“我叫做威廉·阿斯特，我没有任何条件，我说过，你正是我梦寐以求的员工。”这旅馆就是纽约最知名的华尔道夫饭店，这家饭店在1931年启用，是纽约极致尊荣的地位象征，也是各国的高层政要造访纽约下榻的首选。
当时接下这份工作的服务生就是乔治·波特，一位奠定华尔道夫世纪地位的推手。
是什么让这位服务生改变了自己的命运？毋庸置疑的是他遇到了“贵人”，可是，如果当天晚上是另外一位服务生当班，会有这样的结果吗？可见，最根本的原因还是乔治·波特内心的善良，让他的命运发生了翻天覆地的变化。救助别人就等于救助自己，每一个心存善良的人一定会得到回报。
美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫、情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。所以，善良的人总是很容易受到别人的接纳和肯定，也更容易受到别人的尊重与帮助。
相反，如果一个人不能心存善良，为人处世总是只考虑自己，当自己的举手之劳就可以帮助别人，而自己却冷眼旁观时，这样自私自利的人是不会给别人留下好印象的，更不会得到别人的尊重与支持。
美国的前总统麦金莱，有一次想从两个老朋友中挑选出一位担任驻外大使。在刚开始的时候他左右为难，犹豫不定，他不能确定到底由谁来担任更合适。到后来，他回想起多年前的一件小事：在一个风雨之夜，麦金莱搭公交车，坐在最后排的座位上。随后上来一位老妇人，手挽着沉重的衣篮站在过道上却无人让座。这时麦金莱的一个朋友（两位大使候选人之一）坐在前面看报，无所表示。最后还是麦金莱起身为老人让了座位。这位朋友大概不会想到，就是这么一件“小事”竟然决定了他的“命运”。因为麦金莱看到他“做人”的不妥之处，所以就没有给他当驻外大使的“机会”。
记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权利是法律；对个人而言，惟一的权利是善良。有时候，善比爱更重要，或者说没有了善也就没有了爱。设想一下，如果心里稍稍有一点点的善，还会有那么多能够致人于死命的假药、假酒以及含三聚氰胺的牛奶和小煤窑的瓦斯爆炸吗？更不要说如今遍地都是假冒伪劣的其他产品，为了多赚几个钱，连炸油条都要用恶心的地沟油，卖螃蟹也要塞进几只死的。缺乏了善，多么荒谬的事情都成了现实。当然，这些不良的做法，是注定会遭到人们的唾弃的。很多已经被曝光的不良企业的做法，已经遭受到了人们一致的口诛笔伐，他们不仅丧失了自己的人格，更断送了自己的“钱”途。
伟大的音乐家贝多芬曾经说过：“没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。”的确，善是我们不可或缺的美德。对于一个文明和谐的社会而言，遗失善良就是遗失了道德价值，没有爱心就没有了是非标准。人类美好的追求就是建立平等、互助、协调的和谐社会。从这个意义上讲，多一份善良，人生就多一份亮丽和丰盈；多一份爱心，人间就多一份仁爱和温馨。坚守善良就是坚守道德，奉献爱心就是奉献真善美。“授人玫瑰，手留余香”，关爱他人的同时也会赢得他人的关爱。
善良的心好像阵阵清凉的春风一样，温和地拂过人们的面颊，给人以清醒、惬意。善良的心体现在我们为人处世的一言一行中，往往一个不经意的小小的善举就能体现出一个人的善心与胸怀。我们应该在为人处世中养成做善事的习惯，乐意去帮助别人。
当然，行善并不一定要去做一些轰轰烈烈的事情，在为人处世中，随时随地都可以做一些力所能及的善行。当你看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良；当你看见劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打个110也是一种善良。当人家伤心落泪，不想安慰，不幸灾乐祸也是一种善良；见到盲人走在路上，如果不想去扶他，给他让路也是一种善良；对于自己的仇人，如果不想原谅，不去报复也是一种善良；看到乞讨的人，如果不能慷慨解囊，那么不去恶语相向，这也是种善良；看到昔日的敌人落难，如果不能伸出援手，那么不去落井下石，这也是种善良；看到被风刮落的衣服，如果不能弯腰拾起，那么绕过衣服走开，这也是种善良。
善良的人，无论生活的贫富、身份和地位的高低，都会受到别人的尊重，一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色——因为善良是生命的黄金，是一个人内心最宝贵的财富。
损人利己的事不可做
人与人之间本来就应当彼此帮助，彼此顾念，这样才能发展彼此间的感情和友谊。假如一个人只顾自己、不顾别人，还要夺取别人的好处归自己，那么，不用说受过他损害的人要厌恶他，就连未曾受过他损害的人也会厌恶他。
