学“做人”冯友兰
冯友兰（1895~1990），字芝生，河南唐河县人。中国当代着名哲学家，教育家。其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。主要着作有《中国哲学简史》、《三松堂自序》、《人生的境界》等。
我们现在常听见有许多人说：“人要做人。”有许多人说，现在的教育，只教学生知识，不教学生“做人”。什么叫做人，这些人并没有说，至少是没有说清楚。“做人”亦是宋明理学中的名词。孟子有一句话说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人之所以异于禽兽者，即是人之所以为人者。
一个人若照着人之所以为人，人之所以异于禽兽者去做，即是“做人”。若不照着人之所以异于禽兽者去做，而只照着人之所同于禽兽者去做，即不是做人，而是做禽兽了。此做字的意义，如“做父亲”、“做儿子”、“做官”之做。是父或子的人，做父或子所应该做的事，即是做父亲或做儿子。是人的人，做人应该做的事，即是做人。是父与子的人，不做父或子所应该做的事，即是“父不父，子不子”，如是人的人，不做人所应该做的事，即是“人不人”。所谓“人不人”者，即是一个人不是人。在中国话里，我们骂人，常用“不是人”一语。这一语是有思想上的背景的，在别的言语里，似乎没有与此相当的一句话。美国人常用骂人的一句话，有“天杀的”一语，此一语亦是以一种信仰为背景的。
自另一方面说，是父或子的人，照着父或子所应该的去做，即是父父子子。
如人照着人所应该的去散，即是人人，人人之至者是圣人。圣有“完全”的意思。一个人对于某种技能，如可认为已至完全的程度，我们称之为某圣。例如有人称杜甫为“诗圣”。称之为“诗圣”者，言其对于“作诗”，已可认为达于完全的程度也。一个人如对于“做人”，已可认为至完全的程度，则可称为人圣，人圣即是圣人。邵康节说：“圣人，人之至者也。”人人之至，即是人之至。照着人之至去做，即是“学”。
做砚与做人刘墉（美）
刘墉，1949年生于台北，祖籍北京。美籍台湾作家、画家。获纽约哥伦比亚大学博士学位。自1972年至今出版文学作品、绘画作品、文艺理论、译作、有声读物等60余种。代表作有《萤窗小语》、《我不是教你诈》、《靠自己去成功》、《爱为什么总矛盾》、《你不可不知的人性》、《跨一步，就成功》等。
今年寒假回台湾时，我去二水拜访了雕砚台的师傅，虽没买下多少砚台，却有了不少感悟。
雕砚师傅家的门口，堆了许多砚石，都是他从溪流里，涉水挑选回来的。那些石块，表面看是灰色的，很难让人相信，居然能够刻出紫红、暗绿和深黑色的砚台。
师傅说，石头运回来，一定先要曝晒，因为许多石头在溪流里漂亮，却有难以觉察的裂缝，只有不断地日晒雨淋之后，才能显现，甚至自己就会崩裂。
师傅又说，未经琢磨的石头，因为表面粗糙；不容易看出色彩和纹理，淋上水之后，比较会显现，但是水一干，又不见了。只有在切磨打光之后，才能完全而持久地呈现；他还说，其实这世上的每一块石头都很美，即使不适合做砚台，也各有特色，耐人赏玩。
我特别要求他，让我自己试着刻一方砚。师傅掏出一把平头的凿刀，又递给我一支锤子。我问如果这刀锋钝了怎么办，他说就用砚石采磨，因为好的砚石，质细而坚，也是最好的磨刀石。
我小心地由磨墨的砚面雕起。师傅赶紧纠正：不管雕什么砚台，都得先修底。底不平，上面不着力，根本没有办法雕得好。
回程的路上我一直想，砚石何尝不像人，无论表面怎么拙陋，经过琢磨，都会显现美丽的纹理。当然一方好砚，必须用石质细腻、触感好像肌肤、又坚实而耐磨的石头制作。那石块且须经过严格的考验，如同文质彬彬、外表敦和而中心耿介的君子，经过心志与肌肤的劳苦之后，才能承担大任。
我也想：从工作中锻炼，正如同在雕砚时磨砚。好的工作，就像好的砚石，不但成就了工作，也精益了工作者。当然，最重要的是，雕砚先修底。多么细致的花纹与藻饰，都要由那基础的地方开始。
虽然修底的工作最是枯燥的！
做人的第一步恽代英
恽代英（1895~1931），江苏武进人，生于湖北武昌。中国共产党早期青年运动的领导人，无产阶级革命家。1921年加入中国共产党。1923年起任青年团中央宣传部长，主编《中国青年》，并在该刊撰文100余篇，成为青年人的良师益友。1931年因叛徒出卖，被捕后英勇就义。遗着编为《恽代英文集》。
有许多天性纯厚的青年，有许多好学如渴的青年，他们都说希望做一个“人”。他们是真诚地这样希望，没有丝毫虚伪欺饰。
我们希望做一个人，我们应该研究“做人的第一步是什么”。
有的人说，要希望做人，须先养成一种正确的人生观。这话是对的么？我可以说，这话不对。请问：“因为你今天自信没有正确的人生观，真的遂不相信人应该做好人了么？真的遂不相信人应该做一个有益于社会的人了么？但10个人有9个都十 分相信人应该这样，没有一点怀疑。然则你与有正确人生观的人，有什么分别？”
