理想国的建立只有诗人知道。也就是曾皙说的“咏而归”。来的时候是多少人，回去的时候还是多少人。但人的心里都起了变化。来的时候穿着衣服，回去的时候还是穿着衣服。但中间经过圣河的洗礼，灵光的沐浴，每个人身上都轻了。《书经》上说：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（《虞夏书·舜典》）就在和谐的礼乐声中，诗人的盛世就这样降临了。
子曰：“先进于礼乐，野人也1；后进于礼乐，君子也2。如用之，则吾从先进3。”
1，先进：朱熹说是前辈的意思。礼乐：礼制与雅乐。野人：朱熹说这是指郊外乡民。
2，后进：后辈。从朱熹的说法。君子：有德者的公卿大夫。
3，如用：如果要我使用他们。从先进：指愿从先进一辈。
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也1。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓2。言语：宰我，子贡3。政事：冉有，季路4。文学：子游，子夏5。
1，从：去声。跟从之意。陈：诸侯陈国。蔡：诸侯蔡国。皆：都。不及门：此时不在门下，即不在身边。
2，德行：行，去声。道德行为。颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓都是孔子弟子，颇有德行。
3，言语：善于辞辩。宰我，子贡都是孔子弟子，有口才善于言辞。
4，政事：懂得政务公要。冉有，季路都是孔子弟子，有公卿大夫的才能。
5，文学：诗书礼乐的文献。子游，子夏都是孔子弟子，文献知识过人。朱熹说，这些人各有所长，分为四科。又说，他们都是跟随孔子到过陈国和蔡国的弟子。但未必确切。
子曰：“回也非助我者也1，于吾言无所不说2。”
1，回：颜回。孔子弟子。助我：对我有帮助。
2，于吾言：他对我的话。无所不说：没有不喜欢的。说：训为悦，喜欢的意思。朱熹说，颜回于圣人所说的话，默识相通，没有疑问。并不能帮助孔子认识人在德行中存在的问题。虽然言辞中有遗憾的意思，其实，对颜回这样的人深深欢喜的。
子曰：“孝哉闵子骞1！人不间于其父母昆弟之言2。”
1，孝：孝事父母。闵子骞：孔子弟子。
2，不间：没有非议。父母昆弟之言：指闵子骞的亲人对他的夸赞。
南容三复白圭1，孔子以其兄之子妻之2。
1，南容：孔子弟子。三复：反复再三。白圭：指《诗·大雅·抑之》“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”一句。
2，兄之子：孔子兄长的女儿。妻之：嫁人。
季康子问：“弟子孰为好学1？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡2。”
1，季康子：鲁国公卿。弟子：孔子弟子。孰：谁，哪个。好学：好，去声。善于学习。
2，对曰：对公卿的敬语。颜回：孔子弟子。不幸短命：不幸早死。今则亡：现在没有好学的了。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁1。子曰：“才不才，亦各言其子也2。鲤也死，有棺而无椁3。吾不徒行以为之椁4。以吾从大夫之后，不可徒行也5。”
1，颜渊：即颜回。颜路：颜回的父亲，亦是孔子弟子，小孔子六岁。子之车：孔子代步工具的马车。椁：古代棺材分内外两层。内为棺，外为椁。此处是说，颜回死了。丧葬中，之有棺，没有椁。所以颜路请孔子卖车为颜回卖椁。
2，才不才：有才能的没才能的。各言其子：你我都在说自己的儿子。
3，鲤：名伯鱼。孔子的儿子。早颜回而死。无椁：没有外棺。
4，不徒行：不能徒步。以为之椁：以此为颜回卖外棺。
5，吾从大夫：我当过士大夫。不可徒行：不能徒步走。这样会破坏了礼制。
颜渊死。子曰：“噫1！天丧予！天丧予2！”
1，噫：感叹辞。
2，天丧予：上天要我的命啊。
