择居处
山林深处，固然是美好的境地，独自一人前往会有许多阻碍，人多又会觉得喧闹嘈杂。要使人能回归自然，最好是在心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美之处。在这样的环境中，寻方圆十亩左右的平坦之处，便可构造房屋。
如果有力量扩大，可到二十亩。但不能太广，地广了需要劳心经营，更为烦恼。如果左右相映，一带有岗阜等地形，就为上等好地。地势好，居住也平安，没有其他想法。
（唐）孙思邈《千金翼方》
何谓安处
怎样才算是安处呢？安处并非指住处华丽、深阔，在宽阔的床上铺着厚实的褥垫。而是指面向南而坐，头朝东睡；阴阳适中，明暗相宜。
居所四边都有窗户，遇刮风时即关闭，风停即开。居室前帘后屏，太明则放下帘，以调和室内的光线；太暗则卷起帘，以使外面的日光进入室内。
内以安心，外以安目。心目皆安，则心安。明暗尚且这样，况且有太多的情欲和太多的事虑，这样怎能够安其内心和耳目。因此，养生之人把安处作为养生的重要内容。
（唐）司马承桢《天隐子养生书·安处》
房屋打扫
精美的房屋应该经常打扫，然而打扫当中也有很多的学问，不为僮仆所知。要除去灰尘，必须先洒水，这是古人传下来的方法。
扫地先洒水，现在十个人当中只怕只有一两个人能这样做了。这是因为僮仆生性懒惰，嫌提水太麻烦，只扫地不洒水，把两件事并成一件事来做，以图省力气。
久而久之，就习以为常了。不只是僮仆把洒水的事忘了，连主人也不知道扫地之前还有洒水这件事。他们只知道把两事合一是省事的办法，却不知正是因为他们这种偷懒行为，才把一件事变成了几十件事。不仅做事的人为此而感到苦恼，而且指使做事的人也觉得事情繁多，然而，自始至终也不知这几十件事都是因为扫地偷懒所导致的。
精致的房屋内，除了要窗明几净以外，还有图书、字画、古董、玩器等东西，没有一件不忌讳灰尘的。不洒水就扫地，势必尘土飞扬，飘落到每一件东西上，连栋梁、椽子也不例外，须一件件地擦才能现出物品的真面目。不停地干半天才能完事儿，不是太辛苦了吗？
如果扫地之前先洒水，那么扫过之后，只需用拂尘一拂，一清晨的事就干完了，哪里用得着指使仆人忙乱不堪呢？所以，洒水不能省掉。
然而，人们知道勤扫不如勤洒的道理，而不知道多洒不如轻扫的道理。就算他善于洒水，也不可能每一角落都洒到，毕竟还是干的地方居多。
扫地的人不懂，以为既然已经将地洒湿了，随意挥扫没有什么关系。结果随意挥舞扫帚的时候，灰尘也更多。所以，扫地时挥舞扫帚不能太用力，每次歇手时要让扫帚的尾部着地，不要让它悬空。如果扫一下提一下扫帚尾部，则与随意挥扫没有什么差别，这是把灰尘扬起来，而不是把尘土压下去。这是其中的一种方法。
还有关门扫地的秘诀，不可不知。比如打扫完房屋再打扫台阶，应先把房屋的门关紧，等扫完台阶后，过一会儿再开门，这样灰尘才不会跑进屋里。仆人不知道这一点，认为房屋扫完就没事儿了，之后再扫门外，与里面绝对没有关系，哪知道会顾此失彼呢？
顺着风扫地，一扫帚扬起的灰尘可以抵得上十扫帚，比没扫的时候更厉害了。这都是人们常忽略的地方，所以把它指出来告诉大家，但未免有点多嘴。
洒水和扫地，相辅相成，缺一不可。然而，有时只做一种反而更妙，这又是不能不知的。先洒水后扫地，说的是一般的情况，如果每天早晨都这样，就会使土和水胶合起来，积淀在地下扫不去，一天比一天厚，使得砖、木板空有其名，实际上却成了土阶。
所以，洒过几次水之后，—定要有一天不洒水，只让童仆用扫帚轻轻地扫，不致扬起灰尘，使几天存积的尘土一次全都扫掉。这样水和土交相为我所用，而不会交相来害我了。
