思无虑，并不是指麻不仁，而是说虽无念虑，但仍能脑聪心灵，并不愚蠢。所以佛教有贪、嗔、痴三戒。贪即人的欲望，嗔即动怒，有了欲与忿，水火就不能相容；不贪嗔，称之为定；不痴，即是智慧。定是智慧存在的基础，智慧促进定的持久。
服五牙法
五牙即五方所生五色之气，它们与人体五脏之气相互对应，服纳五色之气，可以补益人体五脏，使人却病延年。
凡是服气的人首先要学会行五牙之气以通五脏，这样平常练功效果才会更好。
东方青色之气入通人肝，开窍于人目，在体内形成脉，南方赤色之气入通人心，开窍于舌，在体内形成血；中央黄色之气入通人脾，开窍于口，在体内形成肉；西方白色之气入通人肺，开窍于鼻，在人体形成皮，北方黑色这气入通人肾，开窃于耳，在体形成骨。
肺就像五脏的伞，它位于心脏上面，正对胸部，肺分为六叶，色如红缟；肺脉出于少商，少商在左手拇指端内侧，离指甲二分左右。
心在肺下面肝上面，离鸠尾一寸远，颜色暗红；心脉出于中冲，中冲在左手中指之端，离指甲二分左右。
肝在心下，稍靠后一些，右边四叶，左边三叶，色如绀，肝脉出于大敦，在敦在左脚大拇趾顶端。
脾在肚脐内，靠前，横卧在胃下，色如黄缟；脾脉出于隐白，隐白在左脚大拇趾端侧，离指甲有韭菜叶那么宽的距离。
