弥兰不知不觉地，在金城住了几千万年。有一天，弥兰又想：“这些玉女也不让我到其他地方去，又是为了什么呢？”于是又趁半夜玉女们睡着之际，偷偷地走出金城，走没多远，他看见一座水晶城，出来十六名美女，比金城的玉女更美丽。她们把弥兰迎进水晶城，拿出许多金银珠宝，都是弥兰生平见所未见、闻所未闻的。美女们伺候着弥兰的吃喝住睡，十分殷勤小心，但就是不愿让弥兰离开。
这样过了多年，弥兰又耐不住了，再次出走。这次碰上的是座琉璃宝城，有三十二名美女，把他迎入城中。无论是生活、房屋、装饰、珠宝，还是美女们漂亮的程度，琉璃宝城都远远超过前面几座城。在琉璃宝城中住了无数年之后，弥兰又逃了出来。这次他遇上一座铁城，城门紧闭，不见有人迎接。弥兰心想：“第一次是四个美女，后来是八个，然后是十六个，再后是三十二个，怎么现在却一个出来迎接的美人也没有呢？是不是因为这个地方，比前面几座城市更高级，所以不派人迎接呢？”
他一边胡思乱想，一边绕着城走了一圈。这时，只见一名鬼卒把城门打开。弥兰进了城，刚进城，就看见一个鬼头上顶着一具铁轮，正在快速旋转。站在旁边监视俱引的另一个鬼，看见弥兰走过去，一把抓起同伴头上的铁轮，顶在弥兰头上。铁轮飞快地旋转，像火烧一样，脑浆都被磨出来了，万分痛苦。弥兰哭着说：“由四到八，由八到十六，由十六到三十二，我还以为可以得到更好的享受，没想到是受这种罪。这都怪我自己贪心不足啊！请问鬼卒大哥，这种罪要受多久啊？”看守的鬼卒说：“你已享了多少年的福，便在这儿受多少年的罪。”就这样，弥兰头顶铁轮，一直顶了很多年。
人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身。
很多人之所以能长寿，是因为他们对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以才得以多寿。
国王与天帝释
在古时候，从前有个国王，他很仁慈，对百姓非常好，而且心里总是想着百姓的疾苦。国王每次出去巡视的时候，都会让自己的车队装满了衣服、食物、药品等，在路过一些地方的时候，他就用这些东西来接济那些穷苦和有病的人；他看到死者，总是亲自去处理后事。国王想了很多办法，来改善百姓的生活，也常常责备自己：“一个国家的国君缺乏了道德，这样才会使百姓受贫穷之灾；而国君具备了高尚道德，这样百姓也能过上富裕的生活。现在我管理的国家，百姓的生活都比较穷困，这已经说明我缺乏道德啊！”
后来，这个国家在国王的治理下，逐渐的富强起来了，百姓的日子也越来越好，国王也因此得到大家的爱戴和尊敬。远近数百里的人们，都来到他的国家。天帝释看到了国王的善行及百姓对他的拥护，于是感到自己的座位底下直发热，心里一阵阵发慌：下界的这个国王如此德高望重，所有的人将会尊敬他而不会尊敬我了，他将取代我的地位。不行！我得想尽一切办法，败坏他的德行。”
于是，天帝释变成一位老婆罗门，穿得破破烂烂，步履艰难地来找国王向他乞讨一千元银币国王立刻叫人拿给他。天帝释见此计不行，连忙说：“大王，谢谢您啦！不过，我年老体弱，记性又差，这么多钱，恐怕保管不好，哪一天就让小偷偷去了。我先把钱存在您这里吧！”国王告诉他：“你要用就拿去用，不必担心小偷在我的国家里，早就没有小偷了。”但老婆罗门仍一再请求把钱寄存在国王那里，国王没有办法，只得答应他。
