盘硅禅师答道：“是怎样一个‘天生’法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”
信徒道：“不！现在没有，一碰到事情，那‘天生’的性急暴躁，才会跑出来。”
盘硅禅师说道：“如果现在没有，只是在某种偶发的情况下才会出现，那么就是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是天生，将过错推给父母，实在是太不公平了。”
信徒经此开示，顿时大悟，再也不轻易地发脾气了。
[禅中智慧]
世间本没有天生的东西，大自然因缘聚合而生千罗万象，人的本性中包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
14.禅无旁心
马祖禅师与一位学生外出散步时，学生问他：“什么是佛？”
马祖答道：“天是蓝色，树是绿色。”
学生说：“我明白这点。”
就在这时，马祖禅师指着学生前面的地方说：“当心你的脚步！”原来一条毒蛇正蹿到学生前面，学生因而下了一跳。
就在那刻，他的知见全部消失了，他的“天是蓝色”的心消失了，明白“树是绿色”也没有用。马祖所说“天是蓝色，树是绿色”并不是知见，而是没有分别的心。
所谓知见，是大众以一般逻辑分别的思维杂念。能见山是山，见水是水，就是佛法真如，大众的问题是见山不是山，比如“这山看上去有点像猴子，叫“猴山”，即对所见之境浮想连翩，颠三倒四。马祖以此回答学生所问“什么是佛”。
学生回答“知道这一点了”，其实该学生并没有真明白，当路前出现毒蛇时，心生恐惧，正是验证了这一点，因为恐惧之心才是一种知见。马祖的一句“当心你的脚步”，是十分高深的教法。
[禅中智慧]
我们知见不能帮助我们，不能救度我们的一生。反而，当下一刻你正在做什么呢？时刻保持清明心，当你做一件事时，只是去做。就算你明白蓝天绿树都是真理，但如你不能保持清明心，这知见便不能正确地用来帮助你的人生。
15.万事皆因果
“欲取之，先予之”。这是古人早已明白的道理。先“予”而非先“取”。“予”就是付出，就是给予。“予”是为了更大的“取”。小“予”往往能换来大“取”。
一个商人遇到了难处，生意越做越小，于是他请教智尚禅师。禅师说：“后面的禅院有一架压水机，你去给我打一桶水来！”
半晌商人汗流浃背地跑来，说：“禅师，压水机下面是枯井。”禅师说：“那你就去给我到山下买一桶来吧。”
商人去了，回来后仅仅拎了半桶水。禅师说：“我不是让你买一桶水吗？怎么才半桶呢？”
商人红了脸，连忙解释说：“不是我怕花钱，山高路远，实在不容易啊！”
“可是我需要一桶水的，你再跑一趟吧！”禅师坚持说。
商人又到山下又买了一桶水回来。禅师说：“现在我可以告诉你解决的办法了。”于是带他来到压水机旁，说：“将那半桶水统统倒进去！”
商人非常疑惑，但又不好违背禅师吩咐，于是犹豫半天，最后才终下决心，将那半桶水倒进压水机里。禅师让他压水看看。商人压水，可只听那喷口呼呼作响，没有一滴水出来，那半桶水全部让压水机吞进去了。商人恍然大悟，他又拎起那整桶的水全部倒进去，再压，果然清澈的水喷涌而出。
[禅中智慧]
万事有固必有果，得有前因才能有后果，假如你不付出自己的水，没有足够的压办，它就一滴都不会回报你，想得到更多的回报，你必须先舍得付出。
16.禅之不定
有两个寺庙，其中一个寺庙的僧人如果去菜场买菜，一定要经过另一个寺庙。而每当此时，这个寺庙的僧人总是要出来与之“斗法”。
