河湾村给男孩子相亲，自古有约定成俗的规矩，一般孩子十岁以后，父母就张罗着为其相个媳妇，而且越早越好，俗称“占媳妇”，结“娃娃亲”。在我上小学的时候，我也常常听到父亲对母亲念叨：村里人为娃娃们占媳妇哩，咱也得给娃占，咱不占，村里人戳咱的脊背哩！所以，在我十四岁那年，父亲像疯了似的，也开始频频向亲戚朋友们发出信号：孩子大了，要占媳妇了，有可心的多留意多操心。
其实，那年我才十三岁，刚上小学六年级。上学对我来说是件顶顶重要的事，因为我知道，知识能改变人生的命运，有学问的人能改门换户。所以除了上学，其它屁事我都不懂。至于玩游戏最有趣的当属“娶媳妇”了。记得在我六七岁的时候，村里与我要好的伙伴五田、来生、珠才、换生、新平、蛮蛮，常常一起跑到水利渠畔玩耍，珠才扮演过小媳妇，我当过小丈夫，其他伙伴当吹鼓手、桥夫、伴娘和伴郎等，各有分工。做了小媳妇的珠才心里并不情愿，我们就用不扮媳妇以后不准和我们玩来要挟，所以，“小媳妇出嫁”时的哭泣有时会以假乱真，假戏真做了。
当父亲说要给我占个媳妇这件事的时候，我并未在意，不就是找个媳妇嘛，我已经娶过好几个“媳妇”了。
世界上的事情有时候往往使人始料不及，说有就有了。在一个星期六的下午，我放学回家，只见厨房土炕上烟熏火燎的，我知道有人在喝罐罐茶了。让我奇怪的是父亲除了早晨熬罐罐茶外，下午从未见过他熬茶，说明家里来了贵客了。谁呢？我好奇地站在窗外，透过破了窗纸的小洞向里张望，原来是舅舅顺路来我家，还说有点事。舅舅对我特别好，我每次到他家去，他吩咐妗子不是打鸡蛋就是擀长面，从不吝啬，所以我也就不管是什么事了。先去问声好再说。进了厨房，只见父亲眉开眼笑，正和舅舅谈得高兴呢。什么“女娃长得蛮俊俏的，挺勤快的”之类的话，我也没太在意。舅舅见我回来了，笑着说：“看我这外甥娃，也长的很有出息，我这样大的时候早已占下了，哈哈哈……”我抓耳挠腮的不知说什么好，反倒把我父亲和舅舅惹笑了。父亲神秘地说：“那他舅你就给你外甥多费点心，多说好话，成了好好谢你。”
大约过了半月后的一个星期天，我刚吃过早饭，打算整理一下书包和行囊，父亲来到我面前，说：“你今天那儿也不要去了，很快洗一下你的头，穿上你娘给你做的过年新衣服，跟我去你舅家。”我有些纳闷，不知有什么好事。我按照父亲的吩咐，打来热水洗了头，穿上母亲取出的新衣服，屁颠屁颠地跟在父亲后面，心里狐疑地猜恻着。父亲领着我上路，到了罗卜寺村口，急忙去一家代销点买了两份糕点、两瓶西凤酒——父亲常说起的好酒。到谁家如果喝上一次向人要炫耀好多天呢。我惊奇父亲那天怎么那么大方，不就是到舅家去吗，何必拿那么贵重的礼物呢？
到了舅家，舅舅正在家等着我们呢，见我们到了，也不让坐，就说：“那家人在呢，咱们赶快去。”说着他前面带路，我们便一同往临近的一家人走去。
那天的事情越搞越离奇了，“丈二高的和尚——摸不着头脑”这句歇后语用在那天的我身上，是最恰当不过了。
这家人的院落前是一个大碾场，场边老槐树下摆放着一个石碾盘，沿场沟边是大大小小的柴垛。几只老母鸡正悠闲地踱着步子，不时低下头啄啄这儿，用爪子刨刨那儿。其中一只伸长脖子“咯——咯——蛋”地叫着，像个功臣似的，肯定是下了蛋了。它们见了我们不躲闪不惊慌，显然是惯坏了。这家人的女主人肯定和我母亲一样，爱鸡如命。
当然这些都是一闪念的工夫，没容得我再往下想，一只大黄狗突然狂吠起来；那叫声还有一种感染力，勾引得四邻的同类也都狂吠起来。那叫声也很煽情，鼓动着待在屋里的男女老少都不由地走出家门，伸长脖子想看个究竟。
