安溪种种的文化渊源，和建文帝密不可分。接待寺便是一个显例。传说燕王造反，建文帝出逃，一行九人经广济大桥来到桥北，远远看见北塘上有座尼姑庵，腹中饥饿，进庵准备化缘，顺便打听些安溪的情况。庙里的师姑殷勤招待了他们一顿斋饭，又对镇上一应庙宇道观做了介绍，尤其是东明山的古道寺和大遮山的群仙观，还一一指点了路线。后来，广济桥东边的尼姑庵，因为接待了建文帝，得了圣眷，遂升尊号为“接待寺”。历史似乎从来都是这样的：始皇驻跸泰山，从此天下东岳为尊；乾隆题诗西湖，从此十景名扬海内……帝王偶尔游戏人间，人间便自此升华。而几百年来，不知是否真的沐浴了皇恩，接待寺香火一直很旺盛，因为求子求签十分灵验，是以善男信女，络绎不绝。
到民国三十几年，因为连年战乱不断，处在方外的接待寺也不太平，官兵土匪，来了又走了，走了又卷土重来。许多师姑都不知逃去了哪里。庵中寂寥，只剩得一位善真师太和一位心觉师姑。
佛门清净，但也极清苦，好人家是断不会将孩子送进去的，好比红楼梦里的荣国公小时，找个穷苦人家的孩子顶替了出家了事，即那清虚观的张道士；或者也有并非大富大贵之家的，捐些灯油钱，也便是了。年幼的小师姑，概多为拐子拐走了卖进庵堂的。旧时贩卖人口之事司空见惯，更兼山陬海澨音讯不通，小伢儿被带走，父母家人不作生还之想。因为被拐走的小女孩儿通常只有两种结果：或被卖与娼妓之家，或被卖与寺庙庵堂。前者为妓，曲意承欢，日复一日在门户中朝迎夕送；后者为尼，缁衣素食，危危永夜与青灯古佛相伴；一生的肌肤熨帖和一世的心如止水，恰是七情六欲的人性两极。当然，“在妓家做一个出类拔萃的佳人，岂不胜似侯门内随行逐队之姬妾？”苏小二七年华便乘了油壁车往来孤山引逗行人，但这是她自觉自愿的选择；至于古往今来看破红尘削发为尼的女子，更是不计其数，她们的觉悟层次更高，选择出家，是看尽千帆之后的皆不是，是历经绚烂之后的甘于平淡。可是，幼童无知，她们的人生还未展开，就已被判定了结局。为妓，千人骑万人跨，父母国人皆贱之；为尼，根本不曾绚烂过，又要怎样去甘于？
那心觉小师姑，便是自小被拐子拐走的。辗转到老师太那里，问她来历已经不知道家乡何处。“好可怜见的孩子”，师太口宣佛号，念声阿弥陀佛，就收留了她。
庵堂本不比寺庙，何况接待寺一共不过两位师姑。时局动荡，生计更加艰难。小师姑每天天不亮便要起身做早课。南方的冬天，概于“冷”字以外还缀着一个“阴”字，凄飚携着寒雨，在江南这原该明媚的地方绵绵不绝地昭示“阴冷”这两个字的含义。“笃笃笃笃”的木鱼声，远远地从东边的接待寺传来，在黎明前万籁俱寂的破晓时分，声声贯耳，凄清分外明。什么是斜阳照却深深院，什么是残灯明灭枕头欹，什么是沉沉风雨夜如年，也许没有人比这位身世堪怜的小师姑更加感受深刻。
一天里头，枯木堂中要打坐诵经；香积厨内挑水为炊；此外，还要躬耕下地，庵堂仅有的几分佛田和薄地，各种了谷物和青菜鲜蔬以补贴日常用度。日复一日，年复一年，佛门清修虽苦，如水的日子还是哗哗地淌远了。不知不觉间，心觉小师姑已出落得容色如玉。一张淡白梨花面，一把三春柳腰身，那无暇的素颜，是常年在香案前由旃檀熏染出来的澄澈空明；那一身洗得泛白的衲衣，纵然肥厚宽大亦盖不住下面那微团的青春好娉婷。故此，尽管她终年缁衣素面，却别有一种秀骨清颜。