天帝释走出宫门心想：一千元银币你不在乎一个王国你该心痛了吧！”于是，他又变成另一个婆罗门，来到王宫觐见国王。他装模作样地感叹道：大王，您的功德真是无量啊！远近十方人人皆知人人向往您真是一位英明的君王啊！您看，我？山越岭，一路忍饥挨饿，风餐露宿，辛辛苦苦地来到您的国家，就是想向大王请求施舍。”国王慷慨地应允了。婆罗门又说：“我生于穷苦家庭祖辈、父辈都一直受苦我从来不知道什么是富贵日子。但现在我知道了，在您的国家里，百姓都过着富裕的生活，我也不甘心再忍受一辈子的穷困。所以今天我来请求您请您把您的国家施舍给我吧！”
国王说：“很好，就这样吧！”便与王后、太子乘车离开自己的国家。天帝释见此计仍行不通又生一计变成另一个婆罗门半路拦住国王的车说：“大王！您一向爱施舍穷人，现在我正需要这辆车，能不能请您把车施舍给我呢？”国王又答应了毫不犹豫地把车、马都送给了婆罗门。白天他带着妻子、儿子一同步行在山路上、田野上；晚上他们就找一片树林或一个山洞住宿。
有一位僧人，长年累月地修行，也有了一些神通。他一向尊敬国王的崇高道德。听说国王失去了国土、失去了车马每天带着妻儿艰难地到处流浪，感到非常奇怪，就用神通一算，知道都是天帝释出于嫉妒心所做的好事。于是他借着自己的神通，来到国王休息的地方，变出一辆新车送给国王。
第二天早晨，天帝释发现了这辆新车，就又变成另一位婆罗门，要求国王施舍这辆车。国王又把这辆车送给他。过长途跋涉国王一家三口来到邻近的一个国家；进入国界才几十里，？面又碰上了天帝释最初变的那个老婆罗门。老婆罗门高兴地对国王说：大王！真高兴能在这儿碰到您。我正要去您的国家，要回那一千元银币呢！那是您早就答应给我的，而且钱一直存放在您的仓库里。”
国王为难地告诉他：“是有这么回事，我想起来了。可是我现在已？把整个国家连同我的一切财产统统都给了人当时也忘了您这一千元银币的事。”天帝释心里暗自得意故意说：我是信任您，才把钱存在您那里的。现在我有急用，请您一定要在三天之内，把钱准备好。”
国王没有办法，又不愿失信于人，只好把妻子卖到一个财主家当女仆，把儿子卖到另一家，得了一千元银币，交给老婆罗门。王后在财主家当女仆，每天从早到晚忙个不停，伺候那家的女儿起床、吃饭、洗澡、睡觉。有一天，那家小姐脱衣沐浴时，将珠宝首饰悬挂在架子上，不料天帝释化成一只凶猛的老鹰，一下子就将所有的衣物珠宝全部抓走。小姐洗完澡，怎么也找不到那些东西，便一口咬定是这个女仆乘机将东西偷走了，不由分说地将她关到狱中。
国王的儿子到了主人家以后，晚上与主人的儿子同睡一张床上。一天深夜，天帝释偷偷潜入那家，把主人的儿子杀死了。主人伤心极了，认为是这个小仆人干的，也将他关入监狱。母子同被关进监狱，备受折磨，饥渴交迫，真是叫天天不应、叫地地不灵，这样的冤屈到哪儿去申诉？他们束手无策，终日哭泣不停，人们都非常同情。
国王东奔西走想尽一切方法终于借到一千元银币想去赎出妻子和儿子。路上他想：唉！这一切苦难，都是因为我过去做了坏事后造成的。”想到这里他就专心诚意地祈祷起来。他的诚意使他得到了神通看清眼前所发生的一切明白这一切灾祸，都是由天帝释一手造成的。
这时，空中传来一个声音说：快去杀死天帝释，正是他害得你无家可归，备受磨难啊！”国王回答说：“我不能这样做。因为我听说天帝释对世间的人和物，都怀有恻隐之心，对众生如同慈母一般哪！一切众生，都承蒙他的恩情而存在，也正是因为他没有做过恶事才得到天帝释的宝座啊！不过善有善报恶有恶报不是不报，时候不到，如果天帝释还一味胡行，总有一天也要下地狱的。”