狗叫也引出了这家人，黑色的木门“吱呀”一声开了，闪出一个女娃：扎着两条粗黑的麻花长辫，个头和我一般大小。我只顾防狗咬了，没仔细看那女娃和我那几个“媳妇”有什么区别。只听她那脆生生地喊那大黄狗：“别咬啦，快回窝去吧！”那黄狗便低吼着顺从地摇着尾巴，不情愿地回到了自己的窝。粗黑长辫女娃朝院里喊：“爹，来人啦！”我们三人便鱼贯而入，这家主人正在院子里不知干什么，见来人了，便停下手中的活儿，对我舅说：“他叔，来了？”我舅也笑容满面地说：“巧玲爹，劈柴呢？”
那叫“巧玲爹”的主人就把我们让进了上房，让我们上炕，然后提来火炉，给我父亲和舅舅熬罐罐茶。舅舅趁机笑着说：“这是我向你提起过的我那外甥和他爸，今天来认个门，看以后再有机会了好来。”“巧玲爹”搓着手说：“看你说的，来的都是客嘛。啥话先别说，上炕喝茶。”说着，推让着我爸和舅舅坐到炕上，两人推辞了一下，也就上炕了。我看见我爸上炕时顺势把那手中的酒和糕点放在了后堂的桌子上。“巧玲爹”让我也上炕去，我急忙看我爸的眼色，我爸赶紧说：“娃娃家，在板凳上坐着就行了。”
于是我就坐在了木柜子旁边的一把椅子上。但我实在是无聊，大人在一起喝茶聊天，抽着旱烟，我是无事可做呀。突然我发现柜子上放着一本书，拿起来一看，是《三国演义》。村里九月二十赶会的时候就有三国戏，我是忠实观众，每场必到，有些情节我也非常熟悉了。很快，小说的精彩情节吸引了我，连那几个大人说啥我都没听见。
正看得起劲，那刘备马上就要招亲了，猛听见我爸喊我的名字，说：“你看这娃，拿上书啥事都不顾了！吃饭了，还不帮着端饭？”一位婶子端着饭过来了，边往炕桌上放碗边说：“巧玲这死丫头，让端个饭，死活不端，女娃娃越大越懒了。”我想这肯定是巧玲她妈了。其实有生人的时候我也不敢端饭，这巧玲可能和我一样吧。
到第二碗饭的时候，舅舅又催我了。我想，还是要表现一下吧，不然人家会说我也是懒娃。于是我端了两只碗，去厨房端饭。在厨房门外，只听巧玲妈还在抱怨巧玲。我进去了以后，巧玲妈打住了话题，夸我说：“你看你，怎么能让你端饭呢？看人家娃，多勤快，帮着端饭。”这后半句话是对那巧玲说的。我偷偷瞧了巧玲一眼，只见她站在灶头旁边，手里搓着发梢，噘着嘴巴，把脸拉得长长的，那红扑扑脸蛋显出几分委屈。她上身穿一件花格子衣服，布鞋上挂着几丝麦秸屑，那个头和我一般大小吧。唉，这巧玲还不如我那其中的一个“媳妇”好看呢。这样想着，我还是赶紧端了巧玲妈盛好的饭，走出厨房。再回头看巧玲，却不料巧玲也在看我。四目相遇，我有些慌乱，这巧玲的眼神和我那几个“媳妇”的不太一样，怪怪的，让我心里有一种麻酥酥的感觉。我掉头掐断投在巧玲身上的视线，慌乱中有一种什么东西被生生扯断的声音。我也从巧玲的视线中看出一只小兔子突突地四处奔跳，被什么惊了的样子。我快步离开厨房，身后隐隐听见巧玲妈急切地问巧玲：“你看了吗？这娃长得怎么样？”巧玲怎么回答的，我走得快，没听见下文。有些奇怪，这巧玲妈让巧玲看我长得怎么样干什么？我一个娃娃家，那还不变吗？
吃完饭后，我爸把拿来的酒打开，三个人又喝起了酒，三三五五地喝了一会儿，几个人都有点话大，嗓门比先前高了许多，好像害怕对方听不见，吵得我也看不成书了。我抬头看我爸，只见他脸红红的，很幸福的样子。我担心我爸会喝醉，因为我爸的酒风并不好，醉了尽说些陈芝麻烂谷子之事，便随着那泪水一起滚落下来。
赤红着脸的舅舅粗声对黑红着脸的我爸说：“姐夫，我看酒喝好了，今天认个门，熟悉了再和他叔好好喝，怎么样？”我爸好像惊醒了，连忙说：“就是，就是，你看把他叔给打搅了半天，活儿都没干成，以后再喝。”说着两人都溜下了炕，瞪上鞋子就走。巧玲爹急得光着脚下了炕，说：“你看你们两个人，怎么说走就走呢？刚开始喝嘛，别急别急！我下午也没啥活干。”我爸和我舅三步并作两步跨出了上房的门槛，我紧随其后。巧玲爹在屁股后面连声说：“急什么嘛，急什么嘛！”
