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第3章 一切都在变化中显露规律

履霜坚冰至(卦二·坤)“履霜”,指脚上踩着霜。“履霜坚冰至”,指在刚冷时就想起冰天雪地,预知后事的必然发生。诸葛亮隐居隆中,坐观风云,便知汉王朝大势已去,英雄应时而起,天下将鼎足而分。

案例

据《三国志》记载,诸葛亮的父亲与祖父都曾在荆州一带为官。诸葛亮的父亲死后,其实他也曾在荆州为小官吏。后来隐居隆中,也是身处荆州。荆州为南北通衢,刚好是日后魏、蜀、吴三国的交叉、中心地带。这是件奇妙的事,诸葛亮不在其他地方隐居,偏在荆州这样一个军事要害地隐居。诸葛亮在隐居时获得的信息与思考要大于一般的谋士将领。而真正使诸葛亮成为诸葛亮的是他的洞察力,其实他并非先知,只不过善于思考罢了。天下人皆知汉王朝大势已去,但只有诸葛亮一人看出汉王朝瓦解后天下将鼎足三分。

易理

1.一叶落知天下秋,履霜而知坚冰至。

2.霜非冰,但霜后可能有冰。

易理应用

1.如何看出会变天?

只有每天都看天的人才知道其实每天都在变天。

一片树叶从枝头飘落,表面上是某棵树的个别现象,但究其本质乃是大自然的规律使然。

大地一夜铺满白白的霜花,这表面上是天气骤变,实际上只是天气骤变的开始环节或中间环节。

从节气上看,在霜降后不久,就是小雪、大雪、小寒、大寒了。

值得注意的是此处讲的是“坚冰”,而非“薄冰”。冰冻三尺,非一日之寒。霜降后必然到来的不仅是“冰”,而且是厚厚的“坚冰”。

但“坚冰”虽冷,却给人一种踏实之感,远比“如履薄冰”好。所以有时要冷就冷到底,等结成了厚厚的坚冰反而好坚实行事。

正是基于这一点,诸葛亮对霜降后的事心里是踏实的。他想:汉必亡,天下必三分,我必辅佐其中一方。听说刘皇叔仁义之名传遍天下,此人当是明主,我当与此人共踏坚冰斗严霜。

诸葛亮每天看天,所以知道霜降后必有坚冰。

还有一点,他看天不仅只看天,同时也在看地。霜与冰都在地上。

2.如何见霜知冰?

霜与冰都属于冷天才有的自然现象,从性质与发生期来看属于同一范畴。它们具有天然的共通性。

但霜并不等于冰,霜是霜,冰是冰。霜后可能有冰。但不等于肯定有。

这就是一般人与非常人的区别:

一般人能看到“可能”。

非常人能看到“肯定”。

这就是慧眼所在了。其实这只是很好地运用了排除法:

A.有的“可能”不一定会实现。

B.有的“可能”肯定会实现。

要看出霜后有冰,首先就要大胆排除另一个答案,或者A,或者B,只能选一个。也就是说:

A.履霜坚冰不至。

B.履霜坚冰至。

这两种情况只有一种会发生。具体而言,诸葛亮做的排除法有两次。第一次是:

A.汉王朝不会完蛋。

B.汉王朝会完蛋。

诸葛亮推算汉朝气数,观察时事,排除了A。第二次排除是:

A.汉王朝完蛋后不会马上出现另一个王朝,而是会出现三个以上的王国瓜分天下。

B.汉王朝完蛋后马上出现另一个王朝。

诸葛亮总结历史,考察当时英雄,排除了B。

诸葛亮见霜知冰,凭的不是直感,而是理性判断。

《易经》上说:“观乎天文,以察时变”,又说“观乎人文,以化成天下”,就是旨在培养我们的洞察分析能力与顺应天时的应变能力。无疑这是我们行动与成功的基础。

图解

“履霜坚冰至”的要义有两点:

一是霜至是冰至的信号。

二是履坚冰胜于履薄冰。

从霜至到冰至,中间还有个间歇期。过了这个间歇期,就有冰至。一般人在天气的间歇期见既没了霜,又没有冰,就以为天下太平,这当然弱智,必吃大亏。

霜不会直接结成冰,冰是由水或雪凝结成。

再大的霜也会很快融化,但寒冰可以积存千年。寒冰的威严实在巨大!

