阅读也是选择环境的。
六点钟的夕阳仍高挑如烧，与所谓的“暮气”无关。大自然的境况一如人的心境：己心温暖，则世间温暖；温暖萦怀之时，激情暗涌，绝无衰象。
但夕照之下，毕竟多思：或自审，或度势，或忖人……思想的火苗闪闪烁烁，不知要照亮哪一个角落。竟想到读王国维的《人间词话》。读到了其中的《点绛唇》：
高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰着雨，相对青无语。
岭上金光，岭下苍烟冱。人间曙，疏林平楚，历历来时路。
正如他的“境界”说，这是“有我的境界”。“我”之情与“客”之景相依相融，不隔不游。
不隔：分不出“景语”与“情语”之别，以至于“意境两忘，物我一体”。不游；自然之景与“我之性情”是一种有机的对应，不虚不伪，绝无造作。
“高峡流云，人随飞鸟穿云去。”是状人格的高拨与性情的飘逸。被金钱、名利等小欲望羁身的人，绝不可有“随鸟穿云”的自由情致。“数峰着雨，相对青无语”，是高标的境界、伟大的人格：巅峰人物，总是傲岸青俊着，不事自夸，不待人夸；着雨青秀，披雪苍茫；已有自身情态，率意而自然，无言而景奇。
这正是王国维自身人格与学问的真实境况。
这不禁令我们想到自己的为文与为人——
我们常常感到压抑与落寞，系太着重世间的小幸福小得意，亦太看重市井之上的价值评判。我们也常常感到文章之途的无奈与无用，系我们“为人”与“为文”的隔与游：我们呼唤真情，面对他人，我们却很是“薄情”；我们崇尚道德与秩序，在具体的生活中，我们却耽于“自我放纵”与“虚矫不经”……我们一味地希望社会与他人如何，却从不认真地想一想我们如何。
王国维“不如何”之时，选择的是自沉；我们“不如何”时，选择的不是自省自励与自强而是自怨自艾——这是“岭上金光”与“岭下苍烟”之别，乃境界之别。拜伦的意义，在于“不但要写，而且还要像写的那样生活”。
萨特的不朽，在于他心不旁骛，自我入定，以读写为乐，生活在他自己的“词语”里。
所以，景词皆我，或曰物词皆我，不仅仅是美学与文学的问题，而且是一个人生的问题。
