民间的烧七礼俗也有不少讲究。如在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父(母)设木主，焚纸钱，延请僧道诵经；三七、四七，由外甥、侄辈来做；五七有设望乡台、墓祭等仪式；六七由女儿或侄女备酒饭祭奠；七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。此外，烧七还有其它讲究，如“犯七”、“摸七”时还要有一些特殊的习俗。“犯七”又称“犯天七”，指烧七之日逢“七”(当月的初七、十七、二十七)的情况，丧家要到坟上祭拜，烧纸钱，插纸旗。有的地方在三七时犯七，还有特殊的礼俗，即准备21面小纸旗，一把纸制小雨伞，插在新坟上，并带一小桶水，用手向坟的四周泼洒，口呼先人尊称，道：“风来旗内裹，雨来伞内躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者岁数插相应的小纸旗。“摸七”是指当烧七日逢“八”(当月的初八日、十八日、二十八日)的情况，孝子要到坟上先烧纸祷告：“带你回家”，并将随身带来的芦柴放在地上拖至家里，烧七后再将其拖到坟地，意为送亡亲灵魂回墓。此外，有的地方对各七的时辰和人数也有一些规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。参加烧七人数要一次比一次增加，参加烧头七者，每七均要参加，如一次缺席，则被视为不吉。烧头七时，对是否能参加烧到七七的人要充分估计，烧头七人数越少越好。
在这七个七中，以五七最为重要，所以有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”等说法。民间有一种俗信认为，死者只有到五七时才知道自己已经死了，会在那天登上阴间的望乡台，眺望阳界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望乡台”的习俗。苏州一带则有“喊五更”的礼俗，即在这天五更时分，孝子们打开大门，向西连喊三声：“某某回来吧！”然后在灵前痛哭，并设酒菜奠祭。也有的地方在五七当天，由丧家带着纸扎、冥币和香烛等到坟地祭祀等。
15、为何说“三年为大祭”
除了烧七奠祭之外，民间还特别重视烧三周年，有“三年为大祭”的说法。烧三周年一般有捧亡灵牌位和墓祭两项内容。前者源于民间认为亡灵牌位在家不得过三个冬天的俗信，故不到三周年就要捧亡灵牌位，将其安放到祖庙。实际上这种仪式也是丧家脱孝，宣布结束守丧的标志。丧家择好日子后，通知服孝的亲属前来脱孝。届时还要举行墓祭，大致类同于下葬时的规格，延请僧道诵经，封坟地焚烧纸币、冥器，供奉酒馔，加以奠祭、哭悼。墓祭之后，燃放鞭炮，为其上梁，祝其安息。此后子女不再守孝，可以脱去孝服，恢复正常生活。
不管怎么样，烧七和烧三周年等活动都是民间传统丧葬礼仪中重要的奠祭方式，寄托着生者无尽的裒思和美好的祝愿，同时也是对亡亲者的一种安慰。
16、接三是怎么回事
民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德进入天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进入天堂。因此，这个仪式叫“迎三”，也叫“送三”。送三时要用纸扎一些车马，以供死者上路时用。放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是恶鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式，摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让恶鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教的《瑜伽焰口》，比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。在丧葬礼仪中还有做道场的，其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。放焰口和做道场目前已不多见。
17、丧葬中吊唁有何礼俗
吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，其礼数、方式由与死者关系的远近而决定。死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时要“望乡而哭”，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。逝者亲朋友邻虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。亲友前来吊唁的时候，孝子要迎接陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。
亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上“折祭x元”、“尊敬x元”的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
18、传统丧葬出殡前有哪些仪节和程序
传统丧葬出殡前仪节和程序主要是：
报丧。死者咽气后家人应当尽快地向亲友发出报丧帖，或登门通报死讯，对于远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服戴孝帽，到了别人家不能进门，当有人来迎接时，无论长幼都要叩首。
入殓。死者在人棺前要为之整容，如剃头、刮脸、绾发、擦洗身、穿寿衣等，然后再用白绸(有的地方也用纸钱)掩面。民俗认为，不能给死者穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽。为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死者配木梳一把，镜子一面。在死者死后的24小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移人棺中。
人棺；时，死者一般是头朝里而脚朝外。