大公无私是做人的理想境界，一般人很难做到这一点，而利己则往往很容易被接受。但是，就社会的和谐而论，强调利己不损人更符合人性和现实，这样对社会的进步更有积极意义。你的智慧和努力在为自己创造良好条件与财富的同时，也是在为社会作贡献，因而合理的利己并不代表着就要损人。社会正是承认了个人所创造的价值，让私人财富属于个人，才调动了人积极向上的创造欲望和潜能。所以，我们不能有“红眼病”，我们要向一切凭真本领不损人而且能创造财富的人学习。
在人与人的交往中，还要提倡换位思考，自己所不愿意的事情或东西，不能强加于他人，更不能损人利己。
不管做什么事都只想着自己，只讲索取，不讲奉献，争名夺利，甚至损人利己，这样的不良心理不但对社会不利，而且对于交际的危害极大。它每时每刻都有可能会伤害到别人，而且也在潜移默化地损害着自己和社会。同时，这样的人永远也不可能找到真正的朋友。
下面来看这样一个故事：
古时候，有一个国王名叫尸毗，是个心地善良、治国有方的贤德君主。有一天，突然飞来了一只白鸽向他求助，尸毗王忙将飞来的白鸽放进怀中。追来的老鹰说：“快把鸽子交出来，我现在饥饿难忍！”
“那不行。”尸毗王说，“我曾发过誓愿，要普度一切生灵。鸽子求救于我，岂能让你把它活活吃掉？”老鹰对他说：“你既爱惜一切生灵，为什么只救鸽子不管我的死活？要知道不吃它，我就得饿死！”
尸毗王寻思了一下，便下令让侍从拿刀端盘，割取自己身上的肉。
“还有一件。”老鹰阴险地说，“既然大王愿代鸽子割肉，请拿秤来称吧。割下的肉必须和鸽子一样重。”
“好，我答应你的要求。”尸毗王令仆人拿来秤，将白鸽放在秤盘内……但奇怪的是尸毗王割尽了自己腿上的肉，还不够鸽子重，割尽了身上几乎所有的肉，还不够鸽子重。怎么办呢？为了救鸽喂鹰，履行诺言，他忍着巨痛站了起来，坐于盘中，刚好和白鸽一样重。
这时，奇迹出现了——大地震动，宫殿摇摆，天空洒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和白鸽眨眼都不见了。尸毗王割下的肉全部又长在身上了，完好如初，不觉疼痛。
原来，白鸽和老鹰都是神变的。他们用这样的方法来考验尸毗王对普度众生的坚定至诚。
“损人损己是恶人，损人利己是小人，利人损己是圣人，利人利己是伟人。”上面的故事虽然只是一个传说，但却说明尸毗王的确是一个利人损己的典型。中国有着光辉灿烂的历史和文明，利人损己的圣人也层出不穷。“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。”大禹，当年为了治水，八年于外，三过家门而不入。像这样的事例，在我国还有很多。
这里再举一个例证：
在战国时期，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，他是最合适的，他肯定能够胜任的！”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适，你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他，你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听到这两件事后，十分称赞祁黄羊。孔子说：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”意思就是说，祁黄羊推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，心存偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像祁黄羊这样的人，才够说得上“大公无私”！
道德的渊源就是因为人性自私的这一面。人若无私，人性都善，还要道德干什么？如果人性都是利他的，那么我们的道德观就会完全变样了。实际上，将心比心，不仅满足自己的私，还要尊重他人的私，把握好自私与他私的界限，掌握好自私的度，最好的做法就是利人又利己。也就是说：承认每个人的自私性和个人利益，既维护自己的利益不受任何人侵犯，也不侵犯任何他人的利益。如果每个人都这样，那么天下就太平了。
损人利己的人是最让人讨厌的。人与人之间本来就应当彼此帮助，彼此顾念，这样才能发展彼此间的感情和友谊。假如一个人只顾自己，不顾别人，还要夺取别人的好处归自己，那么，不用说受过他损害的人要厌恶他，就连未曾受过他损害的人也会厌恶他。
人类一直在追求一种舍己利人的大善，反对损人利己的大恶。做损人利己的事情自己不会快乐，最终也会伤害自己。因此，做最好的自己，一定不要损人利己。