你说你虽然知道人应当怎样，但是你不明白人为什么应该怎样，所以你相信便是因为这样，终究未能成为好人；所以你相信便是因为这样，要最先养成一个正确的人生观才好。然而你错了。你以为人明白了为什么应当做好人，他便会勇猛地去做好人么？谁不明白卷烟中含有害人的尼古丁，所以不应该吸，但他能因此便不吸卷烟了么？更有谁不明白鸦片是杀人的东西，所以不应当吸，但他能因此便不吸鸦片了么？我们有多少明知应做，而不肯做的事情？倘若你有了正确的人生观，你明知人应当怎样，你便能怎样做么？我敢说，你如不早些养成一种实践的习惯，则正确的人生观，对于你只能帮助一点儿谈话作文的材料，决不能帮助你做一个人。
有的人说，要希望做人，我们只有从今天起不做坏事。这话自然是不错的。
但是你相信你便能够不做坏事了么？你一定知道许多终身不杀人不放火的人，他做的坏事比杀人放火还厉害十倍。放弃职守的官吏议员，无形中给人恶影响的父兄师友，他们做的坏事，都是无形的，或者自己亦不觉得的。你自信你绝对没有做他们那样的坏事么？一般的人，为父母妻子的生活，为衣食居住的体面，不得已要去争夺饭碗，抢劫权利；不得已要去从事奔竞，贪恋权位。他们做的坏事，都是没办法的，或者自己亦不愿意的。你自信你绝对不至于做他们那样的坏事么？
我们责备人家，诮骂人家，常常是很刻薄周到的。我们能用那一样刻薄周到的办法对待自己，我们就可以看出我们做了的坏事，或将来免不了要做的坏事，还多得很。我们要做人，绝不能因为我们不觉得地做了坏事，或者没有法子地做了坏事，便原谅自己。我们要做人，定要有个把握，连一件坏事都不去做才好。
所以我敢说，做人的第一步，不是去研究那玄远的什么正确的人生观，以养成高谈阔论的习惯。我们要研究今天怎样教自己做事，然后真的且永久地能不做坏人。
青年要读书，不读书，你将来没有什么可以贡献社会。那你纵然想帮助社会，亦没有什么可以拿去帮助。但是，真正有志的青年，你不要把读书太看重了。你要有把握与恶社会搏斗，你要有把握能克服恶社会，然后你读的书，可以帮你为人类效力。倘若你不能奋斗，或你不能克服恶社会，那你纵然读了书，你读的书，恰只够你拿去帮一般恶魔害人，以自己混一碗饭吃。所以真正有志的青年，你固然要读书，你读的书，最要能帮你奋斗，最要能帮你克服恶社会才好。
所以，你最要能懂得社会，最要能懂得如何是改造社会最好的方法。你能克服而改造恶社会，你才不至于会受他们的引诱或逼迫，你才能达到你做人的目的。
自然我们同时不能不注意我们个人生活必需的各种知识与技能。自然亦有时候，因为我们在现在制度之下，有些知识与技能，虽然我们自己明知是不急要的，然而不容我们不学习他。我们应当用几多力量学哪一种学科？我们应当比较多注意于哪一种书籍？我们应当按照我们做人的目的，怎样去选择，去学习，去应用他？这都是我们必须讨论的问题。这些问题的切实而重要比研究人生观还要紧十倍。
除了读书以外，我们还要在做事中，应用我们在书本中所学习的知识。我们还要在做事中，寻来我们在书本中所未曾学习的知识。我们知道一点，便要勉强去做。做了以后，一定会发生困难。在困难中间，我们应研究这是证明我知道的道理不正确呢，还是这原来是免不了的困难呢。我们应研究要怎样改变我们的行为，或者我们要怎样避免、或克服这样的困难。这都是我们必须讨论的问题。这些问题切实而重要比研究人生观还要紧十倍。
我们不要只知望远，不知望近。我们不要只知力学，不知力行。我们真要做人，我们应当注意做人的第一步。
学会做人，以德立身黑泽明（日）
黑泽明（1910～1998），日本着名电影导演。1950年拍摄的代表作《罗生门》，翌年在威尼斯国际电影节上获得大奖，从此闻名于世界影坛。此后，黑泽明在国际电影人士的支持下，在美国好莱坞拍摄了《虎虎虎》、《急驰火车》等影响全球的电影，受到广泛好评。其执导的影片还有《七武士》、《大镖客》等。
孩子：你好！
你来信说立志为社会做一番事业，为父甚感欣慰。要为社会做出一番事业，需要做的事情很多，我认为，其中最重要的是先学会做人，以德立身。我想和你谈谈以德立身的一些问题。
以德立身贯穿于每个人的人生的全部过程，在人生的不同阶段，道德对于人的要求虽有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，以德立身的人生支柱是不变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。
“德”是指一个人的品性、德行。
不难想象，一个品行不端、德行糟糕的人是无法结识真正的朋友，获得长久的事业成功的。这样的人很难有人能与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥；这种人在家庭中，也会做出不道德的事情，极有可能造成亲人和孩子的痛苦和不幸；他们还甚至可能因为某种利益的驱使铤而走险而落入法网……要走向成功，需要以德立身，这是一个成功者必须确立的内在标准。没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终导致失败。
以德立身，必须以自律为前提。中国有句俗语：“近朱者赤，近墨者黑。”