一天早上，一个小和尚去菜场买菜，刚路过这个寺庙门前，就见该寺庙有个小和尚出来，拦住了去路。“你到哪里去？”小和尚问道。“脚到哪里，我到哪里！”买菜的小和尚回答道。问话的小和尚无话可说，败下阵来。回来请教自己的师父。师父面授心机，说：“明天继续问他，他如果还是这样回答，那你就问：如果没有脚，你到哪里去？他一定就回答不出了！”
第二天，小和尚早早地就等在寺庙门前，以为自己这次一定胜券在握了！一看见昨天那个买菜的小和尚提着菜篮走过来，就急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？”“风到哪里，我到哪里！”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再次语塞，不知如何回答。只得再次回去请教师父。
师父这次有点不高兴地说：“你怎么这么笨啊？你就问他：如果没有风，你到哪里去？他一定答不出来了！”师父进一步补充说，“如果下次他再随便编个名目，比如，水到哪里，我到哪里。那你就问他：如果没有水，你到哪里去？他一定答不出了！”
听了师父这番话，小和尚高兴极了！他心里想，自己明天赢定了！看你还能变出什么花样！
于是第二天，小和尚又早早地等在寺庙门前，一看见那个买菜的小和尚提着菜篮走过来，就又再次急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？”“找到菜场去！”小和尚不慌不忙地回答。问话的和尚又无言以对。
[禅中智慧]；
穷则变，变则通，通则久。
17.死水不藏龙
宋朝初期的梁山缘观禅师，住湖南梁山，付法于大阳警玄禅师，有偈云：“梁山一曲歌，格外人难和，十载访知音，未尝逢一个。”
有一天一位学僧来向他请示道：“知音难逢，是人生的憾事；但家贼难防，更是我的困扰。如何提防家贼，请禅师开示”
缘观禅师答道：“认识他，了解他，变化他，运用他，何必防他？”
学僧问道：“家兵家将容易使用，家贼如何用他？”
缘观禅师答道：“请他住在无生国里。”
学僧进一步问道：“难道说连安身立命之处也无吗？”
缘观禅师道：“死水不藏龙。”
学僧问道：“那么，什么是活水龙？”
缘观禅师道：“兴云不吐雾。”
学僧紧追不放，再问道：“忽遇兴云致雨时如何？”
缘观禅师下床抓住学僧道：“莫湿了老僧的袈裟！”
王阳明曾是禅门的高手，他说：“防山中之贼易，防心中之贼难。”“心如国王能行令，心如冤家实难防。”当此人真正的禅心未找到时，无名的妄心，确实不易预防。但缘观禅师说得好，识他、解他、化他、用他，不必防他！
[禅中智慧]
心不能安住在五蕴之身或六尘之境上，因为这死水里不能藏龙，假如真龙兴云作浪，不可湿了衣裳。
18.舌之福祸
从前有位禅师，他的徒弟是个懒虫，总是日睡三竿起。有一天他叫醒徒弟，并对他大叫：“你还睡，连乌龟都已经爬到池塘外边晒太阳了！”
这时，有个人想要抓些乌龟给母亲治病，他听到禅师的话后，就赶到池塘边。果然，有许多乌龟正趴在太阳底下。他抓了几只乌龟，为母亲炖了汤。为了感谢禅师，他带了些乌龟汤给他。禅师却对乌龟的死感到愧疚，于是发誓不再说话。
过了些日子，当这位禅师坐在寺庙前，他看见一位盲人朝着池塘走了过去。他原本想要叫盲人不要再往前走，但他记起了他的誓言，决定保持沉默。
正当他的内心在交战时，盲人却已经掉到了池塘里了。这件事让禅师感到难过，他才明白人活在这个世界上，不能一味地保持沉默或喋喋不休。
犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。不但要学会宽恕别人，更要学会宽恕自己。
舌生于自己的口中，我们应要做到的是成为舌的主宰者，而不是让它去主宰自己的心灵，要说得其所，要说得智慧。这样，便不会因祸福而受牵制。