但天地之道妙不可言,对于与冰同在地面生存的人来说,履坚冰要比履薄冰好,因为坚冰虽冷,但不会把人掉下去,不但可以当路,还可以当桥。

履霜坚冰至。

——《易经》

冰冻三尺,非一日之寒。

——俗谚

7霸者挑起战争,智者赢得战争

龙战于野,其血玄黄(卦二·坤)

“野”指蛮荒、野外;“玄黄”指黑与黄,传说龙血有五种颜色,不同的龙分别为黑血、白血、黄血、红血、绿血五种。“龙战于野。其血玄黄”,指群龙大战,血肉横飞。孙刘联军与曹操军队大战于赤壁,烈火经月不熄。在这种硬碰硬的局面下,谁是智者,谁有盟友,谁就是赢家。

案例

《三国演义》讲,刘备被曹操打败后,东进与孙权结成联盟。曹操趁胜追击,想一举歼灭刘备残军,也更想顺势吞并江东孙权。这样一来,孙刘为了自保,结为联盟。可以这么说,孙刘联盟是曹操逼出来的,换句话说,曹操把敌人逼强大了。这无疑是愚蠢的,古来使敌弱者胜,使敌强者败。更愚蠢的是曹操放弃了擅长的北方式马步战,与孙、刘打起水战。结果赤壁之战兵败不堪,险些丧命。

易理

1.硬碰硬就硬碰硬,世界上没有绝对的弱者与强者,有时硬碰硬的结果是“弱者”胜“强者”。

2.当敌我双方都是龙,要靠智慧解决问题。

易理应用

1.怎样与强者碰硬?

第一点,把自己也变成强者。

刘备虽败,犹有精兵数万与诸葛亮、关、张、赵云,更有在南方作战的丰富经验,从来就不是弱者实际上刘备也是把自己当成一支强军的。强军有强军的做法,如果把自己当成弱军,就会一败就慌,不敢再战;而对于一支强军来说,越败越战,决不言输。

第二点,迅速寻找盟友。

盟友是可贵的。结盟后力量就会成倍增长。结盟看得见的好处是兵力、财力增加,信息、情报更多更有效:看不见的好处则在于增强气势,扭转战局,人为制造出天时、地利、人和,成功的希望骤然变大。

刘备未与孙权结盟前,一直四面树敌;自从结盟后,敌人变少了,朋友变多了。从作战上讲,还可以借江东地形有效扼制曹操,从而作起战来得心应手,彻底结束了以往的不利状况。

2.怎样实现“智龙”吃“暴龙”?

一方是狂暴的龙,一方是智慧的龙。大家都是龙,都很厉害,在这时拼的就不是单纯的武力了,而是拼智力。

一切都只是个智力问题。

从智谋上看,曹操一方应用了哪些计谋呢?

第一计:驱使荆州水军为前锋主力。

第二计:诱降孙权。

第三计:伏兵于孙权内部。

第四计:分化孙、刘。

第五计:派蒋干游说周瑜。

第六计:大小通吃,整体进攻。

以上六计本来都不错,但无一得到实现,无一奏效。曹操根本就什么也没准备好,就想吞天灭地,最后不仅没有吞天灭地,反而险些命丧黄泉。

而孙、刘一方的计谋是:

第一计:首先结成铁血联盟,一切共担。

第二计:水、陆兼顾。

第三计:苦肉计。

第四计:诈降。

第五计:连环计。

第六计:借东风、火攻。

第七计:陆战重重设伏。

……

孙、刘从一个细节(黄盖诈降)展开整体攻势,连环进发,每个环节都落到实处,威力无比。

当暴龙张牙舞爪从天而降时,智龙会从它的腹部捅上致命的一刀。因为当暴龙只顾张牙舞爪时,就忘了这样会暴露出光光的腹部来。

图解

“龙战于野,其血玄黄”的要义有两点:

一是大家都做龙,方可一拼。

二是你做暴龙,我就做智龙,以智力取胜。

如果敌方为龙,我方还是一般的兽,必死。反之当有一拼。

光是针锋相对也没意思,要想赢就要拼脑。

龙战于野,其血玄黄。

——《易经》

上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

——《孙子兵法》

8不结交小人

大君有命,开国承家,小人勿用(卦七·师)

