在现实生活中，做人应柔和，谦逊，包容，理智，收敛一些。盲目的唯我独尊，夜郎自大，无为的争强好胜，固执偏见，容易导致心情压抑，精神抑郁，行为怪异，走向失败。
3，阿健谈谈思想吧
思想，是依附并超越身体之外的一个存在。“我思故我在”从一个侧面说明了人假如没有思想的虚无状态，也说明了人有自己思想的意义所在。
思想绝对和一个人的头脑思维有关，大多人都会有思想，但思想绝对不等同于一个人的简单的头脑活动。头脑的正常活动并提升，可以产生思维，可以产生思想，可以产生反思，可以产生感悟，可以产生智慧，可以产生灵感，可以产生哲学，可以产生力量，可以产生信仰，可以产生道德，可以产生真善美。可头脑的一般活动并淤生，可以产生无知，可以产生妄想，可以产生自恋，可以产生排他，可以产生目中无人，可以产生骄横跋扈，可以产生夜郎自大，可以产生固步自封，可以产生盲目执拗，可以产生迷失自我，可以产生救世主的情怀，或产生相反的堕落的奴性。
善于思想，不唯圣贤，不畏传统，不惧专制，不怕世俗，才能真正思想，才有真正思想。勇于思想，不跟潮流，不附利益，不随庸俗，不以意识，才能感悟人生，才能体会生命。
修身养性是律己思想，霸道王道是治国思想，思想有小有大，思想可低可高；无为而为是一种思想，积极进取是一种思想。思想可缩可伸，思想可退可进；独善其身是一种思想，达济天下是一种思想，思想可近可远，思想可浅可深。
“事有可为者与不可为者，可为者为之，不可为者避之。”是一种思想，“敢为天下先”也是一种思想。人类的物质世界创造、流传、继承、发展并继续着的，只是物化的东西，而人类的精神世界产生、传承、借鉴、提升并不朽的，则必是思想的灵气。民族的传统、民族的文化、民族的信仰、民族的文明，都是基于民族的思想而来的。僵化的、教条的、奴性的、腐朽的甚至是邪恶的思想，是造就不出优秀的民族基因的。自然的、理性的、客观的、开放的、探索的或是博爱的思想，才是产生优秀民族的根本所在。由此可以产生真善美，可以产生力量，可以产生合乎人性和理性的信仰，也必将可以引导一个民族更加趋于人性的完美。
思想不是简单的数论推理，不是没有生命想象的艺术上的造型，也不是盲目的经验或理论判断，更不是意识形态上的口号或宣传。
像晨露一样映着阳光，像小溪一样奔向大海，像繁星一样辉映黑夜，像篝火一样照亮戈壁，这就是思想。它不是掐着指头的算计，不是皱着眉额的度量，不是用心良苦的琢磨，不是别有用心的暗算。思想需要光明磊落，需要积累沉淀，需要吸纳包容，需要升华并返璞归真。思想不需要人云亦云，不需要标新立异，不需要极端偏颇，不需要逢场作戏。没有思想的人是可悲的，有了思想但思想浅薄的人是可怜的。思想不是高贵或高尚的标尺，但思想是活着有意义或没意义的杠杆。思想不是深奥的哲学或理论，但思想没有经过感悟是难以得到的。
学会思想吧，做一个有血有肉有灵魂的人！
4，阿健也谈雅和俗
何谓雅，何谓俗，其实也是一个人见仁见智的事。“雅俗自于争，浓淡各有味。”正是因此。
琴棋书画是雅，吹拉弹唱俗吗？骚人墨客是雅，那市井百姓俗吗？阳春白雪是雅，那下里巴人就是俗吗？绅士文人是雅，那草根小民是俗吗？其实雅俗之间没有明确的界限；雅和俗的标准，也只是不同观念和角度的理解。
高贵的名分，尊显的地位，无所谓雅；财富的拥有，个人的嗜好，也无所谓俗；打高尔夫的人无关雅的称谓，喝烈酒的人也无关俗的称号；导师的理论，专家的言语，即便是文人的辞藻，伟人的话语，也扯不上雅或不雅；再说流民的呐喊，百姓的俚语，市民的俗话，大众的言谈，也不一定就是俗。雅俗有别，但确切的说，雅俗没有高低贵贱、没有真假善恶之分。
