唐代有一个以“清慎”出名的宰相陆贽，唐德宗认为他“清慎太过，诸道馈赠，一皆拒绝，恐于情不通”，并亲自指示道，如鞭花之类（马鞭上的饰物）的薄礼，“收亦无伤”。但陆贽没有顺应圣意，仍坚守他的拒贿之道，他说自己身为宰相，“居风化之首”，“贿道一开，辗转滋甚：鞭花不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及金璧”。大意是说，“鞭花”之类是微不足道的小贿，但若不刹住，必然出现“金璧”之类的巨贿。
陆贽深知“轻者重之端，小者大之源”的道理，才达到了“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的境界。任何事情都是从小到大，从量变到质变，要想在个人道德品性修养上，做个廉洁自律的人，必须做到谨小慎微。为官臻于这般境界，就能“仰不愧天，俯不愧地”，万代流芳，永垂不朽。而这般境界，陆贽做到了，留下了万世不朽的人品、名节和情操。
时下官场上前“腐”后继者颇多，一个重要的原因就是有的党员领导干部不能“谨小”，不屑“慎微”，于是在不知不觉中，实现了自我从小节“量变”到腐败“质变”的飞跃。
如原江苏省民政厅副厅长程韶韵曾有过切身的体会，他在悔过书中说，刚到地方工作时，生活上比较谨慎，但随着时间的推移，又受到社会上一些不良风气的影响，法纪观念逐渐淡薄，思想防线慢慢被突破，守不住小节，逐步走上了犯罪的道路。从成克杰到胡长清，从陈希同到王宝森，从张二江到马向东，从李真到侯伍杰，从田凤山到王怀忠，从李嘉廷到毕玉玺，从刘志华到陈良宇，等等，走的不都是这条路吗？由此可见，对党员领导干部来说，在日常生活行为中，一定要保持警戒，要想为官一任留下清名，要想安然卸任，首先就要做到谨小慎微。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。不贪一物，不收一分贿赂，只有保持这样良好的为官作风，才能真正地做一个国家的好官员，党的好党员，人民的忠实公仆。
多行不义必自毙
——《左传·隐公元年》
【释义】：不义的事情干多了，必然会自取灭亡。
这句话出自《左传·隐公元年》。据《隐公元年》记载：春秋时期，郑国国君郑武公死后，武公长子寤生继位，是为郑庄公。庄公的弟弟共叔段图谋篡位，在其封地内招兵买马，修整军备。郑大夫祭仲对此深感不安。他劝谏庄公及早除去共叔段，以绝后患。庄公回答：“多行不义必自毙，汝可拭目以待”。不久，狂妄自大的共叔段，发动叛乱想攻打郑国都城。庄公见时机成熟，便出兵攻击共叔段，把他逐出了郑国。“多行不义必自毙”。以喻多作恶事者，一定是自取灭亡。
俗话说：“善有善报，恶有恶报。”古往今来，那些杀人放火、奸淫掳掠的强盗，欲壑难填、贪得无厌的赃官，忘乎所以、恶习不改的小偷，所有这些恶性不改的人，那个有好下场了？其结局都是自取灭亡，不得好死。
明朝宦官刘瑾。他善于察言观色，深受明武宗的信任。数次升迁爬上了司礼监掌印太监的宝座。一旦大权在握，他便引诱武宗沉溺于骄奢淫逸中，自己趁机专擅朝政，当时的人称明武宗为“坐皇帝”，称他为“立皇帝”。刘瑾知道负责劝谏的言官们对他的威胁很大，所以对言官他不放过，借故进行罢免、廷杖以及诬陷定罪。有时他还随心所欲的打击异己，没有向他磕头行大礼的翰林院的官员，他也不放过。找了个借口一次就把二十多个人赶到南京去任职，有的是直接削职为民。
