8，有死：人民在死亡。孔子这话暗含人有一死，也有不死。我们把孔子这话与《左传》上说的“君子有三不朽（立德、立功、立言）”结合起来看。
9，无信不立：没有信用就立不起来，上下都要讲信用。此处的“信”暗含信念、信仰的意思。
棘子成1曰：“君子质2而已矣，何以文3为？”子贡曰：“惜乎！4夫子5之说君子也！驷不及舌6。文犹质7也，质犹文也。虎豹之鞟8，犹犬羊之鞟。”
1，棘子成：卫国大夫。
2，质：朴实。
3，文：通“纹”，纹饰，雕琢，炫耀。
4，惜乎：可惜啊，隐含“危险啊”的意思。
5，夫子：士大夫也可尊称“夫子”。
6，驷不及舌：马车都追不上人的话，指没多想就急忙把话说出来。四匹马拉的车叫“驷”，舌借指话。
7，犹：好比，与……相同。
8，虎豹之鞟：虎豹的肉皮。鞟音kuò，去了毛的动物皮。
哀公1问2于有若3曰：“年饥4，用不足5，如之何？”有若对曰6：“盍7彻8乎？”曰：“二9，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓10足，君11孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
1，哀公：鲁国国君鲁哀公。鲁哀公对孔子很尊敬，称孔子为“尼父”。
2，问：垂询。此处指鲁哀公向有若问政。
3，有若：孔子弟子，比孔子小四十三岁。孔子死后，有若被孔子弟子立为师长。有若与弟子们组织编辑了《论语》，被称为“有子”。
4，年饥：庄稼收成少，闹饥荒。注意，“年”意思是庄稼“干了”，“干了”是成熟了的意思，谷物成熟，叶、秆就会慢慢枯干，果实饱满。古时以庄稼熟一次为“年”。“年”特指庄稼。
5，用不足：此处特指祭物不够。周礼以谷物等为祭物。
6，对曰：弟子回答师长的话、臣子回答国君的话，专称“对曰”。
7，盍：音hé，何不。
8，彻：周朝的税收制度，农产品十取一叫“彻”，意思是通（共用）与均（均用）。
9，二：此处鲁哀公把十取一变成了十取二。“二”指十分之二。
10，百姓：百家姓氏，特指一国之内所有的士大夫家族。士大夫才有姓。
11，君：国君。君通“群”，原指一群人中的领头人。
子张问崇德1、辩惑2，子曰3：“主忠信4，徏义5，崇德也。爱之欲其生6，恶之欲其死7，既欲其生，又欲其死8，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异’。9”
1，崇德：崇尚美德。
2，辩惑：即解惑。辩，辩别。
3，子曰：孔子解答说。子张两个问题，孔子一并答之，并引《诗经》中的诗句启发弟子。
4，主忠信：“主”，以……为主；“主忠信”，做人以忠信为主。忠信，忠诚、讲信用。这是做人根本。
5，徏义：把义徏之，指把心中的忠信理念扩大化，成为对所有人的仁爱。徏：放大。
6，爱之欲其生：爱一个人就想他活着。
7，恶之欲其死：恨一个人就想他死去。恶音wù，厌恶。
8，既欲其生，又欲其死：爱恨之间又想让人生、又想让死，实际上这是人类自我价值没有得到肯定时自己的焦灼状态。
9，“诚不以富，亦祇以异”：《诗经·小雅·我行其野》中的诗句，意思是即使不那么富，也要有优异的品德。孔子引用这两句诗表明品德的养成有赖于“取一”：坚守一样就可以了。
齐景公1问政于孔子2，孔子对曰3：“君君，臣臣，父父，子子4。”公曰：“善哉！5信如6君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟7，吾8得而食诸？9”
1，齐景公：名杵臼（音chújiù），齐国国君。
2，问政于孔子：鲁昭公末年孔子到齐国，齐景公向孔子求教治国之道。这时孔子其实是齐国的客卿，不仅仅是路过。
3，孔子对曰：臣子回答国君的话叫“对曰”，此词可见孔子称臣于齐景公。
4，君君，臣臣，父父，子子：国君就是国君，臣子就是臣子，父亲就是父亲，儿子就是儿子。孔子这话意思是：人要守本位，不能越位。
5，善哉：太好了。
6，信如：确实。
7，虽有粟：即使有饭吃。
8，吾：秦以前国君自称“吾”，士大夫也可以自称“吾”。国君以下通称“余”、“我”。
9，得而食诸：即使得到了但还能吃吗？诸：之乎。
子曰1：“片言2可以折狱3者，其由4也与？”子路无宿诺5。
1，子曰：此处指孔子评价说。
2，片言：半言，半句话，指简捷有力的话，不多说。“片”本指破开的木片、竹片。
3，折狱：断狱，判案。
4，其由：这是子路。孔子弟子，仲由字子路，卞人，比孔子小九岁，性格本真，深得孔子喜爱，孔子常爱称子路为“由”。