[禅中智慧]
舌乃六根之一，因舌而祸，因舌而福的事情，史上已数不胜数。而我们是主宰舌头的主人，舌头照命令行事，说些我们想要说的话，而不是它要我们说的。不幸的是，对大部分人而言，舌头变成主宰，而人们似乎无法命令它的摆动。这般缺乏控制，总会酿成大灾难。
19.语冷心慈
年少时，梦窗国师千里迢迢来到京都一山禅师这里参学。有一天，梦窗来到方丈室请示道：“弟子大事未明，请求师父指点！”
一山禅师神情严峻地回答：“我宗门无言句，也无一法与人。”
梦窗再三恳求道：“请和尚慈悲方便。”
一山禅师更加威严地说：“我无方便，亦无慈悲。”
如此多次请示，仍得不到一山禅师的任何开示，梦窗心想：既然与禅师无缘，长此下去也无法开悟。于是忍泪辞别一山门下，又到万寿寺叩参佛国禅师。不承想在佛国禅师座下却遭到更无情的棒打。这对殷殷求道的梦窗实在是一大打击，他伤心地对佛国禅师发誓道：“弟子若不到大休歇之地，绝不再来见禅师。”然后便辞别了佛国禅师，夜以继日地专与大自然做心灵问答。
一日，梦窗坐在庭前树下，心中无牵无挂，这样不知不觉到了深夜。
梦窗进庵房上床睡觉时，因为将虚空之处误认为墙壁，糊里糊涂跌了下来。
在跌倒的一刹那，梦窗不觉失笑出声，豁然大悟，脱口作了一偈：“多年掘地觅青天，添得重重碍膺物；一夜暗中扬碌砖，等闲击碎虚空骨。”
梦窗国师开悟之后，怀着感恩之情去会见一山禅师和佛国禅师，呈上自己所见。佛国大为称赞，立刻为他印证说：“你已经参得祖师密意，今后要善自护持！”
[禅中智慧]
有无心间，暗藏诸多玄机。
20.地狱天堂
有一信徒请示无德禅师参道：“禅师，我学禅多年，但仍不能开悟。尤其对经典上所说的地狱与天堂深深怀疑。除人间外，哪里会有什么天堂地狱呢？”
无德禅师并没有立刻回答他的问题，只叫信徒去河边提一桶水来。水提来了，无德禅师指示信徒说：“你看看水桶里面，也许会感觉得地狱与天堂的不同。”
信徒将信将疑，就聚精会神地看着桶里的水，看了一会儿却什么也没有发现。信徒正要发问，无德禅师突然将他的头摁到水里，信徒痛苦地挣扎着，就在快喘不过气来的时候，禅师松了手。解脱痛苦的信徒呼呼地喘息着，不由责骂禅师道：“禅师你真太粗鲁了！在水里无法呼吸，你要知道那痛苦像在地狱一样。”
禅师毫不生气，平和地问道：“现在，你感觉如何？”
“现在，呼吸自由，我感觉好像在天堂！”
禅师庄严地开示道：“只一会工夫，你已从地狱天堂回来了，为什么你还不相信它们的存在？”
[禅中智慧]
是地狱，还是天堂，全在于人的内心感受。
21.死猫的价值
游方和尚问曹山禅师：“人世间最珍贵的东西是什么？”
曹山禅师抬眼远眺，只见树的枝桠上悬挂着一团黑色的尸体，于是说道：“死猫的头最珍贵！”
和尚圆睁不解地问道：“为什么呢？为什么世人认为一钱不值的东西，禅师竟认为是人世间最珍贵的？”
曹山笑着说：“樗树根大枝弯，世人因为看它无用，它便得以生存；栎树虽然一表树才，但是做船船沉，做棺腐朽，造器具即折毁，当屋柱生蛀虫，完全没有用处，惟一有用的就是可以用来乘凉。正是因为它们无用所以才珍贵！死猫儿头最贵，因为没有人出价争夺，也没有人出得起性命价钱呵？”
世人贪逐名利，你欺我骗，斤斤计较成败得失，人生本来就不易，何必再假惺惺！
一串珍贵珠宝，勾得多少人争夺？一方官印，引起多少干戈？
[禅中智慧]
把生命都耗费在名利上，到头来只能是一场空；世俗无价值的清明自在是生命的至宝，使我们不会感觉到空虚，不受世俗伤害，看到生命的本源，找到人生的快乐。生命的最高境界，应该是无争、无价、安宁、幸福。财色与名利只不过是人生的泡沫与尘灰，何必抵死相争？
