聚聚散散，分分合合；吵吵闹闹，嘻嘻哈哈。这就是人生。
在你开心时，不会想到她；在你惆怅时，不能回避她。
她的绚烂奇姿，让你看不够；她的多情品性，让你猜不透。
多情却似总无情，忘掉自己洞悟她。
91.不要轻视他人的劳动
狮子睡着了，有只老鼠跳到它身上。
狮子翻身跳起来，把老鼠抓住，准备捏死。
老鼠请求饶命，并说如果留其性命，定当涌泉相报。
狮子轻蔑地笑了笑，便把它放了。
不久，狮子被猎人抓获，给捆在一棵树上。
老鼠听到这个消息，悄悄跑到狮子身边，咬断了绳索。
狮子逃离了。
伊索有话说
任何时候你都不要轻视他人，哪怕是那些在你眼里“永难翻身”的小人物。
每个人作为社会的一分子，都履行着自己对社会的一份责任。工作分工千差万别，工作范围无法并论，但在推动社会进步这一共同作业上，都应受到尊重。
如果在一家公司工作，你有时可能会极端相信自我，认为他人无论如何跟自己存在大差距，在工作进展上实在没法保持同步，所以你常常过分表现自我，而视他人的工作为可有可无。
这是一种要不得的工作态度。我们要想在企业里如鱼得水，一定不能轻视任何同事的劳动，一定要学会与身边同事合作。如果不这样，光想着表现自己，而对他人的能力轻易否定，是很难在企业中生存的，更不用说有所作为。
我们常常发现，一些热衷“大方向”的公司高层人物，平时不屑上下沟通，在公司遇到新问题时，一筹莫展，反倒是那些在公司里默默无闻的小人物却道出了一针见血的真知灼见。
术业有专攻，尊严无等级。
92.不要把上司当外人
有户人家雇了几名侍女，每天公鸡一打鸣，女主人就喊大家起来干活。
侍女们常常是日夜劳作，累得筋疲力尽。
她们十分讨厌那只公鸡，决定弄死它。
然而在她们把公鸡弄死之后，情况反而比以前更糟糕——
女主人由于失去了报时鸟，估摸不准时间，常常在半夜就喊侍女起来做工。
伊索有话说
有些人对上司安排给自己的工作有意见，不是主动找上司沟通，以求双方达成共识，而是憋着一肚子火，把情绪表现在消极应付工作上面。
他们甚至专等着上司发现自己这种不高兴后，主动来询问自己——
“你对安排给你的工作有什么看法吗？”
然后他们再假装吃惊、假装被动地表述自己的想法。
或是“盼着”上司发觉他们工作不卖力，狠狠予以斥责时，自己忍无可忍表达个人情绪。
他们就是不愿主动“叨扰”上司。
他们精明地以为，如果主动向上司反映意见，必然会让上司对自己产生看法，这对自己大大不利，还是通过暗示，把主动权归于上司比较聪明。
其实这种曲线救国的职场生存技巧是很低段的。
你主动向上司表达工作意见，或许上司一开始要感到不痛快，认为你不想着认真完成任务，发牢骚倒是挺积极的。然而如果你的意见真正符合实际情况，并且出发目的是为了更好地完成工作任务，相信上司一定能够正确对待的。即便他觉得你的看法失之偏颇，也会耐心对你做思想工作的，决不可能火冒三丈，或是隐忍不发，谋划着找机会修理你。——当然你反映情况的态度也不能咄咄逼人。
但是我们回过头看，如果你执著于后发制人的沟通方式，那么上司会怎么想呢？
设想一下你是上司，你在看到下属的那种表演后，内心不会对他产生看法吗？因为作为下属，他首先就不信任上司，其次他的那种做法非常影响工作效率。
“有意见怎么不明说、不早说？工作进度是整个公司的事情，你怎能因为个人情绪不顾公司利益呢？”
对他产生这样的不满，难道你不觉得作为上司的你是理直气壮的吗？
相信上司，主动沟通。
93.幸福就在你手中
一个农夫即将辞别人世，他要把自己的耕作经验传给儿子，便叫他们过去：