在回家的路上，我爸低声问我：“你看到那个女娃了吗？怎么样？”今天我就见了巧玲一个女娃，我想我爸问的就是巧玲了。我偏说：“什么怎么样？就巧玲吗？”我爸说：“是呀，那是给你说的媳妇呀！长大了做婆娘呢！”我只想着未看完的《三国演义》，还有巧玲那慌乱的眼神，我只感觉巧玲爹的热情和巧玲妈怪怪的问题。我没有想到让巧玲做我的婆娘，真的，这事我觉得好像婆婆讲的童话故事中的事一样遥远，像村里的伙伴珠才、来生扮演的女娃做“媳妇”还可以，我再没有回答我爸提出的这个问题。
后来，听舅舅说，那巧玲爹嫌我家太穷，不愿意，这事就搁下了。
长大后，我和一些同事聊天的时候，说起这段经历。许多人七嘴八舌地说也有类似的经历，还有的人就是这样才成的亲、结的婚，挺好的。
有时候我一个人徜徉在河边、村头静默遐思：要是和巧玲成了俩口子，现在会是什么样子呢？我不知道。
当我经历了许许多多的事情，发现其实人生有很多时候很多事情都充满了偶然。偶然的机会，你会和一个姑娘认识，然后恋爱，然后结了婚；偶然的机会，你找到了挣钱的门路，车有了房有了；偶然的机会，你得到了领导的赏识，升职管别人了；偶然的机会，你的文章变成了铅字，有人如饥似渴阅读欣赏了……唉！命运之神，实在使我无法琢磨、无法猜测啊！
每年腊月二十三日，是故乡俗习的祭灶日。那一天，让我最兴奋的是送灶爷上天。
灶爷是谁？灶爷是男是女？我至今还处于懵懂之中。灶爷整年坐在烟熏火燎的锅台上方，默默地盯着河湾村户户人家单调粗糙的饭食，是否会感到非常的无聊？这也是我小时候疑惑关心的问题，直到现在也没有搞清楚。在我的想像中，若干年前，河湾村的人们在这一天晚上，只是偷偷摸摸地与虚空之中的灶君爷话别，并没有图形影像什么的，所以灶神永远是冥冥隐隐中的、让人想象的神明。但也似乎听人说过，灶爷的辈分特别大，好像是玉皇大帝的亲外甥。由此看来灶神是男性的神祀，却也没听说是否有什么老婆。从我长到九岁的那一年腊月，我随父亲去陈村镇赶集，在街道门市部两侧看见灶神的造像，八开的白纸上肩并肩坐着红红绿绿的一男一女，看来灶神结婚了，而且带着家眷到人间庄严的履职了。
听父辈们讲，灶神来到人间后，他不仅辈分大，而且权利至高无上。在河湾村世代人神奇的传说中，他重要的职责是向天上的玉皇大帝报告凡间家庭成员的善恶，尤其是家庭主妇的言行，更是在灶神的考核评估范围内。所以，人们在厨房里的行为经常是规规矩矩，时间久了，就行成了种种禁忌：不能弄脏锅台，不能把吃剩的东西搁在神龛前，不能胡言乱语，当然不能在灶神的眼前做什么过分的事。有时候小孩病了，母亲便怀疑是不是自己用不洁的手抓了灶上的东西，或者赤着身子在灶神面前乱晃的结果，于是便跪在灶爷面前，烧香点蜡、吊烧黄表纸，且口中念念有词，祷告一番。或者端上一碗清水，拿上三支筷子，按《玉匣记》中所述，祈求已故的神灵宽恕让路。这时生病的小孩往往忘了暂时的痛苦，惊奇地看着母亲的一举一动。事实上，正是这种图景启发她做最初的形而上学式的幻想：原来在看得见的世界之外，还有一个看不见的世界。活在人间就是一个秘密。
但也有那愚顽的人，不相信天地鬼神，以身试法，据说都遭了报应，被人加工成故事，在河湾村广泛流传，作为儆戒。
但也有例外。有人在灶神眼前做了那不齿之事，并没遭到惩罚。河湾村上有一个女人，脸上尽是麻子，人们称之为“麻脸婆”。“麻脸婆”非常的壮硕，人也丑陋，生性不能安分守己，趁着自己的男人不在，和许多男人相好。流传得很广的风流韵事是，合作社主任来到她家里，与她在厨房的柴火堆里交暧昧，成其了好事。这种伤风败俗的丑事在村子里持续了很长时间，灶神始终没有做出反应，那两个人自然毫发无损。可见玉皇大帝的外甥也是一个非常懂得男女情爱的老板。也有不平的人报怨，那灶神的标准是什么，实在是让人摸不着头脑。