天地诸神听了他的这番话，无不点头称善。邻国的国王也听到这件事，连忙下令：把关在牢里的王后和太子放出来，并亲切地接见国王一家三口。听国王叙述了他一家所受的苦难后这国的人民没有一个不为他流泪并痛恨天帝释的。这国的国王，对这位受尽了苦难的国王说：你就安心地住在我这儿吧！我分一半国土给你。”
这时，这位国王的国家的大臣与百姓全部都找来了。因为，自从国王出走后，大臣和百姓就感觉到很着急，于是他们就四处派人去寻找国王的下落，最终在邻国找到了自己的国王。这位国王在受尽苦难之后，在大臣与百姓的陪伴下，启程回国。王国的其他百姓闻讯后，远道赶来欢迎他；邻国的百姓也都赶来送他。两国的人有喜有悲，本国的百姓高兴自己的好国王又回来了；邻国的百姓悲伤自己不能在这样好的国王的治理下生活！而干尽坏事的天帝释，后来也被下到了地狱。
《上古天真论》云：内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
这是说人要内养心神而无非份思想杂念，整日以恬淡愉快作为养生要务，以达到自己心安理得为目的，这样就可身形四体不受病邪干预，精神情志也无耗散，则人体寿命常可延长。
持戒获利益
佛陀在世的时候，他有一个弟子名叫迦多衍那的，去一个村庄传法。那个村子里住了一位屠夫，夺杀了许多动物的生命。迦多衍那告诉他至少要领受一条戒律，但是，这位屠夫回答道：“我怎么做得到？我很想受一条戒，但我是一个屠夫，我必须杀害动物，因为这是我的生计。若不杀生，我就没有维生的工作了。”迦多衍那说：“是的，但是仍然有一个办法。你在白天杀生，但是，你在晚上也必须杀生吗？”屠夫说：“不，晚上我不杀生。”所以，迦多衍那告诉他说：“你发这样的誓愿：每到日落时分你就不再杀生。”据说，这位屠夫因为发了这样的誓愿而得到极大的利益。这个故事告诉给修习禅定的一个道理：修习禅定时，只要能尽力持戒，就必定能得获持戒的大利益。
持戒是持守身、语及意方面的戒律。但是，持戒主要和心或意有关：维持专注、谨慎、正念及觉知，对精神修持极为重要。持戒可以使人严守身戒及语戒，小心谨慎地约束及观照自身的举止及言谈方式。
一般所持的戒律包括五种主要的戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。持守这些戒律能确使人具有温和、轻松自在、稳定及平静的心境。在《法句经》中就有这样一句话来描述持戒对人的益处：持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。
菩萨的慈悲心
从前，菩萨与五百位商人一起到大海里去采集宝物。入海之后，几个月就过去了，他们所采获的宝物装满了船，于是这些人就准备回去。在路上突然遇到飓风，雷鸣电闪，海水聚集在船的四周，兴风作浪，那情势十分的危急。船上的人都恐怖到极点，仰天哀求，心想：“我们只有等死了！这会真的要死定了”这时候，菩萨心中很 悲苦，他想：“我是专门求佛道的，原本就应该去度救众生。海神最怕的就是死尸，我如果自杀了，就能救得大家，也算是做了一件大好事。但是，我不能让鲜血污染了海水，免得海神因此发怒，而使得大家最终都不能上岸。”
