[台湾]高阳。
本刊主编打电话给我，问我有没有除夕与书籍有关的掌故？我说有一个“祭书”的故事。她一定要我谈一谈，定在除夕刊出，作为应时文章。岁尾栗碌，而且想趁春节难得五天休息的机会，到向往已久的澳门去度假，正在料理出国手续，实在没有工夫来谈。无奈情不可却，只好勉力而为。时日急促，唯有采取简便办法，排比资料，加以必要的笺注。
叶昌炽《藏书纪事诗》卷五，黄丕烈绍甫条：
得书图共祭书时，但见咸宜绝妙词，翁不死时书不死，似魔似佞又如痴。
同治苏州府志：黄丕烈字绍武，乾隆戊申举人。喜藏书，购得宋刻本百余种，学士顾莼颜其室曰“百宋一廛”。
黄丕烈，苏州人，一字荛圃，生于乾隆二十八年，殁于道光五年，得年六十三。他的别号最多：荛夫、老荛、复翁、复初氏、复见心翁、廿止醒人、知非子、抱守老人、秋清逸叟；藏书印亦然，最著名的有三个：士礼居、百宋一廛、陶陶室。王芑孙《黄荛圃陶陶室记》：
同年黄荛圃得虞山毛氏藏北宋本陶诗；继又得南宋本汤氏注陶诗，不胜喜，名其居曰“陶陶室”，饮余酒，嘱余为记；余未及为也。后两年，又得南宋本施、顾两注东坡和陶诗，于是复饮荛圃家而卒为之记。
按：黄丕烈最初所得者，为常熟汲古阁毛子晋原藏《陶渊明集》，系北宋宣和六年刊本十卷，不仅为诗，中如《桃花源记》，北宋本与今本不同，此外尚多，足以诠释为什么书愈古愈有价值的道理。又此书题签系元人笔；见黄丕烈在《百宋一廛赋》所注。
藏书是雅事，但藏书者的人品，高下不同。巧取豪夺者，大有人在。至于藏书的动机，亦自各异；有的好名，附庸风雅，未必内行；有的为财，鉴别纵精，未必能读；有的好古，藏书只是他雅癖的一端，情非专属，而纯为兴趣。收书、藏书、读书，兴趣专注，且能公诸同好，嘉惠后学者，实不多见。清朝的藏书家，我最佩服的是两个人，一是吾乡丁丙；一是黄丕烈。《清稗类抄》“鉴赏类”有一条云：
荛圃初得一书，即加题跋，隔日出现，又为续之。尝有一本而积至四、五首者，甘苦自知，寸心如见。问题小诗，或以纪缘，或以写怀；盖其欢愉之思、悲愤之怀，无不寄之于露抄雪购、手校目诵之中也。
黄丕烈以书为性命；书的一切，是他生活的全部，因此在书上想出许多花样来丰富他的生活内容，是毫不足奇的事。自来文人好事，黄丕烈亦不例外。但他的好事，亦可谓“谨守法度”，不会超出书的范围以外。叶昌炽在《纪事诗》后记：
先生得一奇书，往往绘图征诗，有“得书图”、“续得书图”，今皆散逸。其名之可考者：曰“襄阳月夜图”，得宋刻孟浩然诗作也；曰“三径就是图”，得蒋篁亭所藏三谢诗作也；曰“畅卢松竹图”，得北山小集作也。余所见“玄机诗思图”，为得咸宜女郎诗而作。
在此诸图以外，又有前后“祭书图”。沈士元《祭书图说》：
黄君绍甫，家多藏书，自嘉庆辛酉至辛未，岁常祭书于“读未见书斋”，后颇止。丙子除夕，又祭于士礼居，前后皆为之图。夫祭之为典，钜且博矣，世传唐贾岛于岁终举一年所得诗祭之；未闻有祭书者，祭之自绍甫始。
按：嘉庆辛酉至辛未，为六年至十六年；丙子则二十一年。至于贾岛祭诗，如《唐才子传》卷五所记：
岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交接尘外之人，况味萧条，生计穦緅。
自题曰：“二句三年得，一吟双泪流；知音如不赏，归卧故山秋。”每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾终年苦心也。”痛饮长谣而罢。
照此看来，贾岛不过是自我犒劳的“生祭”而已，与黄丕烈祭书不同。“祭书图”题咏甚多，不能尽录；录翟中溶所作《题在书第二图》三绝句如下：
祭书图作后先论，妙绘同进道子孙；叹我风尘沦落久，奇书空向箧中存。
浪仙嘉话古来无，周墨黄书接步趋；我有痴情同是癖，也思补画祭钱图。
烟云聚散本无常，只合流传在四方；但得主人真好古，校雠刊布似黄郎。
按：“祭书图”先后两幅，作者都姓吴，故云“道子孙”。贾岛字浪仙，祭诗以后有清初周亮工的祭墨；再下来便是黄丕烈的祭书，此为第二首起两句的由来。第三首自注云：“时荛夫藏书，已多转归他姓。”此必生计所迫，不能不割爱，是则在书之举，犹同生离死别了。