有了权势之后，刘瑾和很多贪官一样也开始敛财。他的胆子比一般的贪官大了很多，因为他的上边仅有一个皇帝。他利用权势，肆意贪污，当时官员凡进京朝见皇帝，或从外地出差归来，都得先见过刘瑾，送上份厚礼，才能去见皇帝。2001年，《亚洲华尔街日报》曾将他列入过去1000年来，全球最富有的50人名单。至于他的财产，据清赵翼《二十二史札记》所载，刘瑾被抄家时有黄金250万两，白银5000余万两。其它珍宝细软不计其数。接受别人贿赂之后，刘瑾还枉法行事，直至制造冤狱。
他排斥异己，陷害忠良，朝中正直官员大都受他迫害。他处罚大臣的方法很多，一是所谓的罚米供应边境。因为罚的数目很大，很多大臣被罚得破产。最狠毒的是去衣廷杖。明朝原来的廷杖制度只是对大臣的一种人格侮辱，主要并不是对身体处罚，所以行刑时允许用毡、毯以及棉衣垫在身上。但刘瑾却要大臣脱衣受刑。结果有的大臣被当场打死。刘瑾还造了一种大枷，有一百五十斤重，被他迫害的大臣戴上这种枷后，没几天便被拖累致死。刘瑾的阴险毒辣由此可见一斑。
刘瑾滥用权力，多行不义，犯了一系列罪行，他的专权使朝政混乱，他的索贿受贿也直接导致了地方矛盾的激化。刘瑾在权势的路上越走越远，最后竟动了篡位之心，他私自刻了印玺，暗造弓箭，企图寻机夺位。因此被千刀万剐、凌迟处死。这正应了那句“多行不义必自毙”的话。凌迟处死后，他的肉被公开出售，受过其伤害的人家纷纷用一文钱买下刘瑾已被割成细条块的肉吃下，以解心头之恨。
古往今来，凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下场。“多行不义，必自毙”是一条普遍真理，他们有许一时间可以春风得意，但最终会是搬起石头砸自己的脚。刘瑾当年被人称为“立皇帝”何等威风，可最终却被千刀万剐，永远钉在历史的耻辱柱上，遭到世人的唾骂。而像文天祥一样，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮铁骨，支撑起民族的脊梁的人，才能光耀千秋，彪炳史册。“鉴于往事，有资于治道。”反思历史有益于未来，反省自己有利于修身。时刻牢记古代箴言名语，对我们工作和生活都会大有裨益。
党员领导干部想问题办事情时刻想着问心无愧。权势和钱财能有就有，没有时不要太强求，那种干了坏事不知悔改，反倒以为自己占了便宜的人，一定是没有好下场的。
衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋
——《盐铁论·申韩》
【释义】：衣服破了不补，就会越破越厉害，河堤漏水不去堵塞，就会越漏越大。
《盐铁论·申韩》申既申不害，亦称申子，战国时期郑国京县（今河南荥阳，属郑州）人，是著名的思想家和改革家，法家思想的代表人物之一，以“术”著称于世。韩灭郑后，他被韩昭侯起用为相，进行改革。他在韩为相19年，使韩国走向国富兵强。其学本于黄、老，而主刑名，与韩非并称申韩，后世并奉为法家之集大成者。本篇就儒家的“礼治”和法家的“法治”的问题展开辩论。儒家的代表攻击商鞅“反圣人之道，变乱奏俗，其后政耗乱而不能治”，提出“世不患无法，而患无必行之法”，提出以“礼治”代替“法治。法家代表御史则认为“法治”是“奸邪之所恶而良民之福”，“无法势，虽贤人不能以为治”，并举“吴子以法治楚、魏，申、商以法强秦、韩”为证，肯定“法治”对当时新兴地主阶级专政的巨大作用。在辩论中法家的代表御史说：“衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋”。认为衣服破了不补，就会越破越厉害，河堤漏水不去堵塞，就会越漏越大。提出应该防微杜渐，防患于未然才是正确的。