于是，菩萨就对大家说：“你们都手拉着手，然后抱着我的身子。”大家就按照他说的那样做了。菩萨很快就举刀自杀了，海神果然怕见到死尸，息了风雨回去了。众人才乘船飘流，终于回到了岸边。这时候，船上的人抱着菩萨的尸体，悲伤的大哭，说：“他肯定不是凡夫俗子。是一个菩萨啊！”有人痛哭着说：“我宁可让老天把自己的性命拿去，也不愿失去这样道德高尚的人！”众人纷纷说出了自己的心里话。天帝也知道菩萨的慈悲心，并且认为这是很难得的大慈悲，于是就现身下界，并且对船上的人说：“这位慈悲的菩萨将会成为圣人，我现在让他复活过来。”他以仙丹塞入这个菩萨的嘴里，并且给菩萨的身上也涂抹了一些。菩萨即刻就活转了过来，他忽然坐起，与大家相互问候。天帝给船装满了珠宝，其数量是以前的珠宝的无数倍。于是，大家返回故乡，和亲友们相见，都欢悦异常。菩萨周穷济乏，恩泽遍及很多人。
心慈悲者寿必长。佛家主张慈爱众生，把给与别人快乐，称为慈；把同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦称之为悲。这种慈悲心对于人的人格的成长与完善、道德与智慧的提升是有益的，而且还有助于人的身心的和谐与健康长寿。
禅坐而延寿
五代十国时，有一个人名叫陈针，其祖先是颖川人，后来因为晋朝时要躲避五胡乱华的祸难，而迁到荆州华容这个地方。他当过中军参将，四十岁那年，他遇到了八仙之一的张果老。张果老对他说：“我看你的寿命快要结束了，再过一个月你必死无疑。”
陈针听了以后，心中害怕，马上就去询问他的弟弟智者大师。智者大师俗姓陈，十八岁就出家修道，当时已是一位得道的高僧。智者大师对他的哥哥陈针说：“你照我的话去修行，就可以免掉今年的灾殃。”智者大师把佛家静修禅坐的方法教给陈针。
陈针回去后，就一丝不苟地遵照智者大师所教的方法去修行。
第二年，陈针又遇到仙人张果老，张果老惊讶地说：“你怎么还能活到现在呢？难道你吃了长生不老的仙药？”陈针回答说；“不是的，智者大师教我修禅定的功夫，所以到了今天还能够依旧活得很好。”张果老听了陈针的话，大发感慨：“禅定真不可思议，能够使人起死回生，真稀奇！”
数年以后，有一天，陈针忽然梦见了天上的宫殿，并且看见那天上的宫殿写着：“这是陈针的宫殿，十五年后他才会到这儿来。”十五年后，陈针由于揣度到死的日期，临终以前，他先跟亲朋好友辞别，然后端身盘坐，安详地逝世了。
佛教养生之道认为，在调心除断妄念、节饮食、合理睡眠之外，进行修身的安静禅坐也可以延年益寿。佛教称静坐为参禅，也称禅定。消除欲望、节饮食、善运动仅仅是佛家养生之道的一些具体方法，远不是养生的全部。而养生和延寿，也只是进行禅定的一点点结果，并不是佛家追求的目标。佛家的目标在于了生脱死，成就无上菩提，达到涅架境界，并且圆满度化一切众生。
自少林初祖达摩来华创立禅宗后，禅坐就成为了少林僧人和禅宗各个流派修行的一个重要方法。禅坐中吸收了古印度修养身体的瑜珈术。修炼瑜伽是要人在深沉的静坐中进入最深层次时，觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到最高的开悟和最大愉悦。瑜伽的修持主张静、冥想和调息等方法，这样可以把散乱的精神集中，并使之平静下来。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。而禅坐包容了瑜伽中强健身体的方法，同样主张在禅坐的时候要静，进行冥想和调息，而且要调整心态守住意念，进行悟。
静坐可延年
据说南北朝时有一位出家师父，大家都尊称他为“宠法师”。他二十八岁时，遇到一位善于看相的修道人，法号叫法愿。他告诉宠法师说：“您只能活到四十岁，很难逃得过去，除非您能虔诚地祈求诸佛，进行禅修，这样你要活下去的话，还大概有点希望。”