（清）李渔《闲情偶寄》
藏垢纳污
想要把房屋收拾得干净整洁，先要准备一个放垃圾的地方。为什么呢？因为喜欢干净整洁的人，只要有一物不整洁，就像眼中长了刺，势必去之才肯罢休。
然而，一个人要做的事很多，怎能保证样样都干净整洁呢？就像文人不停地写文章，刺绣的女子不停地刺绣，弄得满地都是丢弃的绒线头，漂亮的闺房也会因此失去光彩。
写文章弄得满屋子都是废稿纸，精致的书房也会因此失去雅趣。文人的笔墨本是非常有情趣的东西，尚且会使人感觉失去情趣，何况其他的东西呢？
所以，一定要在房屋的左右，另盖一间小屋，就像复道，俗称套房。凡是有残弃的纸笺稿纸、砚台秃笔，及一时来不及处理的物品，暂且放在那里，等有了空闲再处理。女人的房间也是这样，残留剩余的脂粉每天都有，每天都将其收拾干净也来不及。
这样的套房不论大小，只是一定要有。如果家里穷，可用箱子代替，放在桌旁或床后面都可以。先有藏垢之所，然后才能将房子收拾整洁。所以，藏垢之地不可少。
至于纳污的地方，更是不可缺少。只要是人，喝了水就要撒尿，吃了饭就要大便。一天中大便比较少，可在猪圈厕所以外进行，不必另寻他地。
但是，小便较为频繁，一天不知道有多少次，如果不择地方随地小便，就会使净土变成粪土。如果避开干净的地方，选择脏地方撒尿，就需要跑来跑去，让人疲惫不堪。
这是针对那些平常爱干净的人而言的。如果是文人写作，每当写到得意的时候，思路一断，就难以接上了。然而，睡觉和吃饭可暂时不顾，尿却不能不撒。
不是有俗话说“官急不如私急”吗？常有这种情况，刚想出一句妙句，正要把它写下来，却因为要撒尿而被打断，等撒完尿再去想这句话，却再也想不起了。
所以，准备好方便之所是最要紧的事。可在书房旁边的墙上挖一小孔，中间嵌上一根小竹子，尿通过它流到外面，一点秽气也闻不到，就像没有撒过尿一样。不论阴晴寒暑，都可以不出房屋。
（清）李渔《闲情偶寄》
居处宜雅素净洁
至于居住之所，不要过分华丽，以免使人贪得无厌，此乃患病的根源。居处只要干净素雅，无风雨暑湿之害为最好。平时所穿的衣服及日常用品，不要用金银珠宝之类，这些东西难免有得失之患，这是使人产生烦恼的根源。
（唐）孙思邈《备急千金要方·道林养性》
不处大室，不为高台
房屋过大，则多阴气；台过高，则阳气盛。阴气多就会得寒疾，阳气多就会得痿病。这是阴阳失去平衡所带来的隐患。
因此，先王不住大房，不筑高台……古代先王建造苑囿园池，只要可以供眺望、活动身体就行了；建筑宫室台榭，只要可以避开干燥和潮湿就行了。
（秦）吕不韦《吕氏春秋·重已》
平为福，多为害
平是福，多余是害。任何事物都是这样，而财货更甚于此。
如今的富人，耳朵要听管乐之声，嘴巴要尝美酒厚味，以刺激他的情意，遗忘他的事业，可以说是迷乱了；依仗着气盛，沉溺于追求，像背着沉重的包袱上坡，可以说是劳苦了；贪财而招致怨愤，贪权而耗费精神，闲散就会沉溺于嗜欲，身体充盈就会意态骄满，可以说是病患了；为了求富逐利，积财高过墙头还不知足，且贪求不舍，可以说是取辱了；聚财而无所用，专意求荣而不舍，满心烦恼，希求增多而不知停止，可以说是忧虑了；在家里担心小偷盗窃，在外又怕盗寇的伤害，家里楼房严闭，外出不敢单独行动，可以说是畏惧了。
这六种负担是天下的大害，大家都遗忘而不知省察，等到祸患来临，想用尽心思竭尽钱财，只求平安无事也不可能得到。到头来从名来说看不到名，从利来说得不到利。竭尽全身之功，终日心神缭乱地去争求这些东西，岂不糊涂吗？
（战国）庄周《庄子·盗跖》
书室