颜渊死，子哭之恸1。从者曰：“子恸矣2。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为3！”
1，子：孔子。哭之恸：哭泣伤心过度。
2，从者：跟从孔子的弟子。子恸：先生太伤心了。
3，有恸乎：有过恸哭么？非夫人之为恸：不为这样的人伤心。而谁为：而去为哪种人恸哭呢！
颜渊死，门人欲厚葬之1，子曰：“不可2。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也3。非我也，夫二三子也4。”
1，门人：孔子弟子，颜回的同学。厚葬：花钱过多的葬礼。
2，不可：厚葬不可以。按照周朝的礼制。葬礼应该量力而行。不能没钱，亦还要风光大葬。颜回家贫，所以孔子不主张厚葬颜回，这不符合礼制。
3，门人厚葬之：孔子的弟子将颜回厚葬了。回：颜回。视予犹父：看待我犹如看待父亲。予不得视犹子：我却不能看待儿子一样对你。
4，非我：（这厚葬）不是我的主意。二三子：指孔子弟子们厚葬的颜回。
季路问事鬼神1。子曰：“未能事人，焉能事鬼2？”敢问死3。曰：“未知生，焉知死4？”
1，季路：孔子弟子。事鬼神：供奉鬼神，祭祀鬼神的礼。
2，事人：奉人事。即诚敬待人。事鬼：祭祀死者。
3，敢：以卑敬尊的谦辞。问死：问什么是死。
4，未知生：不知道生的道理。焉知死：怎么能知道死者。孔子的意思是，做祭祀鬼神及丧礼这些事情，首先要懂得生者的礼制典章，然后才可能去了解祭祀和丧礼的问题。
闵子侍侧1，誾誾如也2；子路，行行如也3；冉有、子贡，侃侃如也4。子乐5。“若由也，不得其死然6。”
1，闵子：即闵子骞，孔子弟子。侍侧：站在一边，侍奉孔子。
2，訚訚如：中正的样子。
3，子路：孔子弟子。行行如：刚强的样子。行，读银行的行字音，去声。
4，冉有、子贡：都是孔子弟子。侃侃如：和乐的样子。
5，子乐：孔子高兴。
6，由：仲由，即子路。不得其死然：会不得以的横死罢！这只是孔子据其性格而作的猜测，不过后来果然一语成谶。
鲁人为长府1。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作2？”子曰：“夫人不言，言必有中3。”
1，鲁人：指鲁国的臣子。为：此处指翻修房屋。长府：藏货财的地方叫府。
2，闵子骞：孔子弟子。旧贯：照旧。改作：此处是翻修的意思。
3，夫人：夫副词，吾意义。人：指闵子骞。不言：不说话。言必有中：说话必然有中肯的内容。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门1？”门人不敬子路2。子曰：“由也升堂矣，未入于室也3。”
1，由：仲由，即子路。瑟：古代乐器。奚：何。丘之门：指孔子的住处。
2，门人：指孔子弟子，子路的同学。不敬：不尊敬。
3，由：子路。升堂：指子路已然进入了学问殿堂的门口。未入室：指子路的学问亦只限于殿堂之上，还不够精深，没有能够由堂入室。孔子借外堂、内室的关系来评价子路，很深刻。
子贡问：“师与商也孰贤1？”子曰：“师也过，商也不及2。”曰：“然则师愈与3？”子曰：“过犹不及4。”
1，子贡：孔子弟子。师：即孔子弟子子张。商：即孔子弟子子夏。孰贤：谁更有贤德呢！
2，师：子张。过：过分。商：子夏。不及：还未达到。
3，然则：那么。愈：强，胜。与：平声。
4，过犹不及：过分和未达到都不好。
季氏富于周公1，而求也为之聚敛而附益之2。子曰：“非吾徒也3。小子鸣鼓而攻之，可也4。”
1，季氏：鲁国的公卿季氏一族。富：富有，财多。周公：武王之弟，制周朝礼乐的周公。
2，求：冉求，孔子弟子。也为：指冉求为季氏。聚敛：搜刮。附益：增益。
3，非吾徒：不是我的弟子。
4，小子：孔子对弟子的称呼。鸣鼓而攻：声讨其罪。可也：我认可这样做。
柴也愚1，参也鲁2，师也辟3，由也喭4。
1，柴：高柴，字子羔，亦孔子弟子。愚：好仁之过。
2，参：曾参，孔子弟子。鲁：迟钝。
3，师：子张。孔子弟子。辟：偏颇。
4，由：子路。孔子弟子。喭：刚猛。