《盐铁论·申韩》中法家的代表御史认为，坏事刚刚冒头时就要加以制止，事故或灾害在发生前就要加以防备。政事上出现的小问题，用法律和禁令就可以弥补了，却一定非要用《雅》、《颂》那些诗里面讲的礼义来治理；就像失火后不用附近池塘里的水，却一定要等待从大江大海取来水再救火一样。绕弯子而不走直路，有缺点时不进行修补，这就会使人们不服从国家的法令，社会秩序会越来越混乱。
《后汉书·丁鸿列传》记载：东汉和帝刘肇即位时仅有十岁，作为皇帝，年仅十岁的刘肇显然无法懂得管理国家事务，于是政权只好交由养他成人的最为亲近的窦太后来掌管。窦太后临政，将政力都集中在自己手上，独断专横。她把哥哥窦宪、弟弟窦笃、窦景、窦环都放在皇帝周围的显要位置，从而掌握了国家政治的中枢。还把大批窦氏家族子弟和亲朋故友，任为朝官或地方官，他们上下勾结、为所欲为，报复打击他们看不惯，或者对他们有所不满的正直的大臣们，窦宪还养了许多刺客，实行暗杀政策。而他们的奴仆又都狗仗人势、胡作非为，甚至白天公然拦路抢劫，侮辱妇女。而随着窦家权势、欲望的膨胀，他们还打起了诛杀和帝的算盘。
看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个，他上书给当时已经十四岁的和帝说：“任何事情，在开始萌芽时容易制止，等到其发展壮大后再去消除，则十分困难，皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。”丁鸿建议和帝应该趁窦氏兄弟权势尚不太大时，早加制止，以防后患。和帝采纳了他的意见，并任命他为太尉兼卫尉，进驻南北二宫，同时罢掉窦宪的官。窦宪兄弟情知罪责难逃，便都自杀了，避免了一场可能发生的宫廷政变，从而解除了国家的危难。整个过程干净利落，并没有引起朝野的极大恐慌与混乱，汉和帝在这里表现出了一个优秀君王的素质。
丁鸿的话，提出了一个长久的命题。人们常常因为忽略微小的事情，而造成祸患。如同《盐铁论·申韩》里说的：“衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋”。祸患还在萌芽时，就应该注意防止并消除它。俗语说“千里之堤，溃于蚁穴”。不能不小心呀！
一个好的执政的官员，一发现弊病就应该立即进行补救，一有漏洞就应该立即堵住。孔子在《周易·系辞下传》中说：“知几其神乎？……君子见机而作，不俟终日”。孔子认为能够预先察见事物的征兆，就算得上是先知了，达到神妙的境界了。党员领导干部能见机于未然，所以能够在时机的将要来临时就有所行动，不必等待来临以后。当然要真正做到防微杜渐，必须要有敏锐的观察和正确的判断能力。
一趾之疾，丧七尺之躯
——古语
【释义】：一个脚趾的小病，发展到后来让七尺男儿丧命。比喻一个社会小毛病，会导致全社会风气的败坏。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。官员以德行施政，正直清廉，忠于职责，多为人民做好事，就会得到人民的拥护，政府的信誉就会提高，社会就会长治久安。“官德毁，而民德降”。“德不厚者，不可使民”。官风不正，民风难好。人们从各级领导干部的道德言论中感悟社会所倡导的道德要求。同时，人们又从各级领导干部的道德行为中判断善恶是非。领导干部的道德水平，不仅显示了社会道德建设的主题，而且是影响社会道德建设成效的关键因素。从一定意义上讲，领导干部比一般社会成员对社会道德建设的影响更大更多。
有些干部不认真学习党的理论、路线、方针、政策，却热衷于庆典、表彰、剪彩等应景活动；沉浸于迎来送往、握手言欢的哈哈声中；喜欢搞“文体搭台，经贸唱戏”的花架子，追求轰轰烈烈、忙忙碌碌的表面文章。