学习不能因为年老而终止，终日盘桓于书室浏览书册，可以排遣时光。书室要朝南，以便于采光。《洞灵经》中说：“太明伤魂，太暗伤魄。”我认为魂为阳气之英，魄为阴体之精。眼睛能体验到这种伤害，如从明亮处到暗处，眼睛便什么也看不见，这是阳气受损的缘故；如从暗处到亮处，则会因光线的刺眼而眯上眼睛，这是阴气受损之故。另外，《吕氏春秋》中说：“房屋太大则多阴，多阴则痿。”痿就是四肢松弛无力、心神涣散之意。
书室当开设门户，秋冬季节垂幕，春夏季节则垂帘，皆为挡风而设。天气晴暖时，可卷起帘幕，以汲取阳光。《黄帝内经》中说：“风者，百病之始也。”又说：“古人避风，如避矢石焉。”用这样的话来郑重警告，所以，要留意避之。
三秋之时凉气尚弱，垂幕恐嫌其太过致密，可以竹帘做里，蓝色轻纱做面，做成双层。这样，日光掩映，葱翠照入几榻间。正如许丁卯诗中“翠帘凝晚香”一样，可以养天和、清心目。
每日清晨，打开门窗，打扫一遍，即便室中本是洁净的，也要打扫，否则日久渐生“故气”。故气乃郁蒸之气。此气经口鼻而入会损害脾肺，因脾开窍于口，肺开窍于鼻。
潮湿之地不可居住。《黄帝内经》说：“长期受地之湿气所侵，易致皮肉筋脉受损。”地砖铺的年头久了，即有湿气上侵，一定要更换新砖。铺木板，这样湿气较少。板上还可铺毡，这样不但举步和软，而且毡能吸收湿气。《春秋左氏传》中记载：“晋平公患病，秦伯派医和探病，医和说这是雨淫腹疾。”说的是感受雨湿之邪气，而导致泄泻。所以，梅雨季节尤其要远离湿气。
南北皆宜设窗。但北则窗户宜经常关闭，盛夏之时可偶尔开一下，以使室内通风换气。陶渊明常说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是太古之人。”话听起来不错，但若真如此，入秋没有不病的，不要为古人所骗。
窗户应做成可左右开合的，窗户要低，这样通风效果好。最好做上下两扇，俗称为“合窗”。天气晴朗时，挂起上扇，仍有下扇可以挡风。即使坐在窗下，风也不会直接吹到身上。
窗棂宜稀疏才明亮，窗上糊纸才严密。冬日三九日至南方，阳光射入窗户，最为惬意。如院子东西有墙，则日已出而窗户依旧不亮，日头才斜而窗户顿暗。只有两旁空阔，整天都是红日满窗。
曾作《园居》诗，有“好是东西墙放短，白驹挽得驻疏棂”之句。室前庭院宽大，则举目开朗，心情舒畅。庭院更须树阴疏布，明暗适宜。如果庭院过小，阳光少而阴气多，易致湿气入室。北向院小，则更为潮湿，则不要放坐榻。
长夏时节，院中阳光普照，挂蓝色布做的窗帘为好。如果嫌光线刺目，不如用荻帘，既可透进疏落的阳光，又能通风。也可用带叶的松枝做棚遮阳，还有阵阵松香之气随风飘来，更觉惬意。如果用席来遮蔽，虽也很幽邃，然而久居其中，偶见太阳反易中暑。
高楼下阳光难以直射入内。西向的楼，过了中午楼影即向东移，三伏天时可暂时把书室迁到这里，在檐前挂上垂帘，遮挡阳光。南窗应经常打开，北窗应常关闭，起居其中，尽可消夏。
（清）·曹庭栋《老老恒言》
书几
几，像案或桌子，其式样各异。书几用来放书和笔砚，终日坐在它的对面。其长宽可随用者舒适而随意设定，一定要有两三个抽屉，以便陈放文房之物。抽屉不宜深，约二寸左右，太深则占下面的空间，坐时碍膝。若在左右两端设抽屉，把坐的地方空出来，则深浅都可。
檀木、瘿木制作的几极佳，但质地太硬不能吸收湿气，梅雨时往往有汗蒸出，只有香楠木无此弊端。有的以漆擦抹，但其弊病仍在。黑漆显得光线暗，杜少陵诗中“拂拭乌皮几”说的就是黑漆几。随着呼吸，几面就会浮有水汽，手触黑漆会留下痕迹，既粘纸又污书，不适合作书几。