子曰：“回也其庶乎，屡空1。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中2。”
1，回：颜回。庶：庶几，差不多。指颜回最接近仁道。屡空：屡是屡屡经常之意。空，去声。指穷困，没钱。
2，赐：子贡。不受命：朱熹说，这是指不受天命，即不安分。但亦有说不受公家之命的。货殖：积货财以务生殖，即做生意。亿则屡中：亿，猜侧。中，得中的意思。此处指子贡猜侧物价屡次得中。
子张问善人之道1。子曰：“不践迹2，亦不入于室3。”
1，子张：孔子弟子。善人：朱熹说，善人指品质美，但还没有学问。
2，不践迹：不踩着别人的脚印。
3，不入于室：学问亦没有致深。
子曰：“论笃是与1，君子者乎2？色庄者乎3？”
1，论笃：言论笃实。与：许。此处含有推许的意思。
2，君子者乎：（这种人）是君子么？
3，色庄者乎：（或仅仅是）表面上庄严的人呢？
子路问：“闻斯行诸1？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之2？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之3。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问4。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之5。”
1，子路：孔子弟子。闻：听。行：做，行动。诸：之乎，疑问辞。此处的闻是指闻道，行是指行道的意思。
2，父兄在：父亲、兄长在世。如之何：怎么能够的意思。
3，冉有：孔子弟子。闻而行之：听了便可做。
4，公西华：孔子弟子。由：子路。求：冉求。赤：公西华之名。惑：疑惑。敢：前面说过，是卑者对尊者的敬辞。
5，求：冉求。退：退缩。指冉求姿性懦弱。故进：故而劝进。由：子路。兼人：勇气胜过他人。退：指不要过勇冒进。
子畏于匡，颜渊后1。子曰：“吾以女为死矣2。”曰：“子在，回何敢死3？”
1，子：孔子。畏：古人的私斗。此处指孔子被围困。匡：地名。颜渊：颜回。后：指颜回落在后面。
2，吾：我。女：音同汝。死：亡故。
3，子在：先生尚在。回：颜回自称。何敢死：如何敢于先死。
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与1？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问2。所谓大臣者：以道事君，不可则止3。今由与求也，可谓具臣矣4。”曰：“然则从之者与5？”子曰：“弒父与君，亦不从也6。”
1，季子然：鲁国公卿季氏家族的人。仲由、冉求：孔子弟子。此时两人为季氏做事。大臣：士大夫。
2，吾：孔子自言。子：指季子然。为异之问：以为问别的事。曾：原来是。
3，以道事君：以仁道来为君主办事。不可则止：不能够行仁道，就不占士大夫之位。
4，由：仲由。求：冉求。可谓：可以说。具臣：据有做士大夫的能力。
5，然则：那么。从之者与：会顺从上级的意愿么？与，平声。
6，弑父：杀父亲。弑君：杀君主。亦不从：不会跟从。
子路使子羔为费宰1。子曰：“贼夫人之子2。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉3。何必读书，然后为学4？”子曰：“是故恶夫佞者5。”
1，子路：孔子弟子。使：使用。子羔：孔子弟子。费：费城，地名。宰：城的执政官。
2，贼：害。夫人之子：此时子羔年少，故孔子有此说。
3，民人：人民，百姓。社稷：社，土神。稷，谷神。古人将这两个神共同祭祀。
4，读书：读礼制典章。为学：儒家认为，学知即礼制典章，才是学习的根本。