在社会上，交缺德之友最终会成为自己成功路上的定时炸弹。例如，明知这笔贷款不合手续，但因为对方是朋友，所以大开绿灯；明知这个项目不能担保，因为受朋友的委托，所以还是办妥了。诸如此类经济犯罪案件多数发生在年轻人身上，他们重朋友、讲义气，交往中自以为彼此很了解底细，因此在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办的事也不好意思拒绝，这样，将被缺德之人利用，自然会毁了自己的前程。
富兰克林是着名的科学家，一生受到了人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。
富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了十三条行为规范，并严格地执行，他很快为自己铺就了一条通向成功的道路。现将富兰克林为自己制定的十三条行为规范抄录如下，与儿共勉。
（1）节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。
（2）缄默：不利于别人的话不说，不利于自己的话不讲，避免浪费时间的琐碎闲谈。
（3）秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表。办公桌上永远都不零乱。
（4）决断：决心履行要做的事，必须准确无误地履行所下定的决心，无论什么情况都不要改变初衷。
（5）节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。
（6）勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己的人生目标追求永不间断。
（7）真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果要发表见解，必须有理有据。
（8）正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。
（9）中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。
（10）清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。
（11）镇静：遇事不要慌乱，不管是普通的琐碎小事，还是不可避免的偶然事件。
（12）贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行房事。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别人名誉的事情。
（13）谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。
对于富兰克林制定的十三条行为规范，希望儿子不妨试试，付诸做人的实践。这样你会得到快乐。若能始终如一地坚持下去，你会终生快乐。
良心是永恒的圣诞节，道德是铺就成功之路的基石。祝你成为一个道德高尚的人！
思念你的父亲
做人的准则约瑟夫·F.纽顿（美）
约瑟夫·F.纽顿，美国着名哲学家、作家、牧师兼布道家。一生辛勤笔耕共完成84本书，为那些教友尤其是普通民众指点人生的迷津。他的作品的特点是通过自己对人生、对生活的顿悟，以及对众多世界名人的言行的引证，加上许多引人入胜的小故事，对读者进行启发、引导，使读者丝毫不觉得有传统宗教书那种浓浓的说教味，相反备感亲切。
什么样的生活才算是真正的生活？人生的面具什么时候才会被揭去，露出人生的实相、人生的真谛呢？我认为只有在下面种种情形下，才算得上是真正的生活。
1．有活下去的信念，不自暴自弃，工作使你觉得生活很有意义。你爱人家，人家也爱你。
2．收入虽不多，但支出不会超过收入。把自己看得轻些，从帮助别人中获取快乐。
3．懂得如何充分利用时间，而不仅仅是消磨时间。我们所求于社会的不多，而且热爱他人，帮助推进全人类的福祉。
4．好好度过今天，让昨天消逝，不空等明天的来临。
5．极目远望天际，深感自己的渺小。对自己充满信心、希望和勇气。
6．懂得每个人都同我们一样高尚、一样拥有人生的烦恼、一样孤独，因此，能学着原谅并善待自己的伙伴。
7．懂得每一天就是一段短暂的生命，时间一天天过去，便不再回头。
8．同情人家的悲愁，甚至错失。知道当我们的内心交战非常剧烈时，正是对手占据优势之时。
9．懂得如何交友，不管哪一方有错，都能继续维持友谊。
10．懂得自己如何活下去，也懂得让人家也活下去，并帮助人家活下去。日常待人接物要尽量和蔼。
11．读几本伟大而且蕴含着美、坚毅和远见的书籍，将它们作为自己在人生旅途上的向导和伴侣。
12．读懂一本最伟大的书籍，并照着去做，让它的力量温柔而平安地进入我们的心坎。
13．懂得如何学习成功者，把渺小浮躁的自己交托给那些懂得人生意义和价值、并让你崇拜的人。