河湾村的传统风俗习惯，在祭灶那天，家家都要烙圆圆的、带甜味的、黏黏糊糊的灶干粮，恭恭敬敬地供奉灶王爷，祭祀灶王爷，要他老人家“上天言好事，下凡降吉祥”。为什么要供奉这种圆圆的、黏黏糊糊且带甜味的灶干粮呢？人们的用心可谓良苦。在河湾村落里，老一辈人中流传着这样一个荒诞离奇的故事：很久很久之前，人们根本没有饥饿的顾虑，因为大地上的每一种植物都能吃，像小麦、大豆、谷子这种叫做粮食的植物不像今天，只在顶端长一小段穗子，而是整棵植株就是一个硕大的穗子。粮食的盈余滋长了人们的种种罪恶。天上的神灵对人间不放心，于是变作一位乞丐下凡视察，有一个愚蠢的女人不仅不施舍乞丐，反用白生生的面团给孩子擦屁股。那神灵把所见所闻报告了玉皇大帝，玉皇大帝听了后，一怒之下作出决定：活活饿死作孽的人类，于是把大地上的粮食作物变成没有穗子和果实的杂草。在这决定人类命运的紧急关头，人类的邻居——一一只天狗向天神哭诉，恳求玉皇大帝大发慈悲，给它留下一点食粮。玉皇大帝经过再三考虑，觉得不能把事做绝，就下令执行任务的神灵在捋去硕大的麦穗和谷穗时，给忠厚的狗留下了一小截。人类赖着狗食艰难地生存了下来。实际上玉皇大帝并不想真正灭绝人类，只是想教训教训罢了。此后，玉皇大帝决定派灶神常驻人间，并通过灶神的监督向上汇报，决定来年人间的收成。所以灶神在向上级汇报人间善恶之外，多了一项职责，那就是给天上财政预算委员会一类的机构提出建议。而且在那边享有一言九鼎的权威。
为了来年的预算、拨款和粮食，河湾村的人们就要大献殷勤，绞尽脑汁。送灶神时，先供奉上一盘圆圆的、黏黏糊糊的、甜蜜无比的自制灶干粮，其用意非常明显，这是给灶君爷一点甜头，一是希望他上天后述职时刻记着嘴甜，圆了人间五谷丰收的夙愿；二是黏糊住嘴，将他彻底弄迷糊，上天后善恶不分，胡乱说些好话；三是做些表演，哄哄玉皇大帝，祈求上苍保佑天下万民安居乐业。这种送灶神的特别之处还在于：父辈们嘱咐我们这些孩子，在吃饭时自始至终不能吃得太饱了，要尽量吃出馋相、饿相和可怜相。在那过着衣不遮体食不裹腹的困难年代，我们这些瘦猴形的穷孩子，好不容易遇上送灶神这一天，所以一见灶干粮，便撑开肚皮，狼吞虎咽般地下肚，但还是高声嚷嚷“饿”，致使我们吃得肚皮生疼。最后，庄严的时刻终于来临了：一家之主郑重地洗了手脸，拿了香蜡、黄表纸，摧银山倒玉柱，恭恭敬敬地跪在灶君爷面前，一本正经地祈祷。这祈祷中包含着感谢、希望、哀求和威胁。当然，最不可思议的、也是可笑的是睁着眼睛说瞎话的欺骗——明明我们吃得快要撑死了，但一家之主偏要对灶君爷说：“孩子们都没有吃饱，祈请灶神爷奏明上苍，来年万万要添几分收成。”
在喜剧般的仪式中，人毕竟只是人，一方面他不忘教训，时时刻刻为衣食担忧操劳，疲于奔命，因此对上苍的态度是俯首贴耳，毕恭毕敬，祈求那一点点狗食来苟延活命；另一方面，他却在最应该诚实的时刻说起了假话，耍起了小花招。亘古以来，河湾村随历史长河演绎不断翻新，任凭风云变幻，但至今跪倒在灶神面前的农人们还是那样的虔诚和自作聪明。然而我又想：不，也许这就是人类的智慧和信仰。但我不知道，当我们那些做父母的跪拜在神案面前假话连篇的时候，冥冥中的灶君爷有何表情、作何感想？或许灶君爷比我们想象得更幽默、更宽容，或许灶君爷也在笑。我不知道，我在懵懂的童年时代，每年在传统的送灶神、吃灶干粮的时候，我听到隐隐的笑声是不是灶君爷发出的。但我知道，正是这个喜剧般的俗成仪式，给河湾村像我一样的每一位稚嫩孩子带来了一个神，从此，任凭历史翻新演绎、风云变幻，我们便带着这个神一起上路、成长、回归，乃至衰老并永恒。
故乡河湾村人自古生性粗犷豪放，唱秦腔如同雄狮吼叫，气势如虹。大概是千百年来所肩负的农活重担的压抑，唯独一吼，才可以将这种历史的沉重和沧桑说道出来，这其中的味道也许只有通过那田间干活农人的汗水和皱纹看出来。所以，河湾秦腔戏有广泛的群众基础，儿时，不论故乡的田间地头，还是村间场坝，一把板胡、一支笛子、配上几把二胡等乐器拉奏起来，识字的还是不识字的，只要说起秦腔戏，都能随口给你来一段，而且唱得还很有功力。