“孩子们，我即将离开这个世界了，你们都去寻找我埋藏在葡萄园里的宝贝，把它们统统找出来吧！”
儿子们以为那里肯定埋藏了许多金银财宝。
父亲去世后，他们把葡萄园的地翻了个遍，什么宝贝都没找到。
不料来年的葡萄园却得了个好收成。
儿子们最终明白了父亲临终的话语。
伊索有话说
没有付出就没有收获，这个道理谁都明白，可我们总是割舍不下获取意外惊喜的欲望。
因为人都有追求速成的心理，总是以为按部就班、踏实做事，即便有所成就，也没什么意思。能够一鸣惊人、瞬间暴发，那是多么地心旷神怡，多么地引人艳羡。所以有不少人就把心思花在寻求捷径、等待奇迹上。这类人只有在他们临老一场空时，才会明白脚踏实地的难能可贵。
生活中不是没有一飞冲天的奇迹，但正所谓来得也快，去得也快，那些不是靠自己细心耕耘获得的果实，早晚有一天会易手他人，即便不会易手他人，也很容易被自己挥霍一空。因为果实不是自己辛勤劳作的收获，一方面你不大懂得珍惜，另一方面难免也会引来别人惦记。
做一个通过自身劳动获得人生果实的人，你才会感受到人生的快乐，你才能够享受到拼搏的快慰。
金银财宝手中来。
94.喜新厌旧的标准
牧人赶羊群到牧场，看见几只野山羊混进羊群。
傍晚，他将所有羊都赶进羊圈。
第二天，暴风雨大作，不能到牧场继续放牧，只好在羊圈里饲养。
他丢给自己的羊一点点饲料，仅只限于不挨饿，却给了野山羊极其丰富的饲料。
暴风雨过后，牧人把它们都赶向牧场。
来到山下时，那些野山羊撒开四蹄，跑啦！
牧人破口大骂，指责它们没良心、忘恩负义、不知好歹、天生的贱种。
野山羊义正词严：
“你费尽心机拉拢我们，不就因为我们是新来的吗？为了拉拢新来的，你就完全不体谅那些旧有的！像你这样，喜新厌旧，贪得无厌，无情无义，翻脸不认人……有什么资格谈良心、恩义？你算什么东西！”
伊索有话说
保持公司活力，让公司充满朝气，让公司在发展路上大步开进，这是每一位公司负责人需要面对的问题。
要避免公司僵化，就必须不断吸收新鲜血液。
公司一旦招募新人，就必然涉及如何对待新老员工的问题。
可以说，“辞旧迎新”的工作如果理不顺，对于公司的凝聚力、进取力都会造成很大伤害。
公司负责人在平时就应该向员工灌输“用人唯才”的理念。对待员工，工作之外可以是朋友，但在岗位能力要求上，一定要严把“质量关”，不能讲什么交情，对于无力胜任岗位新要求的老员工必须公事公办，而对于那些确实有能力的新人，也要破格提拔，这样才能让所有员工身感危机、心怀希望，这样才能让公司活力永存、永驻辉煌。
只看能力，不念交情。
95.让他们听你的
“唱起来吧，亲爱的夜莺！”
在一个醉人的春夜，牧羊人向沉默的歌手喊道。
“唉！”夜莺说，“青蛙叫得太响了，吵得我没心思唱了——难道你没听见吗？”
“我当然听到了，”牧羊人说，“正是由于你的沉默，我才听到它们的噪音。”
伊索有话说
有些人常常抱怨怀才不遇，抱怨社会没能提供给他们一个发挥特长的舞台。
他们总是期期艾艾，抱怨大众的欣赏水准太低，致使一些二三流货色占据舞台，致使他们这群水准奇高的高素质的人，被晾在一边。
“这是自己的不幸，更是社会的不幸。”他们常常这么念叨。
为什么不去争夺舞台的演出权呢？
他们以为如此一来，未免有失身份——跟二三流货色争夺舞台，赢了、输了都不光彩。
那就没有别的办法了吗？
——都怪大众的层次低。大众的欣赏水平得不到改观，我们有什么办法呢？
他们表示无能为力；他们表示唯有耐心地等待大众觉悟，等待舞台上的群魔良心发现，躬身下台。
他们会等到这一天吗？做梦。