5，宿诺：隔夜的承诺。
子曰1：“听讼2，吾犹人也3，必41也使5无讼6乎！”
1，子曰：此处当孔子感慨地说讲。
2，听讼：主持审判，听取各方诉讼，作出决定。
3，吾犹人也：我和别人一样。
4，必：最好。
5，也使：通“以使”，是“以使人”的省语。
6，无讼：没有纠纷，不打官司。
子张问政，子曰1：“居之无倦2，行之以忠。3”
1，子曰：此处当孔子训示讲。问政之事一般只能在君臣之间进行，孔子师生之间也可问政，可见孔子身份非常崇高。
2，居之无倦：做官办事精神抖擞，仿佛不知疲倦，指拿出干劲来。居，居官。
3，行之以忠：行事忠诚，指不背叛国君。
子曰：“博学于文1，约之以礼2，亦可以3弗畔4矣夫！”
1，博学于文：于，在……的范围内。博学于文，在文的范围内博学。文在此处特指法律。博学于文，广泛地学习礼法知识。秦有法典，秦以前以礼法为法律。
2，约之以礼：这句话承接上一句话，意思是要用礼法从里到外约束人。
3，亦可以：也可以。意思是除了用礼法约束，君子也可以自己约束自己（内省）。
4，弗畔：不反叛，不背离。畔，通叛。
子曰：“君子成人之美1，不成人之恶2。小人3反是4。”
1，成人之美：成全别人的想法。“美”是会意字，羊大为美，好东西到手里觉得美，指人的欲望、追求得到满足。
2，成人之恶：助纣为桀，帮着干坏事，或默许人放纵自己。
3，小人：放纵的人。君子：守礼法的人。
4，反是：反此，反过来，指小人专门成人之恶。
季康子1问政2于孔子，孔子对曰3：“政者正也4，子5帅以正，孰敢6不正？”
1，季康子：鲁国执政大臣。
2，问政：此处特指执政大臣向孔子问政，是请教，不是垂询。
3，对曰：回答说。孔子此处有规劝的意思。
4，政者正也：执政主要是把心摆正。什么叫摆正？上服神明，下安百姓，不为私欲，专行仁义，这叫“正”。
5，子：您。孔子尊称季康子为“子”，尊称中显示自己的威严。
6，孰敢：谁敢。
季康子患盗1，问于孔子2。孔子对曰3：“苟4子5之不欲6，虽赏之不窃7。”
1，患盗：被强盗困挠。
2，问于孔子：向孔子求教。因为孔子是法律专家，所以季康子问他。
3，对曰：回答说，针对这件事回答说。
4，苟：假如。
5，子：您。孔子这是在拿季康子本人打比。
6，不欲：不想。孔子指导人们“复礼”的办法就是“克己”，专门告诉人们：只有“不去想”最解决问题，事情发生了再收拾，终是下策。
7，虽赏之不窃：即使奖励盗窃也不会去盗窃。
季康子问政于孔子1，曰：“如杀无道，以就有道2，何如？”孔子对曰3-：“子为政，焉用杀？4子欲善而民善矣5。君子之德风6，小人之德草7。草上之风，必偃8。”
1，季康子问政于孔子：季康子多次问政于孔子，经常问政于孔子，请教中有依赖，似有悔改之意。
2，如杀无道，以就有道：如果杀掉那些无道的人，以满足那些有道的人。就：靠近，迎合，使之满足。
3，孔子对曰：孔子回答说，此处有劝诫之意。孔子一边正面教育，一边打比，苦口婆心。
4，子为政，焉用杀：您执政，哪里用得着杀人？
5，子欲善而民善矣：您想让局面变好，那么一国之人全都会变好。“子欲善而民善矣”，这句的语法同于孔子在另一处说过的“我欲仁而斯仁至矣”，这是孔子惯用语气，意思是说人想做什么人就会做什么人，人是受意念控制的，因此必须加强自身修养与训练。
6，君子之德风：君子的品性像风。德：品性，本质。君子此处指国君。
7，小人之德草：小人的品性像草。小人此处指民。
8，草上之风，必偃：小人遇到君子，就会自然低头。偃：低头。上：往上。之：动词，指遇到。
子张问1：“士何如斯可谓之达矣2？”子曰：“何哉3，尔所谓达者4？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻5。”子曰：“是闻也，非达也6。夫达也者，质直而好义7，察言而观色8，虑以下人9。在邦必达，在家必达10。夫闻也者，色取仁而行违11，居之不疑12。在邦必闻，在家必闻。”
1，子张问：这是子张在向孔子问为士之道。按周礼，士不可以问国政。
2，达：子张说的达是指显达。
3，何哉：什么。这是孔子在反问。
4，所谓：你所说的。意思是对方的话欠清楚，暗示有问题。
5，在邦必闻，在家必闻：在一国（诸侯国）之中都能听到（我的名声），在一家（家族）之中也都能听到（指说话有权威）。
6，是闻也，非达也：这是有名，不是通达。闻，闻名，有名。达：孔子此处说的达不是显达，指达于道，通达事理。