在我儿时的记忆里，河湾村每年至少要唱三台秦腔戏。村东候村庙正月十二日古庙会；村西九月二十日菩萨爷殿庙会；麦收后七月忙罢庄神爷平安会。每年开春和秋庄稼收获完毕、小麦播种结束的时候，地里也没有什麽活路，河湾村便筹划着写戏拉箱子、唱大戏。赶会唱戏是村庄人的共同事业，宁肯少吃少穿，也要集资筹款交会费。一般庙会和平安戏都要唱三天四晚上，如果轮上赶“茶会”，至少要写两台戏。到了演出那一天，村里的老幼妇孺老早就扛着凳子去占地方了，未等戏开，戏楼前站的坐的人头攒动，戏楼两侧立的是我们这伙顽皮的猴娃们。那锣鼓就“叮叮咣咣”地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。锣鼓还是一个劲儿地敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要开演了，却又“叮叮咣咣”敲个不停。终于台上的锣鼓停了，大幕拉开，演员出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，像千河里的鸭娃水上漂一样。台下就叫：“瞧那腰身、那肩头，一身的戏吆！”是男的就摇那帽翎，一会儿双摇，一会儿单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：“绝了！绝了！”等到那角色猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷般从人们头顶滚过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一个头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《游西湖》救裵生，那慧娘站在台中央往下蹲，慢慢地、慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了。故乡人不喜欢看生戏，最喜欢看熟戏，那一腔一调都晓得，那个演员唱得好，就摇头晃脑地跟着唱；那个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔戏不为求新鲜，只图过过瘾。在故乡河湾村这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔戏是最逞能的，也是最享受的艺术。在早场和下午场中间休息时间，演员们也要吃派饭，这时台下看戏的也到了该吃饭的时候了，离家近的便回家去吃，离家远的去了就近的亲戚家，没有亲戚的就在戏台下买些吃的。各类小吃花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、面皮、豆花、凉粉等在戏楼两侧一字儿摆开，长一声短一声地叫卖不绝，大声吆喝着。上了年纪的人总喜欢坐在油茶面皮摊前烧碗油茶，或者再来碗面皮，边喝边吃边谈论几天的秦腔戏唱得如何如何。年轻人就喜欢吃凉皮，油辣子调得红红的，虽然辣得唏嘘声不断，但是吃得过瘾。每年的七月八月三伏天，农人们放下镰挂起锄，写一台皮影戏（故乡人称“灯影戏”也叫“平安戏”），敬庄神，贺丰收，一边纳凉，一边品戏，优哉悠哉。那时候河湾里人最爱写石才来、王保信、张转成的灯影戏。石才来的大板流子戏《下河东》、王保信、张转成的丑角戏《二度梅》《王强挨砖头》等很有名气，我们这伙娃娃们也跟着学，平日里没事了也吼几腔，为生活增添些情趣和韵味。
