人情事理——专业（社会）诊断
人要生存，要取得成功，仅仅了解自己远远不够。“知己知彼，百战不殆。”人是社会的，任何人身上都存在着二元属性，既有自然属性，又有社会属性。一个人的社会属性包括他的权势地位、经济来源、社会关系、人际交往，而人的本能、欲望、潜意识、下意识则属于他的自然属性。如果你的情欲经常被否定，让你产生了自我怀疑，慢慢你会觉得外面的世界真大，而你的世界却很小。
每个人对自我生命的诊断，离不开专业的诊断。进入专业诊断时，不应是被动的，而应是主动的。
每个人在社会群体里都是独立的。作为个体生命的你，在社会群体生命中最大的竞争优势是什么？是你的才华、你的学历、你的敬业精神吗？是，但不全面，还有你的人格。具体地说，是你的精神人格。正如荣格所说的，“精神世界是由以自我为中心的意识和潜意识构成的”。
生命管理并不是围绕生命的现象进行管理，而是从生命的本质出发，从生命整体意识出发，探讨个体生命在群体中的地位，这是生命管理所倡导的专业诊断。换句话说也就是社会诊断，是借助群体意识对自我精神人格的诊断。
与从自我出发的“情理法”的诊断不同，专业（社会）诊断是站在“理情法”的角度对自我的诊断。前者将本我的情欲作为一面镜子进行诊断，后者是将社会作为一面镜子对自我进行诊断，而二者都以天地自然之法、生命内在秩序作为根本依据的，对本我的情欲、自我的精神人格进行诊断。我们将这三重诊断称之为生命的体、性与生命的相、用的诊断。
第一步：返观内照、脱去外衣
前文讲“返观内照、命由情生”是从本我出发，观照自己本能的情欲，这里所说的“返观内照、脱去外衣”虽然与前者都是自我诊断，但前者是以个人情欲出发的诊断，而后者则是站在社会的角度对自我情欲的诊断，以社会为镜子。社会群体情欲由无数个体情欲构成，只是穿上了理性的外衣。
与人打交道既复杂又简单。复杂的是与无数的不同类型的人打交道，简单的是不论与什么类型的人打交道，都是与人性打交道。
怎么脱去外衣？所谓“外衣”是指生命中的概念，包括人的职务、身份、地位、财富。当我们穿着这些外衣进入社会时，社会依据你的外衣对你进行评价。这种评价往往被社会，同时被你自己视为真实。久而久之，你只认识穿在你身上的外衣，而忘却了自己的本来面貌。为了穿上更多的外衣，你奔波忙碌一生，到头来却发现迷失了自我。脱去外衣，是为还你一个真实的自己，打开你潜意识的宝库，找回你生命的最佳状态。
每个人的生命中都有宝库。寻找宝库要从脱掉外衣开始，认清自己的外衣穿得有多厚，了解外衣对你的生命活力、本能的影响有多深。
为了脱去外衣，我们来共同做一个测试，你会发现这些外衣是你事业成功和生命快乐的杀手：
1.你喜欢：
A.在阳光明媚的大道上行走。
B.在夜晚的月光下漫步。
2.你认为：
A.博士是博学之士。
B.博士是某个专业的精英。
3.你认为人生中：
A.悟性比知识重要。
B.知识比悟性重要。
4.你选择肯定，还是否定？
A.肯定你的人，大都是你的同龄人或年岁大于你的人。
B.否定你的人，大都是年龄与你相近的人或青少年。
5.你是选择画虎，还是选择连成图形？
A.你面前放着一张白纸，纸上画着一只老虎，你会选择画虎。
B.你面前放着一张白纸，纸上有十二个不规则的点，请你想象，然后将这十二个点用线连成图形。
6.假设你赶了一天的路，又渴又饿，突然看到前方有一个小土屋，你冲了进去，看见角落里有一桶水，但水看上去很脏。而房子里有一个水笼头，你把开关拧到最大，但水只是一滴一滴的。
A.你选择喝桶里的水。
B.你选择喝水笼头滴下的水。
7.招聘会上你被两家公司同时录取了，都是做财务审计工作，你只能选择其中一家。
A.一家是英国设置在中国的大型超市。
B.一家是丹麦设置在中国的船务公司。
8.你走到了一个十字路口，你会选择：
A.左边是美丽的海滨。
B.右边是茂密的森林。
请你将以上8个问题的答案填在下表内。
将你选择的结果在A或者B上划一个√，如：A√或B√。
得出结果后，你将问题1—8的答案连起来，最好形成一个相关的故事。故事的次序和内容不超越问题1—8的次序和内容，可以将人称改成第三人称。
返观内照是为了真正认识自己。认识了自己，才能使自己更好地适应社会。社会最根本的内涵是人性。人性的最基本的特性是贪婪。人的贪婪的本性，被社会穿上了理性的、美丽的外衣，包装成合理性、合法性，所以一个人的一生，面临着双重竞争：一是人性贪婪的自我与生命内在的竞争，二是自我贪婪本性与社会竞争。竞争是生命生存发展的必然，无论老幼，无论男女，大多数人都逃脱不了这一人性本能。