有些干部喜欢称顶头上司为“老板”，每有上级领导出席的场合，言必夹带“百忙之中”、“亲自”、“重要指示”等等陈词滥调以示荣幸。有些干部，不干实事，就知道跟在领导屁股后边跑，唯领导马首是瞻，作报告用顶头上司的语录，发言顺着领导的竿子往上爬，逮住领导的一句话就当做圣旨，又是传达学习，又是开会讨论，根本不考虑结合本地的实际情况，机械执行，盲目服从。整天有事没事在领导面前晃悠，早请示，晚汇报，挖空心思琢磨领导的嗜好，千方百计去讨好。不少人对官场这种庸俗的风气也很反感，但怕别人说自己孤傲不合群，只得随波逐流，逢场作戏。
倚权对下霸道。以掌权者自居，官气熏天，唯我独尊，使人望而生畏；对下不懂装懂，指手画脚，甚至作威作福，欺压群众；办事主观武断，既不依靠集体领导，更不依靠广大群众，常常是我行我素。
吃喝玩乐。一些干部，出入于酒楼舞厅，一曲卡拉OK，“潇洒走一回”，还有坐台小姐陪伴。有的喜欢钓鱼，星期天开着公车，由下属带路到私人鱼塘垂钓，钓没钓到鱼无所谓，钓的是兴致，是情趣，是权势。有的沉湎于麻局，通宵达旦，乐此不疲，全然不顾身体和工作。有的以考察项目为名，带上老婆孩子，遍游名山大川，纵览异域风光，慷国家之慨，饱自己眼福。
花哨的形式主义。热衷于搞形式主义的东西，只图虚名，不务实效。从上至下“会海”成片，“文山”堆积，工作组一个接一个，名目繁杂的检查评比满天飞。有的干部习惯于搞“墙上功夫”，花花哨哨的图表琳琅满目，其实都是用来糊弄上级检查；统计数字水淋淋的，永远也挤不干；有的搞各种名目的所谓“达标”活动，形式上热热闹闹，实则劳民伤财；有的报喜不报忧，掩盖矛盾和问题，以致酿成恶果。
贪财好色。有的人不求进取，关心生活胜过关心工作，在工作上得过且过，在生活待遇上“寸土必争”，过分在意票子、车子、房子，工作多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点觉得委屈，连电视特写镜头的停留时间都分秒必争；有的人律己不严，热衷于物质享受胜过爱惜自己的名誉，肆意挥霍国家钱财，甚至在金钱、美色上栽了跟头；有的人损害群众利益，构筑子孙后代的“瓦屋”，甚至搞封建社会升官发财、封妻荫子那一套，“一人得道，鸡犬升天”，七姑八姨都沾光。
这些鲜活的事例告诉我们，官德失范不是小事，一旦道德良知丧失，久而久之，就会违背党性、官德、人格，形成“官场病”，败坏社会风气，危害国家，失去民心，在权力、金钱、美色、荣誉面前，丧失党性、迷失方向，最终走上贪污受贿、腐化堕落的道路。
加强党风建设。抓党风建设要把官德官风建设放在首位来抓，以抓官德官风带动党性党风建设。为官的党员领导干部首先是一名党员，必须遵守党规党纪，自觉实践党的优良传统和作风。同时，作为从广大党员队伍中选拔出来的领导干部，应该比一般党员的标准更高一些，更先进一些，自觉实践官德要求，并进而带动全党的党性党风建设。
水至清则无鱼，人至察则无徒
——《大戴礼记·子张问入官》
【释义】：水太清洁了就不能养活鱼，过分地要求别人的完美就不会有人和你做朋友了。
这句话出自《大戴礼记·子张问入官》。子张是孔子的学生，是孔子解答子张问的怎么做官的问题。其中有一段话说：“故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思是说，古代帝王的礼帽前垂有玉串，是用来遮掩明亮的；以黄色的棉絮塞住耳朵，是要用来遮蔽灵敏的听觉的，以便不妄听到不急于要听到的话。这样做的目的，是为了对人不太苛察。所以说，水太清澈明净，连鱼也难以养活；人过于苛察，对人要求太刻薄，就不会得到众多人的拥护。