几上文具可放置于盘，俗称多陈盘。或在几边上做矮栏，不需雕饰，高一寸左右，前面与两旁相同。两旁的栏稍短，约几的一半，则手无障碍。用此陈放文具，得有遮拦，比用盘要好。
大理石和肇庆石，坚硬、洁白、光润，都可用做几面，暑月尤其适宜。也有以洋玻璃做几面，用檀木镶边，下面放一方池，里面养金鱼及荇藻。静心观赏，可忘记暑热。
冬月将毡子铺在几上，并非为了增暖，是为了手触不冷，又觉和柔适意。苏子由有诗道：“细毡净几读文史。”《汉旧仪》中说：“冬月在几上加一层粗厚光滑的丝织品，称之为绨几。”铺毡便可称为毡几。夏月铺以竹席。《尚书·顾命》中说：“敷重笱席。”竹席原本是用来坐的，现在铺于几上，是因为它凉滑祛暑。竹席边下垂数寸，使席不致移动，也可作为几的装饰。
《礼记·玉藻》中说：“君子总是面对着门而坐，叫做‘何明而坐’。”凡摆放书几，应向南，偏着东壁为宜。若是面南的屋子，可设书几向西，以便写字时光线可以照到手部。这些都应因人因地制宜，不必拘泥于古。
曾经写了一首题书室诗：“萝薜缘墙松倚天，园居爱此最幽偏。面西一几南窗下，三十年来坐榻穿。”回想当年二十八岁，开始居于此室，到今天已有五十年了，几、榻更换过多次。
几下的脚踏矮凳，是坐时必需的。凳的制法是：面一般为方棂，仅供脚踏。应将它削圆，其两端要宽松一些，使其像辘轳一样可以转动。脚心为涌泉穴，踏处时时转动，心神也为之流畅，这种凳叫“滚脚凳”。或在几足下，四周镶作辘轳式，宽如几面，更觉踏处舒展。
（清）曹庭栋《老老恒言》
坐榻
有的卧榻宽而长，有的坐榻仅可容身。服虔《通俗文》中说：“榻者，言其榻然近地也。”经常坐的则坐榻才舒适。元微之诗说：“望山移坐榻。”是说榻较轻，便于移动。因其后有靠背，旁有倚靠，通常称为椅子，也叫环椅。椅垫宜厚一些，冬天用小条褥做背靠，下面铺上椅垫，用皮的更好。
卧榻也可以坐，以盘膝而坐较好。如没有背靠，可弄一竖垫，用灯草充实它，就不会下滑了。若旁边没有倚靠，可在左右各设一个隐囊，比有靠、有环之椅有过之而无不及。隐囊像枕头，但比枕头高，俗称靠枕。《颜氏家训》中说：“梁朝全盛时，贵游子弟，坐棋子方褥，凭班丝隐囊。”
环椅有背、有倚，盘腿坐着比较舒服。但空间较小，不能容膝，须另备凳子，高低与椅相等，放在椅子前面，上面铺上褥子，冬天用最适宜。偶尔想正坐，去掉小凳子也很方便。
有一种叫“醉翁椅”的椅子，斜坦背靠，再加上枕头，把左右之环放直而使其加长。坐时伸足，分置左右，头卧枕，背靠着斜坦处，虽坐似眠。偶有疲倦时，可心就此稍稍休息。
还一种椅子叫“飞来椅”，即卧榻装上背靠。用木做框，再穿上藤，无面无足，像镜架一样。其端圆滑似枕，可以枕头。后面有横杆撑起，分为高低数级，随意所便，与竖垫类似。用的时候各有各的好处。
安置坐榻时候，如果不贴着墙壁，就会被后面吹来的贼风所侵袭。所以，要做三扇屏风，中间高两边低，宽不超过一丈，围在榻后，称为“山字屏”。陆游诗中所说的“虚斋山字屏”即是。
可在屏上书座右铭或格言。《李氏一家言》中说：“有一种暖椅，脚下四周镶板，中间置炉火，还不温暖？”但老年肾水本就亏损，肾恶燥，怎能整天忍受如此熏灼？北方寒冷，每天坐在暖炕上，也只适宜于北方。还有一种凉凳子，在凳子下面做一方池，里面放入冷水，很是凉爽。
（清）曹庭栋《老老恒言》
枕
《释名》中说：“枕，检也，所以检项也。”脖子的两侧叫颈，后面叫项。如果枕头太低，则项会下垂，阳气不畅达，人难免会头目昏眩。如果枕头太高则项会过于屈曲，或者导致项酸疼，头不能转动。
斟酌枕头的高度，以侧卧时头与肩膀恰好保持水平比较合适，这种高度的枕头仰卧时，头也会感到舒服。《显道经》说：“枕高肝缩，枕下肺蹇，以四寸为平枕。”