“大君”指做大事的人,“命”指“天命”。“大君有命,开国承家,小人勿用”,指继承天命的真龙天子如果要打下江山,就不能用小人。刘备开创蜀汉江山,是因为有诸葛亮与五虎上将;同样的蜀汉江山,断送在阿斗刘禅手中,只因为轻信小人。

案例

据《三国志》记载,刘备赤壁之战后羽翼渐丰,据荆州,取益州,收西南,从地盘上讲已足以为一国之君;从兵力、财力上讲也很丰富,于是在群臣的拥戴下称帝于成都。后因与孙权的联盟破裂,孙权攻取荆州,关羽被杀,荆州归孙权。刘备攻孙权,战败身死,葬于白帝城。刘备死后,刘禅继位,轻信小人。曹丕把他俘到魏国,他还“乐不思蜀”,这样的人必是败家子。

易理

1.用小人者必败。

2.长期与小人打交道的人自己也会变成小人。

易理应用

1.用人怎样才能立于不败之地?

当然是与有德者、有智者、有能者打交道,而千万不可与小人打交道。

刘备之所以开国称帝,因为他会用人。

刘备本身并不是英雄,但是他能驾驭五虎上将。

刘备本身并不是智者,但是他能请动诸葛亮为出谋划策。这就是刘备能开国称帝的原因。从这点讲,刘备要高于五虎上将与诸葛亮。这正像《水浒传》中宋江能为群雄之首、《西游记》中唐僧能当孙、猪、沙的师父一样。

人类最大的才能是管理才能。

我可以不是天才,但我可以驾驭天才。

我可以不是英雄,但我可以驾驭英雄。

我可以不是智者,但我可以让智者为我服务。

这样就能把一切资源(智源)为我所用,必胜。

反之,用小人者一定会被小人所用,成为傀儡,必败。

2.怎样避免与小人打交道?

交人交心,不交心就不会有实质的交往。

与有德者、有智者、有能者打交道,应该交心,这样就会走在一起。

与小人打交道,不应该交心,这样就不会被他同化。

在现实生活中,在各样事情、各种场合中,碰见小人,甚至与小人一起共事都是难免的,这很正常,只要与小人保持距离,便无大害。

我不找他,我无事;他来找我,我不答应,我不合作,也无事。

所以,怎样避免与小人打交道的答案只有一个:完全不与小人交往是不可能的,但我们可以做到不与他交心,坚持不答应、不合作的原则。

3.怎样避免自己也成为小人?

有的人不与小人打交道,自己也会成为小人,因为他本来就没有长远的志向。

有的人本来是有德者、有智者、有能者,某一天发生某件事,从此就走下坡路,最终成为小人。这是可悲的,因为他定力不坚,往往不能拒绝各种俗名俗利、小名小利的引诱。

有的人长期生活在小人圈中,耳濡目染,近墨者黑,也变成了小人。

人是怎样变成小人的,不外乎就是以上这三种情况。怎样变成小人的这并不重要,重要的是人一旦成为小人就干不成大事,而且还会坏大事。针对以上三种情况,我们避免成为小人的方法也有三种:

一是立志不做小人,一定要做有本事的人,做光明磊落的大丈夫、大人物,一定要把自己与一般人区别开来。这种志向要具体落到实处,比如要当大文豪、大富豪、大科学家等等。一旦确立志向,终生就为之奋斗,绝不改弦易辙。

二是防止自己滑坡。万一不慎滑坡,也要重新爬起来,正如前面讲“亢龙有悔”时讲的那样:以行动配合悔意,东山再起。

三是不与小人打交道,万一要打交道也不交心。不与小人合作,不答应小人要求的任何事情。重要的是千万不与小人做朋友。

怎样看出他是不是小人?主要是看他有没有志向,做事爽不爽快,背后捣不捣鬼。

图解

“大君有命,开国承家,小人勿用”的要义主要有两点:

一是不与小人交心。

二是自己不做小人。

只要不与小人交心,再多交往也无妨。小人并不可怕,可怕的是我们滥交小人,并且一交就交心。

一般情况下,我们独善其身就可以了,千万不要想去改变小人,小人是很难改变的。记住:君子的责任不是改变小人。而是把自己做好。

大君有命,开国承家,小人勿用。

——《易经》

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

——《出师表》

9做事有始有终的人才有成就

君子有终(卦十五·谦)