5，是故：正因此。恶：厌恶。佞者：善于口舌之辨。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也2。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉3？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑4；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也5。”夫子哂之6。“求！尔何如7？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之8，比及三年，可使足民9。如其礼乐，以俟君子10。”“赤！尔何如11？”对曰：“非曰能之，愿学焉12。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉13。”“点！尔何如14？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作15。对曰：“异乎三子者之撰16。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也17。”曰：“莫春者，春服既成18。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归19。”夫子喟然叹曰：“吾与点也20！”三子者出，曾皙后21。曾皙曰：“夫三子者之言何如22？”子曰：“亦各言其志也已矣23。”曰：“夫子何哂由也24？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之25。”“唯求则非邦也与26？”“安见方六七十如五六十而非邦也者27？”“唯赤则非邦也与28？”“宗庙会同，非诸侯而何29？赤也为之小，孰能为之大30？”
1，子路、冉有、公西华：孔子弟子。曾晳：名点，曾参的父亲，亦是孔子弟子。侍坐：陪着孔子坐。
2，一日长乎尔：我（孔子）比你们年长。尔：你。毋吾以也：不要以我年长为意。
3，居侧：指孔子弟子经常在孔子身边。不知吾：不了解我。如或知尔：倘若别人了解你，则何以哉：你们该怎么办。
4，率尔而对：轻率爽直的应对孔子的问题说。率，轻率。对：应对。千乘之国：一千辆以上战车的大国。乘，去声。摄乎大国之间：指夹在大国之间。摄：迫蹙。加之以师旅：指外国军队侵犯。饥馑：灾荒。
5，由：子路之名。为之：指治理这样的国家。比及：等到。比，去声。有勇：有勇气。知方：知道道理。方：义。
6，夫子：孔子。哂之：微笑。
7，求：冉求。尔何如：你怎么样。
8，方六七十：指纵横六七十方里的小国。如五六十：小国。
9，足民：使民富足。
10，如其礼乐：那里的礼制教化。以俟君子：等待君子来治理。
11，赤：公西华之名。
12，非曰能之：不敢说我能干什么。愿学：我愿意去学习。
13，宗庙之事：指祭祀礼仪。会同：古时，见诸侯叫会，见众人叫同。端章甫：端，礼服。章甫，冠名，即礼帽。小相：相，相礼的官员。小相：谦辞。
14，点：曾点。曾参之父。
15，鼓瑟希：弹瑟的间歇。希，间歇。铿：象声辞。指曾点以手推瑟发出的声音。舍瑟：舍，上声。抛开瑟。作：起，起身。咏：歌咏，歌唱。归：归家。
16，异乎：别异，不同。三子：指发过言的前三人。撰：具。
17，何伤乎：有什么妨害呢。各言其志：各自说自己的志向。
18，莫春：暮春。春服：单袷的衣服。既成：指单衣可以穿上了身。
19，冠者：成年人。童子：孩子。浴：盥濯，洗浴。沂：沂水，河水名。风乎：乘凉。舞雩：祭天祷雨的祭坛，四周多树木。
20，夫子：孔子。喟然：喟叹。吾与点也：我的志向与曾点相同。
21，三子出：子路、冉有、公西华三人走了出去。曾皙后：曾皙留后。
22，三子言何如：那三个人的话怎么样？
23，也已矣：而已。
24，何哂由：为何听了由的话微笑？
25，为国以礼：治国须用礼制。言不让：话不谦虚。是故哂之：所以才笑他。
26，求：冉求。非邦也与：不是国家么？与，平声。
27，安见：怎见得。
28，赤：公西华之名。
29，非诸侯而何：不是诸侯国，而又是什么？
30，赤：公西华。为之小：礼相小官。为之大：公卿大夫。