认为自己水准高，为什么不向外界证明呢？
认为大众层次低，为什么不设法影响大众、提升大众的层次呢？
认为群魔占据了舞台，为什么不跟他们唱对台戏呢？
不说不笑不唱不叫，大众怎能分辨是仙是魔！
好好工作，狠狠表现。
96.伪善谁之过
有个樵夫不小心把斧子掉到河里，失声痛哭。
赫耳墨斯很可怜他，便下到河里捞起一把金斧子来，问是不是他的，他说不是；又捞起一把银斧子，问是不是他的，他仍说不是；赫耳墨斯第三次下去，捞起一把木柄斧子，樵夫说是。
赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧、银斧都作为礼物送给他。
这事被另一个樵夫知道了。他决定也去捞一把。
他跑到河边，故意把自己的斧子丢到急流中，然后干号起来。
赫耳墨斯来到他面前，问明“痛哭”的原因，便下河捞起一把金斧子来，问是不是他掉下去的。
那人一蹦三尺高，激动地说：“对呀对呀！没错没错！我的我的！”
赫耳墨斯一看他那副丑气逼人的猴急相，“扑通”一声把金斧子扔到河里，拍拍手，走了。
伊索有话说
你知道伪善是因何出现的吗？
告诉你，原因在于“善有善报，恶有恶报”的提倡。
一种行为能够为自己换来利益，肯定要引来多人仿效。
如果实现这种行为的机会无法预约，只能坐待奇缘，保证有“聪明人”要进行自我设计，这样，“伪善”就新鲜出炉了。
杜绝伪善的措施就是，不光扬善，更要惩“恶”。
比如说，鼓励拾金不昧，初衷很好，但难免有人会见钱眼开，自我设计或与人合作导演假戏。
如果我们不忽略惩“恶”，即对失主予以罚款，别管是不小心丢的，还是很小心丢的，总之东西离开了它应待的地方，就肯定已破坏了“生态平衡”，就肯定给他人带来了不便。失主对于这种给别人出难题的不妥行径，理所当然要付出代价。比如，上面故事中那个诚实的人，如果他的斧子掉到水里，赫耳墨斯帮他捞到后，予以罚款（因为他险些造成水资源污染，罚款绝对有理），而不是头脑不清地奖励他金银斧子各一把，那么还会有后面的事情发生吗？
圣人不死，大盗不止。
97.弓是做什么用的
一个人有一张由黑檀木制成的弓。
这张弓相当出色，他用它射箭射得又远又准，因此把弓看得比命根子还宝贵。
有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微显得有些笨重！外观不太出彩。真可惜！不过这是可以补救的！”
他思忖：“请艺人在弓上雕些图画。”
他去了，艺人在弓上雕了一幅完整的行猎图。还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢？
这个人喜形于色。
“只有你配享如此装饰，我亲爱的弓！”
一边说着，一边他就试了试：他拉紧了弓，“嘎巴”，弓断了。
伊索有话说
虚荣是一个人成功的最大羁绊。
有些人凭他们的真实能力本来应该有所作为，但他们往往把精力花在如何维护那份虚假的荣誉上了，从而放松了对自己的要求，最终无所作为。
一个人刚刚取得些成绩时，无可避免会有人来捧场。这时他如果能够对自己有个明确定位，清醒地看待自己，不忘自己更长远的目标，那么他会继续努力，始终朝前的。如果他对自己产生了错觉，欣然接受了外界的恭维，那么他以后势必要为了维持自己在别人眼中的形象，而刻意在一些华而不实上下工夫，这样久而久之，他原本具备的优势肯定要离他远去。
所以，当我们受到外界赞扬时，一定要明白对方是在肯定你的能力，而不是在恭维你的本身。只要你对自己的能力不放松，你就始终有值得骄傲的资本。反之，你如果错以为外界是在为你的魅力而倾倒，那么等你的优势翩然远去时，每个人都会对你避之唯恐不及。因为你在大家眼里，早已过气了。