喊着“革命”口号的人，不一定是雅人；哼着“乡间”小调的也不一定是俗人；夸夸其谈道德，侃侃而谈仁义，守着僵硬教条和主义的不是雅；奢谈名利场、社交场和所谓名媛场绅士场上礼节的，也不一定是雅；更别论那些假道模样的伪君子，腐朽堕落的假学究，那些人又怎么称得上雅呢？至于小资们的口头禅、另类们的时髦话、或新新人类的“新语言”能不能说上雅，我就更不想去探究了。
“山林是胜地，一恋营变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。”雅俗之间是可以转换、变化的。把挣钱说成事业似乎就俗了，把钱拿出干些正事好像就雅了；说说之乎者也是不俗，老在嘴边不分场合、不合时宜的说，就俗了。站在高山上观日出和身处沙海看日落，无所谓雅俗；身在官场说道理和人在江湖讲侠气，也无所谓雅俗；崇敬一个理论或主义，和敬畏一个信仰或宗教，也无所谓雅俗；偏爱一个喜好如吟诗，或沉迷一个嗜好如品酒，也无关雅俗；雅俗的区分在于心态，在于内在的沉淀和外在的表现。雅不是一种君临天下的姿态，孤高、清傲、洁癖、冷峻、高不可攀；俗也不是一种八面玲珑的圆滑，世故、狡诈、伪装、滑头、俗不可耐。
雅不是纯粹的穿衣打扮，时髦现代，时尚新潮；俗也不能是纯粹的不修边幅，拖沓萎缩，流里流气；雅不是西餐中的刀叉在手；俗也不是小饭馆里的狼吞虎咽；看破红尘，淡泊宁静说不上是雅；笑傲江湖，怡然自得也未必是俗。“清水出芙蓉”是雅还是俗？“小荷才露尖尖角”是俗是雅？雅俗自在心中，心中自有雅俗。
有了好心态，才能体会到美中得胜景，俗中有雅韵的乐趣。
5，你说个答案可以吗
假如一个禁欲主义者、一个太监、一个伪君子给你说：色（或性）这个东西是邪恶的。你觉得真理在谁那里呢？你会相信谁是高尚的人呢？——这是人性问题。
假如一个农民，一个城市白领，一个政府官员给你说：钱（物质）这个东西是邪恶的。你会觉得谁说出了真理呢？你会认为谁是一个为精神而活着的人呢？——这是生存问题。
假如男人说女人，上半身是诱惑、下半身是陷阱；女人说男人，上半身是修养、下半身是本质。你会觉得是男人说的对还是女人说的对呢？——这是男人女人问题。
假如有人问你：人生的追求是什么？你是回答金钱美女呢？还是回答事业和家庭呢？回答前者你坦然了，可你也被世人觉得庸俗了。回答后者你高尚了，但你也不自觉得虚伪了吗？——这是人生问题。
假如有人吟唱“窈窕淑女，君子好逑”是一种文化风情，浪漫情调，君子之风；而有人喊着“‘蜗居’的生活我不要，想要结婚没房子，宁可做小三也不嫁”，说这是一种存在，是一种现实，是一种无奈。你会觉得哪个更风光，更温馨呢？——这是感情问题。
假如单身很痛苦，单身久了更痛苦，看见老母猪都觉得眉清目秀的，是一种视觉幻想。而结婚了，成家了，身在围城了，看见朝夕相处的另一个，就象左手摸右手的那样没了知觉。你会觉得哪种感觉你更神往呢？——这是本能问题。
假如一个人在帮助你后，或常常在你面前提醒你，或常常给他人说，你觉得帮你的这人是个什么样的人呢？假如你在帮助他人后，或希望得到他的回报，或希望得到别人的赞赏，你觉得其他人会怎样看你呢？——这是做事问题。
假如你喜欢被人赞赏，是努力去赞赏别人呢？还是去刻意发现他人的不足或臆想他人的过错、以此来得到自我满足呢？——这是做人问题。
假如你在离开这个世界之前，在诸如自己的名望、自己的权势、自己的钱财、自己的情感、自己的儿孙、自己的亲人、自己的荣耀、自己的艰辛、自己的信仰等等方面，你会更留恋或看重哪个呢？——这是生死问题。
假如给你一个轮回，你想做男人还是做女人？是想重续前缘还是想另觅新爱？是想做现在的职业还是另辟蹊径？是想脱胎做人还是想换骨做其他“物”呢？——这是一个现在还不能回答的问题。
6，孤独的女子最风情