谩论乡里乡亲，就连镇上的五尺之童，也作歌谣拍手称道之。家祖父民国二十年生人，那心觉小师姑，约略年长他八九岁。老人家回忆那时说，“心觉师姑神仙姐姐似的这么一个人物，放哪儿都是出类拔萃一等一的人才呵，她去寺前的苕溪河埠担水，身后总是跟着一帮叽叽喳喳的小孩”。更难得的是心觉温良懂事，接人待物从无差池。既为空门中人，本已低眉顺眼，又是这般乖巧容颜，更觉观之可亲；再想到她一生孤苦，身世可怜，镇上的人们因此都十分待见，看见她干粗重活儿也怪不落忍的，常有善信去接待寺帮衬着洒扫。每每谈起她，人们言辞之间总是充满了赞叹，末了总要叹口气，仿佛还带着些暴殄天物的惋惜。
然而上天造物自有钟情，何劳世人费心或惋惜。她的人生，和她的容颜一样，注定不凡。
故事，发生在民国三十四年的秋天。那一年，日本鬼子战败投降了，汪精卫的和平军一车一车地来将垂头丧气的日本兵载走，猛烈的秋阳像发了疯似的打下毒日头，晒得曾经凶神恶煞的人也终于不得不垂了头认小伏低。汽车路上扬起漫天沙土，渐行渐远渐无书，这场烧了八年的熊熊战火终于尘埃落定。然而倭焰虽已平息，却留下一片衰敝陵夷，还有那倾圮瓦砾掩埋下的许多冤魂。安溪镇上的十寺十庵于是联名为亡者做法事超度。
那是一场盛大的佛事，四方贤士瞻风景从，缁流衲子，善男信女，纷纷赶来云集于此。僧尼共事，齐诵佛号。慈悲道场里旃檀燃起袅袅轻烟，香烟直上，仿佛那些不得寿终的亡魂，果然在钟声梵唱的引渡下去往无嗔无怖的极乐世界了。整整三天三夜的大法事，战乱以来头一遭，几位师太和方丈都铆足了劲，是为死者超度，亦为生者祈福。
不知道哪一刹一念一瞬一弹指间，一位东明寺的小沙弥，一位接待寺的小师姑——于那浩大的佛号钟声之中，于那漫天缤纷的花雨中——四目相对，一眼万年。“是身如幻，从颠倒起。是身如影，从业缘现。是身如焰，从渴爱生……”众僧高诵佛经，咳唾皆是珠玉，如黄钟大吕，响彻大殿如雷音，一字一句都有大智慧、大解脱、大悲悯、大涅盘。然则正是这样的神圣一刻——情似水中天，心生镜花缘——只不过是一个眼神的交汇啊，两双澄澈得不染尘埃的眼睛，便就此目盲，所能看见的，唯有彼此。
那年轻小和尚，是东明寺的沙弥，法号释香林，亦是自幼生长佛门。这么多年来，受东明寺的养育，吃的是清斋素饭，听的是钟音梵唱，看的是贝叶经书，只差没在庙里落了胎胞。谁承想教养到这么大，还是破了戒，而且是色戒，还同是个释家子弟，二人算来尚有同门之谊啊。当时那万象庄严的场合下，小和尚心中当是何等的欢喜、兴奋、恐惧？那罪感，耻感，快感，色相缠碍，交织成一颗狂乱的心，如何再滥竽充数地继续口诵香颂？纵然闭了眼睛，脑海里浮现的，怕还是那双明眸妙目呀。想当初阿难尊者定力深厚，面对摩登伽女终能坐怀不乱：“须知花容月貌，亦终不过红粉骷髅”。然而小和尚到底修为不到家，他参不透，或者，不想参透，未尝情果乍闻香的少年郎，一见冤家终身误，巍巍大雄宝殿那一面，缘乎？劫乎？情乎？孽乎？那染了尘埃的心，早已不堪闻问，只道从此牢牢锁定一个她，再也不思得道成佛——
佛很慈悲，但是，佛也无情。
她也破戒了。二十年来无数个晨钟暮鼓早课晚课修持得来的清心寡欲，一遇情劫，即刻溃不成军。思凡之心一起，如那燎原的星火，绵绵不断地烧成一片不可收拾——
是身如焰，从渴爱生。