别人恭维你，只为你有用。
98.心不可以被征服
所有动物都伤害绵羊。
绵羊来到宙斯面前请求减轻它的痛苦。
宙斯表示同意，对绵羊说：
“我把你创造得太缺少反击能力了。我要补救这个过失。我应该让你的嘴长出獠牙，或是使你的脚生有利爪。”
“噢，不！”绵羊说，“我不要那些和猛兽相同的东西。”
“那么，”宙斯接着说，“让我使你的唾液能喷射毒汁？”
“不，”绵羊回答说，“人们憎恨毒蛇。”
“那怎么办？我给你的额头安上尖角，使你的脖子又粗又壮？”
“不要这样，那我会变得像山羊一样好斗。”
宙斯说：“你要防御别的动物伤害你，总得有威胁它们的资本啊。”
“非得这样吗？”绵羊叹气说，“唉，那还是让我维持原状吧。因为有了威胁外物的资本，我担心调动起自己攻击别的动物的欲望。忍受不义总比从事不义高尚吧？”
宙斯为这只温顺的绵羊祝福，绵羊从此也就不再诉苦。
伊索有话说
选择以以毒攻毒，等于完全被对手摧毁——你已被同化，你已没了自己。就是说，宁可忍受肉体上的被侵扰，也不能被对方的畸形生存观俘虏。
图谋报复被困扰，实施报复遭毁灭。
99.仙女的礼物
两个仙女来到小王子摇篮旁。
小王子将来是要当国王的。
一个仙女说：“我把鹰的锐利目光送给这个宠儿。日后，在辽阔的国土上，即使是最小的蚊虫也逃不脱他犀利的眼神。”
“这份礼物妙极了，”另一个仙女说，“不过，王子要成为卓有见识的国王，不仅要有能观察最渺小的蚊虫的锐利目光，还应当具备一份不屑于追捕小蚊虫的轻蔑。这份‘轻蔑’礼物就由我提供吧。”
“我感谢你这个聪明的限定，”第一个仙女说，“的确如此，一个国王要是具备了敏锐头脑，并且能克制自己少管琐事，他才不失为是英明的国王。”
伊索有话说
具备现代企业管理头脑的管理人员都明白，如果公司上下大大小小的事情，都要亲自过问、件件落实，那么公司的业绩进展必然步履缓慢。因为对于公司事务，管理者一旦大包大揽、事必躬亲，必然会影响到员工的积极性。事情做错了要挨批评，因为未能领会领导意图；事情做对了也不受表扬，因为不过是在执行上级指示。如此谁还有工作干劲？再加上事事都要早请示、晚汇报，员工很容易就此惰性大长、消极怠工。
优秀的管理者都懂得授权，明白信任下属的重要。在赋予下属权力的同时，又明确告知其应负的责任。这样，让下属既拥有权力，又担当责任，必然能够最大程度地发挥他们的工作积极性，同时又促使他们小心谨慎，避免在工作上犯低级错误。
学会放权，懂得用人。
100.享受生活每一天
一个老人顶着酷热的日头在田间劳作。
忽然，在菩提树的宽阔树荫下，出现一个神的幻象！
老人非常惊讶。
“我是所罗门，”这个幽灵亲切地说，“你在这儿做什么，朋友？”
“如果你是所罗门，那还问什么？”老人回答说，“在我小的时候，你叫我到蚂蚁那儿去。我看到它们的忙忙碌碌，懂得了勤奋劳作。我以前做什么，现在仍然做什么。”
“你只把功课学会了一半，”幽灵说，“再到蚂蚁那儿去一次，还要从它们那里学会在你生命的冬天里懂得休息，懂得享受自己的贮藏。”
伊索有话说
什么是幸福？许多人都没有一个明晰的答案。
甚至有些人还觉得这根本不是一个问题，只要不虚度光阴，每天从事自己热心的事业，幸福的感受就会跟自己如胶似漆。
为此，他们整天忙忙碌碌，不懂得同家人一起去寻找快乐。
他们认为，自己之所以如此卖命，还不是为了将来全家能够过得无忧无虑吗？家里人一定会理解的。
其实，这种认识是错误的。