竞争是生存的原动力，谁也无法逃避，也没有理由逃避。如果你因此而脆弱、烦恼、痛苦，只能证明你的精神、人格出了问题。想必大家对《莫斯科不相信眼泪》这部电影记忆犹新，实际上无论北京、纽约、巴黎，世界任何一个地方，有谁相信眼泪呢？社会是弱者与强者的竞技场，强者永远是少数，弱者永远是多数；社会同情弱者，强者被社会追捧。有人认为社会不公平，社会的天平总是偏向强者？而实际上，社会是公平的，生命平等，每个人都有选择的权利，只是你选择错了，或因为你不会选择。每个人都有机会，但不是人人都能抓住机会。你没有把握好机遇，并不等于你错了。不论哪一种选择，反映的只是你的性格和你当下的生命状态。
社会不是一或者二那么简单，如果你的选择与社会的需要相吻合，你成功的机遇就大；反之，成功机遇就小。当然，这其中有许多偶然性。
对于中国人来说，上一世纪的出国留学是许多人梦寐以求的，对中国青年来说，曾是最佳的人生选择，尤其是到美国留学，如同上天堂一般，不仅自己像中了头彩一样，给父母、家人也带来了荣耀。能否顺利去美国，关键是签证。许多人为了拿到美国签证，内心的煎熬难于言表。因为获得签证有太多的偶然性，主动权并不掌握在你的手里，而在签证官的手中。今天签证官高不高兴，看你顺不顺眼，都可能成为你能否得到签证的关键。
生命除了必然以外，还有偶然。对于你来说，不要被群体共识蔽障住你的本性、生命力和自我的情感，你的本性、情感、生命力才能真正属于你自己，除此之外都是社会的。
《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。生命从“无”
到“有”，“有”孕育了万物的生命。从生命之体到生命万物的相、用是个加法；生命从无到有是一个加法；生命从本我到自我是一个加法；生命从情到欲是一个加法；生命从感性到理性是一个加法；生命从人的出生到进入社会为名为利是一个加法。
生命应该是个减法。从万物生命之相返回到二、返回到一、返回到道、返回到生命之体，则是减法。从生命的“有”回归到生命的“无”，从生命的“有为”回归到生命的“无为”是一个减法。无穷的欲望和贪婪化为情感，复杂的理性化成简单的感性，由生命的相、用返回到生命纯粹的“一”
的过程，说明生命是一个减法。生命从生到死是一个减法，生命从自我到超我是一个减法。
生命是一个减法，并不等于要你放弃理性、逻辑、意志、精神，简单地回到人的本性，而是要超越一般的理性、逻辑、概念，是精神的升华，是从自我升华到超我，超我不是回归本我。盖茨捐献全部财产的精神就是本我、自我的升华。
无为是从万物生命的相、用升华到生命之体，由万物回到“三”，“三”回归到“二”，“二”回归到“一”，“一”回归到“道”。无为是无不为，无所不能为者，方才无为。伟大的先哲们都是无为而成就。
我们今天重温传统文化，重要的是学习先哲们的生命观、宇宙观，而不是方法论。古人的方法论许多地方并不适应今天的时代，因为今天人们的生理结构、环境结构、饮食结构、基因都与古人不一样了，发生了改变。古时候没有电，到了晚上九点睡就不算早了；而今天的人，特别是年轻人，让他们九点上床睡觉可能吗？
返观内照、脱去外衣，生命是个减法，这是诊断“理情法”的第一层理念。脱去外衣，才能找到真实的自己。你只有脱去自己的外衣，才可能脱去社会的外衣，剩下的只有人与人的平等，人性的平等。
天下本无事，一切事都是人事。与人相通了，事才能相通；将人搞明白了，天下事就搞明白了。许多人明白了事，明白了自己所学的专业，但没有搞明白人，没有搞明白生命是什么，所以事事受阻，年年不顺，又找不到原因，于是抱怨父母没有给自己创造一个良好的条件，抱怨领导、同事没有发现自己的才华，抱怨自己的命运，不能真正认识自己，眼中只有外衣，心中只有欲望。放下这些执著，脱掉外衣，你才能走向成功，你才能明白自己不比任何人差。
第二步：人我平等、戴上面具
“脱去外衣”是脱去社会和人本身附加在生命上的那些有形的概念，是为了更真实地认清社会的本质，不失去方向，认识人我平等，找回生命中的本我、真我和生命的活力。“脱去外衣”的同时，还要“戴上面具”。而只有真正懂得什么是“外衣”，什么是“面具”，才能明白什么是真我，什么是社会。
通过返观内照，才能脱去外衣；脱去外衣，才能找到真我；找到了真我，才能体会人我平等。
测试题：
问题一：如果你面前有一条小河，不到半米宽，河上有一座小石桥。
A.你选择跳过去。
B.你选择多走五六米的路，从小石桥上走过去。
问题二：天上下着大雨，路上行人很少，你与朋友约会，时间快来不及了。这时你看见马路上开来一辆小轿车，发现开车的人是你的老同学，在学校时你们就合不来，常暗暗较劲。开车的同学正巧也看见你，他把车速放慢。