在河湾村乡亲们逢喜事要唱秦腔戏，家里有了百事的时候，是否请人唱戏也是衡量白事办得是否隆重的标准。家境好的，一般请八个乐工带唱秦腔戏，由开吊日的先一日晚上开始一直唱到亡人下葬后的下午。只要锣鼓一响，那低沉婉转的板胡拉起来，男女老少就入戏了，唱戏的唱得荡气回肠，围观的乡亲们也是听得如痴如醉。唱《祭灵》悲哀的哭腔让人心碎，那荡气回肠惹得过路的人也想哭；演《包公赔情》，大净喊一声“王朝马汉”，那声调如同天地之间一声惊雷，激越高亢，二里以外都能听得到。
我从小也喜欢秦腔戏，这缘于我舅舅家有戏箱子，有曲子班。我小时候常去舅舅家，那时我虽不懂秦腔戏的好怀，但爱听唱词，觉得秦腔的唱词特别琅琅上口，而且词句的韵律很考究，对仗很工整，很有韵味。我也喜欢乱问，舅舅也不厌其烦的给我讲每个戏曲的历史故事和来龙去脉。我跟着听，不时的还插上几句，长此以往，慢慢对秦腔戏曲也就熟悉起来，知道了那个段子谁唱得最好，哪个段子讲的是哪个朝代的故事。
故乡的秦腔戏是一种古老的历史文化积淀，一种千百年来在关中平原辛苦劳动的底层人民发自内心的吼唱。故乡河湾，既有秦汉唐如日中天的辉煌，也有近代无可奈何的败落。千千万万的故乡人，承载了这许许多多的大喜大悲，所以用“大喊大叫”高亢激昂的曲调，宣泄着心中的情绪。秦腔戏与故乡人生死与共，这才是真正的艺术。它的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。在曲调上，有“欢音”和“苦音”之分；在板式上，有慢板、尖板、滚板、摇板、代板等五种，唱腔丰富多彩，优美动人；在表演上，朴实热烈，生活气息浓郁，并有喷火、跌扑、耍髯口等多种特技。
秦腔戏的表演摇纱帽、甩水袖等极为朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。角色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计十三门，又称“十三头网子”。秦腔戏所演的剧目多取材于《列国》《三国》《杨家将》《说岳》等英雄传奇或悲剧故事，也有神话和民间故事。歌唱美好爱情的如《拾玉镯》《柜中缘》《藏舟》等剧情生动活泼，虽然唱词不多，但主要讲究通过人物的动作来表现人物的心理活动。而丑角戏的唱词很大众化，诙谐幽默，加上演员的滑稽动作和表演，为广大群众所喜爱。《教书》《荒郊义救》则是其中的经典剧目。从思想性上来说，表现穷人那种在穷困的境地中仍然保持着乐观的精神。虽然他们有些爱财，爱贪小便宜，可是他们却依然善良，在语到有困难之人时，依然去帮助别人，所有的缺点在此时看来，使得人物形象更贴近生活。
这些剧目一直让人百看不厌，其中具有代表性的著名丑角演员有孙天民、张转成等。而像《小姑贤》《周仁回府》《穆桂英挂帅》等一幕又一幕的秦腔戏中，乡亲们自小就接受了忠、孝、仁、义、礼、智、信的熏陶，别看河湾的农人们跌倒不识个“八”字，但唐、宋、元、明、清朝代更替却搞得清清楚楚。对秦腔戏的理解，也是布衣老百姓对人生的感悟和理解。
在故乡，秦腔戏是大众化的艺术，秦腔戏是老百姓的精神家园，人生的酸甜苦辣尽在其中。在我懂事以后，便明白了为什么哪么多人喜欢秦腔戏。那优美的带有地方色彩的唱腔，浓缩了故乡关中西府源远流长的秦文化，细听起来，像一杯浓茶，品之让人回味无穷，让人怀念沧桑的岁月和多彩的生活。
我是故乡河湾村人，我的骨子里从小就流淌着故乡农人的血脉，也烙印着关中西府数千年的文化，包括对秦腔戏的感觉。故乡秦腔戏经历了几千年的风雨磨炼，蕴涵了故乡农人对生活丰富的感触和历炼，让人久听不厌，久唱不烦。特别是没事的时候去听一段或去看一场秦腔戏吧，它会情真意切地告诉你——什麽是多彩的生活！