“君子”指有修养、有作为的人。“君子有终”,指人必须有所坚持,历来成大事者都是有始有终的。诸葛亮辅佐刘氏父子到老死,创下了再继汉脉50年的神话。

案例

据《三国志》记载,诸葛亮被刘备请出山后,一直发挥了巨大的作用,是刘氏集团的主心骨。“联吴抗曹”这一总的战略便是诸葛亮制定的。有了这一条,才有了刘备的蜀汉江山。刘备后来背叛了这一伟大战略,便兵败身死。刘备死后,诸葛亮根据情况变化,改“联吴抗曹”为“直接伐魏”,也取得了巨大成功。节节胜利,逼近曹操老巢。可惜刘禅无用,不能完全信任诸葛亮,老是后院起火,致使北伐中断。刘备、刘禅父子的魄力、眼光与实际能力都远逊于诸葛亮。刘备毁了“联吴抗曹”的战略,刘禅则使诸葛亮“直接伐魏”的军事行动屡次中断,功亏一篑。话虽如此,刘备父子虽然不能完全发挥诸葛亮的雄才大略,但诸葛亮依然忠心耿耿,这并非愚忠,而是感激刘皇叔知遇之恩也。士为知己者死,女为悦己者容。有为君子,有始有终!

易理

1.历来只有有始有终的人才能成大事。

2.越坚持到最后,所成就的事越大。

易理应用

1.怎样才能有始有终?

首先,在定志向、选目标时就必须看准。一旦发觉错了,要及时悔改,重立大志。一旦定了,就不改变。

诸葛亮的眼光很准,从刘表、曹操、孙权、刘备四人中独选刘备,除了他知道刘备有仁义之心外,还在于他作了以下分析:

刘表:虽暂时有荆州之地,但孱弱无能,不能成大事。

曹操:虽能成大事,但杀人如麻,乃暴君也。

孙权:虽有江东之地,但无雄才大略,仰仗父兄之能,守门之犬耳。

刘备:虽暂时失利,但有大志,又能礼贤下士,且手下有大将雄兵,一旦壮大,称王称霸。

诸葛亮选定了刘备,便不动摇。他忠于刘备就是忠于自己的理想,在刘备的手下,能充分施展自己的才能和抱负。有了这一点“不动摇”,诸葛亮与刘备才能一起开创天下。

其次,人是否能有始有终,还取决于他的实际能力。有的人想有始有终,但中间忽被某件事阻断、打击,便不能应付,最终半途而废。诸葛亮者之所以不会半途而废,就在于他有能力应对一切。刘备是条龙,“真龙”;诸葛亮更是条龙,“卧龙”。当真龙遇见卧龙,便飞龙在天,乾坤为小。

所以,如要确保有始有终,惟一的办法便是积极培养自己终身为一件事奋斗的各项专业能力。

2.怎样才能坚持到最后?

惟一的办法就是相信自己有从始至终完成某一件事的决心与能力,稍一动摇都不行。

诸葛亮跟随刘备后遇到两次重大考验,他都坚持下来了,不愧是有始有终的真君子、大丈夫。

第一次考验:初败于曹操,何去何从?

在这样的情况下,一般人很容易选择两条去路:一是投降曹操(实际上刘备就干过);二是从此小打小闹,明哲保身。但诸葛亮两条路都不走,越败越勇,偏要与曹操较劲。于是有了接下来的联吴抗曹和赤壁之战。

第二次考验:刘备兵败身死,何去何从?

换作别人,或者自己单干,或者从此退出再去隐居,但诸葛亮毅然决定留下来,继续辅佐刘禅,并且把刘禅当刘备。谁都知道刘禅是扶不起的阿斗,但扶不起诸葛亮也要扶。正如孔子所言:“知其不可而为之”,这是何等的气魄与胸怀!

诸葛亮就是这样坚持到最后的,靠的是自己的决心与能力,靠的是一种“我自为我事,虽败犹荣”的气度。人一旦有了这种气度,便不会真正的失败。诸葛亮的一生光明磊落,坦坦荡荡,不愧是个有始有终的君子。

图解

“君子有终”的要义有两点:

一是有始有终才能成大事。

二是越到后面成就越大。

世界上所有的丰功伟业都是很多人群策群力、矢志不移地打拼出来的。在成功之前,可能会有人变节、退出,那就让他们去吧!我们会留下来一直到成功。

成功之途都是曲折的,关键在于转变时不动摇。

君子有终。

——《易经》

千里之行,始于足下。

——《荀子》

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