这一世，投胎投到了空门，一辈子到头来也就一个“空”字。自幼被贩卖，从未得到过父母双亲的天伦之爱；许身佛门，佛祖微微垂目，破颜微笑，然而那不是爱，那只是佛祖千古如一的慈悲；师父待她自是好的，收留了她，授业解惑，但师徒一场也只占得个“恩”字。一个从不知爱与被爱的人，一旦爱了，轰轰烈烈，须弥山亦坍塌成尘。
“俺也知犯下这风流债，俺也知这抵债啊冤对冤，俺也知十殿阎罗无情面，俺也知阴曹刑罚有千般。刀山上过，剑树上穿，铁锯儿解，铜磨儿掀，烈火上烹，油锅里煎。剥皮的哪惜俺芙蓉面，抽筋的谁惜俺玉楼肩。明知他地府里阴风惨，阳世上造孽为哪端。哎呀呀，由不得俺，由不得俺，火烧眉毛只能顾眼前眼前……”小师姑陈妙常的一折《思凡》，字字曲尽人情，大概是心觉最体贴的心声了。
小和尚和小师姑当时是怎样地眉目传情、暗通款曲，我们都已无从知晓。只道后来镇上出了大新闻——接待寺的尼姑跟东明寺的和尚结下了枕席之爱做了无媒证的夫妻，而且还珠胎暗结，有了孩子。好在当时，镇上的人们对这件事并没有端出卫道士的架子加以苛责或者刁难，抗战完又内战，流弹纷飞的离乱之世，人与人之间都多了一分宽容：世间那么多苟且之事，又何必对这两情相悦的一对璧人苦苦相逼呢？何况，那不是别个，是他们从小看着长到这么大的心觉小师姑啊，才不过十九岁，十个手指头掰过来都数不了两遍。乱世艰难，佛门凄苦，难不成真要断送她一辈子么？只不过善真师太觉得师门不幸，再无颜面在接待寺立足，就带着心觉离开了。香林被逐出师门，也一路追随了她去。
再后来，解放了，上级下来文件，指示要大力开展破除封建迷信运动。全镇的寺庙悉被拆毁，僧尼亦被遣散还俗。时过境迁，香林和心觉，不久也回到了安溪——怀里，抱着他们的孩儿，已经牙牙学语了。一家三口就在东明山下住了下来。两间清简的小茅屋，屋后处处青山壁立，山上白云欲去还停。他勤勉谦兢，她把得家定，静好的岁月，一住就是几十年。两人相互扶持，直到最后白发如雪，撇下满堂子孙，恋恋离去。很多很多年后，人们提起这段风流公案，仍会带着温柔的微笑……
东明寺，接待寺，隔着嶔岐山道，隔着十里幽篁，却终于在秘而不宣的同心结下绾成了一个浪漫交集。香林和心觉，为了彼此，各自放弃了往生西方极乐的修持，只为这炎凉人世数十年的双栖。“稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。愿为一滴杨枝水，洒做人间并蒂莲”——软红十丈，属于人间的爱欲嗔痴，就连空门中人，亦无计回避。流光溢彩的滚滚红尘，即迦叶的拈花微笑。这一出乱世中的《僧尼会》，是温暖而亲切的。
值得一提的是，原本接待寺前后两进十余间房子，在上世纪六十年代改作“安溪卫生院”；到八十年代初期，寺院房宇又被当地政府拆做他用，现在已废，偶尔当地佛教协会的老太太们会去那儿集会诵经做善事；然而2008年“东苕溪河道拓宽退堤工程”正式启动之后，老街上150户原住居民拆迁，接待寺又被充作了临时民宅。
又是一年秋风桂子飘香的时候，笔者前往接待寺考证，只望见男女敦伦一派烟火人间的景象。佛法在世间，不离世间觉，其实只要一心向善坚持正道，在家、出家，走的都不过是个形式，不是么？而今，那曾经的佛法、戒律，都已随着接待寺的香烟化作风流云散。也许冥冥之中，接待寺，注定是属于红尘的。