守铺。死者家人在老人死后到正式放人棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧以示孝，这叫做“守铺”。死者人棺之后，家人守护睡卧在棺旁，叫“守灵”，也叫“困棺材”，传统当中，守灵也是表达对逝者尊重。
搁棺。因为要选择吉田吉地安葬死者，因此，可能要停棺在家，称为“搁棺”或“停棺”。“搁馆”的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天甚至几个月，现今则不常见，即使搁棺，时间也不会太长。
居丧。居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见)；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴孝帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则就会不吉利。
19、为什么要“出殡送盘缠，上坟烧纸钱”
民间俗信认为，人死后会到另一个世界像现世中的人一样生活。因此亲人去世后，要为其准备到另一个世界去的“盘缠”。安葬后的一段时间里还要定期到坟前焚烧纸钱和纸扎，以示给死去的亲人送去钱财和物品。
“送盘缠”又称“发盘缠”或“发纸马”，是在死者下葬前一天的晚上，在村头路口(过去多建有“土地庙”)举行一个送行仪式，将纸扎的轿车、洋马、童男童女、小牛、元宝等焚烧掉，以示给死者准备了到另一个世界去的交通工具和路费。死者下葬后49天内，儿女们每隔七天要到坟前去烧纸送钱，民间称之为“烧七”。大多数地区重烧“三七”和“五七”。焚烧的物品除纸钱外，还有“聚宝盆”、“摇钱树”、“宝柜”、“元宝”、“长钱”等纸扎晶。“烧七七”，民间也称“断七”，烧完七七后丧期便算结束了。
灵魂存在观念，是“送盘缠”、“烧纸钱”习俗在民间长期存在并流传的根源。人死了都要到阎王爷这里报到，或上天堂，或下地狱，或转生投胎，虽然老百姓并不一定都清楚道教所说的阴间冥府，但生死两界，阴阳有别，人死了鬼魂要到另一个世界是不少人们共同认可的。对于活着的人来说，那个未知的陌生世界是遥远、幽冥、神秘莫测的。于是人们按照现实生活经为去那遥远阴间的亲人准备“盘缠”和“交通工具”，便成了顺理成章的事便是“出殡送盘缠”的由来。
20、打寿材是打造棺材吗
过去，在农村有个习惯，人到了六七十岁，．离死期最多不过一二十年，就早早为自己预备棺材。打寿材的日期也有讲究：要在有闰月的那年，选一个好日子打。打的地点，有的在自己家里，有的因为家里地方小，就在木厂或庵庙里打，打好后。或者抬到家里，或者就摆在里面。
打寿材的木匠是专门的职业，与普通的木匠有别。打的那天应该供应他们早上一顿面，中午-顿饭，除工钱外，还有喜钱及糕桃等。所剩下的木头，除护皮(木头两边据下来的部分，有人自己留下，或拿给木厂抵钱)外，也都归他们所有，但有时家里也可向他们要锯块，留给小孩做小板凳或小马桶等，叫做讨寿(意思是讨打寿材人的寿，希望将来和他们一样长寿)。
打寿材是件喜事，与过生日相同，亲友们应该来贺喜，并送些糕桃烛炮等物，算是贺礼，但本人的女儿们，除了糕桃等，另外还要送：扳不倒(即不倒翁，男的是男像，女的是女像)一个，纸做的万年青、吉祥草各一盒，金花一对，大红洋绉一丈三四尺。如果一个已嫁的女儿，所用的钱由她一人出，若有数人由她们一起平均分摊。若没有女儿或未嫁的，应由侄女们或干女儿出。她们如果经济拮据，由本人拿钱给她们，她们再拿出来。她们另外还要再给大木匠喜钱。
当打好的时候，那扳不倒、万年青、吉祥草就摆在棺材里，将棺盖盖起来，再把金花插在棺材的前面，红洋绉披在棺材盖上的前面(将它保存好了，预备将来死时蒙在死人身上的被单)，同时外边放着鞭炮，贺客们再向本人道喜。用这些东西的意思是：扳不倒代表本人，因它是扳不倒的，所以人也不会死的。万年青、吉祥草是取万年长寿、吉祥的意思。披红洋绉及插金花是表示喜气的。
21、成殓死人的棺材有何说法
成殓死人的棺材，汉族习尚以松柏木制作，忌用柳木。因为柳树不结籽，用柳木做棺材会导致无子无孙。有的地方用柏木做棺材还要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打(触雷电)。寿材要放到干燥通风处，越干燥越好，据说如此则能使本人来世疾病稀少，否则，就会多灾多病。布依族棺木禁用松树和刺包树制作，因为松树砍了，再也不会发芽，若用松木做棺材，会使子孙断种；若用刺包树做棺材，会使子孙得上麻疯病，像刺包树一样癞疙癞包的。哈尼族的棺材称盖为“公棺”、底为“母棺”，两者都是一般大小的木槽，公棺槽浅，母棺槽深。母棺下设有两个支脚托着棺板，公棺棺首一般刻有一个人头形，中间刻一颗心，传说这样有镇邪避恶的作用，能让死人不会变成恶鬼来危害活人。
22、出殃日是怎么回事
北方一般认为人死之后，有出殃日。“殃”就是灾祸，这一天死者亡灵化为某种色气而出，遇者一定会有大灾大难。传说“殃”出时，碰着人人就死，撞上树树就枯。至于什么时候出殃则是由阴阳术士推算的，一般是在人死后第三日。在入殓后殡葬前，按照阴阳术士指定的出殃日、时，丧家要将家中一切门扇大开，全家老幼鸡犬畜禽全部离开宅院。大门外还要悬挂载明某日、时的出殃标志，以防他人误入而沾上凶煞之气。
传说死者阴魂不到出殃日是不会离家的，到了出殃时日其魂魄厉气才由阴间鬼差前来带走。大约过一个时辰后，家人先从墙外往院内扔一根钩担，“哗啦”一声响，把尚未离家的小鬼赶走，随后再敲锣打鼓地从大门进人家中。这样的仪式结束后，“殃”就算躲过去了。
23、为何人忌死于偏房寝室
中国古俗，忌死于偏房寝室，而要死于正室，即所谓正厅、正寝内。民间俗信以为，如果亡者是死在偏房寝室里，那死者的灵魂就会留在偏房寝室的床架上，同时也不能马上获得转生，将来还会对家人有所困扰。有些地方在这种情况下，只好把亡者原来睡的床(包括铺盖)统统烧掉，以促使逝者的灵魂迅速升天，或者请僧侣念经禳解。
当然，最好的办法是防患于未然，在亡者断气之前“搬铺”。“搬铺”是有很多讲究的，各地各民族有不同的规约。搬铺时，如果快要死的人还有长辈在世，一般不能搬进正厅，只能搬到其他偏房中去；但对家庭中有特殊功劳的长子和叔父伯父等人，虽然仍有长辈在世，也照样可以搬铺到正厅中。未成年的子女死亡时只能在偏房寝室的地上铺些稻草，移铺其上。
