在韩寒人格发展的高级阶段，他个性、思想中最突出的品质有四个方面：
第一、个性主义的自我保护。
从缺乏安全感的个性、思想基础出发，韩寒为了保护自己往往倾向于与世界保持距离，这样做既是为了远离潜在的伤害，也是为了给自己保留充分的个性空间、率性地做自己想做的事情；韩寒的个性主义也包括对天真质朴的理想人生状态的坚持和追求，这种天真质朴的理想主义既是他主观上个性自由精神的一贯发展，也是他习惯与世界保持距离所造成的一种意外效果；韩寒与世界保持距离的独立姿态、天真质朴的理想主义视野，以及因另类人生所造就的独特思维方式，使得他有能力也有智慧烛照出现实社会人生的庸常和丑陋，并由此展开其坚定犀利的文化批判。
第二、物质主义的自我实现。
出身于普通市民家庭的韩寒，从自己青少年时期的生活经验出发，无疑也受到特定时期社会思想潮流的影响，将经济独立、事业成功的物质实现，看成是实现自我价值、建立安全感的重要途径；与此相适应，韩寒总是不断地为自己树立新的事业目标，并不无勤奋刻苦地一个个努力实现这些目标；韩寒商业化的写作模式和与此相适应的文学观，也是韩寒物质主义价值观的重要体现。
第三、公私道德的自我修炼。
尽管长期为主流文化所边缘化，而特立独行的性格又让他有意识地与世界保持距离，但这并不意味着韩寒不渴望融入人群，以建立起切实的安全感。无论在公众场合还是私人领域，注重道德修炼是韩寒这方面努力的一个重要组成部分：他在现实日常生活中对人对事的雅量包容态度，对亲人、恋人、朋友和师长的体贴、关心，显示出他对于个人之间真情的渴望；而他对于国家民族社会命运的无比关心，以及始终站在最广大人民群众一边发言的坚定姿态，则显示出他对人群的大爱。
第四、社会批判的自我救赎。
韩寒青少年时期遭受伤害的人生经历，使得他在性格、思想上有缺乏安全感、愤世嫉俗、对社会人生充满怀疑的一面，倾向于从边缘文化的立场，批判性地审视社会人生，站在最广大的人民群众的同列，对金钱权力社会展开文化批判。这最终使得韩寒将其不无个人色彩、世俗性的个性主义、物质财富的追求，和道德修炼的人生升华找到了契合点，从而完成了对个性成长的自我救赎。而他善良谦逊的本性和外部话语环境，也使得他在进行这种批判的过程中会特别注意自己的策略，常常以诙谐幽默的讽刺风格面目示人。