22.生命的意义
尚书前去拜见景岑禅师，一番问候之后，尚书开口问道：“本性是什么？”
这个问题确实很难回答。
景岑禅师不禁想到这样一件事：有一天傍晚，他看到一个孕妇背着一只竹箩走过，她衣着破旧，脚上落满土垢，竹箩好像很重，压得她直不起腰。她左手牵着一个小女孩，右臂揽抱着一个更小的孩子，急忙地赶路。
景岑禅师本以为这样沉重的生活一定会让她不堪重负的，可是她的脸上明明定着像明月一样温婉的笑容。
她只是一个普通的女人，为了生活辛苦奔劳，但是她知道自己的人生寻求的是什么，所以她不但没有觉得劳苦，反而感觉到十分快乐。
想到这里，景岑禅师终于明白了什么是本性。看着眼前的尚书，禅师开口叫唤：“尚书！”
尚书双手一揖：“是！”
景岑禅师摇摇头说道：“回答我的只是一个躯壳，而不是一个清明的生命。”
尚书低头想了想，眼中云雾迷茫：“只有躯壳有口舌，才能回答你的话呀！清明的生命哪里来的口舌？”
景岑禅师点点头：“是否回答都没有关系，关键是要自己觉悟。要明白自己的目标，不要弄错了人生的意义。弄错了生活的方式，只能徒然使自己成为生命的奴隶！”
[禅中智慧]
人若是知道自己生命的意义，即使是再多的苦难，也能够承受；不知道自己本性的人，只不过是行尸走肉而已！
23.有什么冤仇
有一位禅师，甘愿为达摩祖师终身守墓。因为祖师的坟墓在唐代宗时曾被赐予“圆觉大师空观之塔”的封号，所以大家称这位守墓的禅僧为塔主。
相传作为一位禅师，一生之中必须到初祖达摩祖师的坟墓来参拜一次。一天，誉满天下的临济禅师也来到达摩祖师的墓旁，因为临济禅师是达摩祖师的第十一代传人，塔主见面后就问道：“请问长老，您是先礼佛，还是先拜祖？”
临济禅师道：“我来这里的目的，既不是礼佛也不是拜祖！”
塔主听后非常不满地问：“请问大师，佛陀及祖师与你有什么冤仇？”
临济禅师一听这话，反问道：“您这么为佛陀与祖师讲话，佛陀及祖师与您有什么恩情？”
塔主一听，茫然不知所答。许久，塔主问道：“那我该如何自处呢？”
临济禅师开示道：“泯灭恩仇，体会佛法平等，才能见到祖师的本来面目。”
塔主又问道：“如何才是佛法平等呢？”
临济禅师偈语道：“至道无难，惟嫌拣择：但莫憎爱，洞然明白。”
[禅中智慧]
禅道认为，憎爱皆由心生，跳出心中坎坷，方能求得洒脱，去掉分别心吧。
24.家族兴旺
有位富翁请仙崖禅师为自己写些祝福的话，祝愿家族永远兴旺，并希望能把它作为传家之宝代代相传。仙崖禅师慈悲地答允了。只见仙崖禅师展开一张大纸，郑重地写了这么几个大字：“父死，子死，孙死。”
富人一见非常气愤，喊道：“我请你写些祝愿我家世代幸福的话，请禅师不要开这种玩笑。”
“没有开玩笑。”仙崖禅师平静地解释道，“假如你的儿子在你前面死，你将十分悲痛。假如你的孙子在你儿子前面死，那你和你的儿子都将悲痛万分。假如你家的人一代一代地照我写的次序死，那就叫做享尽天年。我认为这是真正的兴旺，真正的祝福。”
[禅中智慧]
愚者害怕生死，智者超脱生死。禅师借用禅的智慧来点化富人，其实，是最好的恩赐。
25.心不及小丑
白云守端禅师在方会禅师的座下参禅，许久仍没有开悟，方会禅师担心他迟迟找不到入手处。于是想方设法使他入门。
有一天方会禅师借着机会，在庙前的广场上和守端禅师闲谈。方会禅师问：“你可记得你师父是怎么开悟的吗？”白云守端回答：“我的师父是因为那一天跌了一跤才开悟的，悟道后，他说了一首偈语：‘我有明珠一颗，久被尘劳封锁。而今尘尽光生，照破山河万朵。’”
方会禅师听完以后，故意发出嘲弄的笑声，留下白云守端愣在当场，心想：“难道我说得不对吗？有什么地方说漏了吗？为什么老师耻笑我呢？”