7，质直而好义：本质朴直，讲义气。好义：好仁义。
8，察言而观色：善于倾听，并能看人脸色。观色：观察脸色。
9，虑以下人：做事情考虑到底下的人。
10，在邦必达，在家必达：在一国（诸侯国）之中做事通达，在一家（家族）之中做人有威性。
11，色取仁而行违：看起来行仁义其实做起来违反仁义。
12，居之不疑：居之而不疑的省语，这样做却不知道反省。居之：一直这样做，居之不去的意思。不疑：不知道自己怀疑自己，也就是不知反省。
樊迟1从游2于舞雩3之下，曰4：“敢问5崇德，修慝6，辩惑。”子曰：“善哉问7！先事后得8，非崇德与？攻其恶9，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿10，忘其身，以及其亲11，非惑与？”
1，樊迟：孔子弟子，姓樊名须，字子迟，比孔子小三十六岁。
2，从游：陪从出游。孔子出游必有弟子跟随。
3，舞雩：鲁国著名的舞雩台。
4，曰：此处指樊迟触景生情，忍不住就平日思考向孔子提问。
5，敢问：在不该问的情况下提问题用的谦词。
6，修慝：去恶。慝音tè，恶念。修：通过修炼克服毛病。
7，善哉问：孔子夸奖弟子时的惯用语，意即这个问题太好了。孔子善于激励人、肯定人，从正面引导弟子成长。
8，先事后得：埋头苦干然后得到。先事：先去做事。
9，攻其恶：自攻其恶的省语。
10，一朝之忿：某天某事的怨气。忿fèn，愤怒。
11，亲：不是泛指亲人，而是特指双亲。
樊迟问仁1，子曰2：“爱人3。”问知4，子曰：“知人5”。樊迟未达6，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直7。”樊迟退8。见子夏9，曰10：“乡也11吾见夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’12，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎13！舜有天下14，选于众15，举皋陶16，不仁者远矣17。汤18有天下，选于众，举伊19，不仁者远矣。”
1，问仁：问什么是仁（仁义）。求仁者才会问仁，樊迟问仁，即是有向仁之心。
2，子曰：此处当孔子简单说讲。
3，爱人：关爱人，理解人，成全人。
4，知：通智，智慧。
5，知人：了解人，认识人，帮助人。
6，未达：没明白。达：直达言语的主旨。
7，举直错诸枉，能使枉者直：把直的东西放在弯的东西上，能使弯的变直。举：放。错：通措，放置。诸：于。枉：弯曲。注意：孔子这两句话的句式完全是五言诗，这是很有意思的。
8，退：特指弟子向老师问完问题退身出门的礼节。退时要低头面对着老师，不能背对着老师。
9，见子夏：遇见子夏，有寻找之意。
10，曰：说，有主动撘话的意思。
11，乡也：原来，过去。乡通向，过去。
12，“举直错诸枉，能使枉者直”：樊迟原话引用孔子的话，表明他很尊敬孔子，很好学。
13，富哉言乎：真博大啊这话。富：广博。
14，舜有天下：舜为天下的王者。
15，选于众：尧舜时代的选举制度，由王主持，从众人里选官。
16皋陶：舜时的大法官。
17，不仁者远矣：不仁义的人自动消失。
18，汤：商代大贤王商汤。
19，伊尹：商汤的贤相。
子贡问友1，子曰2：“忠告而善道之3，不可则止4，无自辱5焉6。”
1，问友：问朋友之道。子贡经常出使各地，与各种人打交道、交朋友，故有此问。
2，子曰：孔子告诉他，此处含有恳切的语气。注意：孔子说话该艺术的时候很艺术，艺术而优雅；该直白的时候很直白，直白得让人震惊，无法闪躲。此处孔子论朋友之道就很直白。
3，忠告而善道之：提出忠告并且善于引导。道：通导。
4，不可则止：不听就算了。
5，无自辱：不要自取其辱。无：通勿。
6，焉：语气助词，带有“啊”的意味。
曾子曰1：“君子2以文会友3，以友辅仁4。”
1，曾子曰：曾子说。曾子名参（音shēn），字子舆，南武城人，比孔子小四十六岁。曾子作《孝经》，与颜回、子思、孟子并称为颜、曾、思、孟，配享孔庙。《论语》中记载的曾子的话颇为经典，可见他在同门之中地位很高，因此，我们应该知道，所谓“曾子曰”有曾子讲道的意味，不只是平常聊天。
2，君子：曾子此处以“君子”泛指同门。
3，以文会友：用文章来会友。此处的“文”特指孔子规定的经典，即六经。
4，以友辅仁：用朋友来辅助自己修炼成为仁人。辅仁：辅而成仁的省语。
