为屈原守灵的诗人
乐平里是一个风景绝秀的山间小盆地，盆地的中间是一座山丘，山丘之上是春花秋草和青翠的橘树，这个山丘就是三闾八景之一——伏虎降钟，人们习惯地称之为“钟堡”。“钟堡”上是一座屈原庙，它坐北朝南，飞檐高翘，雄峻壮美。屈原庙屹立于钟堡之上，就像屈原端戴的冠冕。
屈原庙里住着两个人：一个是屈原（塑像），另一个就是为屈原守灵的老人徐正端。徐正端住在庙里右侧的一间简陋的厢房里。他支了一张铺，立了一个灶，带了一柜子书，就这样安安静静地住下来，这一住恍惚间就有了几十年光景。
徐正端住在庙里，陪伴屈原的孤寂，守护伟大的诗魂。每天早晨当浓浓的草莓汁一样的太阳从窗格子里钻进来的时候，徐正端就起床擦一把脸，走进天井，数一阵空中飘浮的浪漫彩云，然后打开大厅的门锁，开始为洁白的屈原除尘。本来屈原是傲世独立、洁白无瑕的诗人，是不需除尘的，但因为世俗的尘埃总是不会饶过任何一个人，所以徐正端老人便将为屈原除尘、保持洁白的躯体定为每天最主要的功课，他要让这位伟大的诗人放射出永久的、洁白的光芒，让游人瞻仰。
除尘之前，他在诗人的面前，虔诚地点燃一炷香，让这炷香梦幻般悠悠地袅起一缕一缕的诗意之后，便轻拂慢抹，用温暖的孝心擦拭屈原皮肤上的微尘。诗祖啊，这时你的感觉是不是洁白的雪在飘落？是不是有一些细得不能再细的太阳刷在你的身上？
静静地为屈原除尘，默默地在导师面前诵吟《离骚》，这是徐正端最幸福的时刻。徐正端已离不开屈原庙，离不开屈原。这样的幸福时刻他要天天拥有。
除了为屈原除尘，他还有一些事情要做：
比如打扫庙宇。他把庙内庙外打扫得干干净净，他要把生活中的一些世俗的事情扫到一边，腾出干净的地方让宾客坐下，让洁白的雪落下。
比如培植橘树。屈原不是写过一首诗叫《橘颂》吗？这首诗是颂家乡的橘呢！他不能对橘树马虎，要用尽心思去剪枝、去施肥、去呵护它累累的果实，让这些橘树的根深深地扎在诗的沃土里。他还要去培植兰草兰花，这是屈原最心仪的花草，他也很疼爱，要浇水要去杂草，还要把屈原写兰草的诗句背一背。
比如联络骚坛诗友。老人想念哪位诗友了，就写一首七律或绝句或骚体诗，以表达想念之情，送给友人。诗友的和诗，他耐心玩味，珍藏起来，用毛笔又誊写一遍，编入诗丛。屈原庙是骚坛的笔会中心，老人则是骚坛诗友的轴心，一切联络都自老人始，也自老人终。
徐正端永远不忘一年中的两个日期，一是正月初七屈原的生日，再就是五月初五骚坛笔会诗人节。正月初七，徐正端总要买来一挂鞭炮，在庙里放上一阵子，在屈原的生日里与屈原共度良宵。屈原的生日乐平里的人记得，他记得。五月初五端午节，是屈原投江殉难的日子，同时也是乐平里泥巴腿子诗人们到庙里聚会吟诗的日子。这一天，徐正端要早早起床，在厨房里准备茶饮和酒馔，以迎迓他的诗友们。他看到敞着衣衫、卷着裤管，大口大口吧咂旱烟的诗友们陆陆续续从毛狗子道上走来的时候，就兴奋不已。这种兴奋并不是因为他和这些诗友曾在一起耙过田、栽过橘、砍过柴禾，而是因为他们共同拥有写诗这一特殊的志趣，是“诗”把他和这些农民兄弟紧紧粘在一起。诗会结束后，徐正端就把骚坛诗友们的诗留下来，用毛笔楷书仔细誊写，然后装订成册，他整理的《吊屈原专集》有一千多首。这些专集，每个字、每个标点都凝聚了他的心血。
徐正端自己也写诗。他主要写骚体，他写的骚体诗真是韵味十足呢！
时维五月兮，节届端阳。
蒲艾高悬兮，驱邪迎祥。
楚天默哀兮，素冠素裳。
竞渡龙舟兮，吊古忠良。
争投角黍兮，遍撒江湘。
饫餐水簇兮，圣体勿伤。
年年此日兮，大地茫茫。
骚人墨客兮，萃聚一堂。
笔呼墨号兮，洒洒篇章。
追溯高节兮，爱国之光。
孤忠夙愿兮，美政兴邦。
今世今朝兮，祈公鉴赏。
在庙里读诗与写诗都是非常冷清的事业，尤其是冬天，雪降落到诗人的生活中，诗人就一直在倾听落雪的声音，偶尔远眺一番被雪覆盖的村庄和田野，便又回到暗淡无光的炉边。在炉上烤几个红薯和土豆，黑凳上放上一小碟腌菜和一小碟花生，便悠然喝酒。喝酒时除琢磨一两句诗外，也想一些人和一些事。想得深远的时候，眼角里冷不丁地落下一两滴浊泪来，是不是谭光沛、杜青山两位诗友逝去的身影又在他心里翻滚了？是不是骚坛将面临后继无人的景况令他忧郁和心碎？
尽管庙里是如此的单调乏味和冷清枯寂，但这位八十多岁的老诗人，好像看不出要走的迹象。还在积极地准备柴禾，还是很有规律地开关庙门，也信心十足地观察着日月。他可能最终要老死在这里。
守庙人的心事
徐正端住在屈原庙里，扫庙、写诗、为屈原守灵。这是他为自己晚年选择的事业。
前些年，他悠然自得。天亮打开庙门，傍晚关上庙门，一日之间还做些跑进跑出、迎往送来、抄抄写写的事儿。他不认为这很无聊，他觉得充实，惬意，也是最乐意的事情。有人说：“像个老和尚。”他也懒得去辩驳。
这几年，他有些忧郁了。仅仅把个庙门守住有什么用啊？他要守住的是屈原的灵，是屈原的魂。徐正端最大的心思，就是要将屈原的思想在乐平里传下去。自己已至耄耋，是要入土的人了，还能守几年庙呢？写诗还能写几年呢？灵气已经飞逝，才思也已枯竭，说乌呼哀哉，就是一口气接不上来或眨一下眼睛的事儿。但是屈原的诗作要传下去啊，继承屈子遗风的骚坛要传下去啊！这是大事啊，不能马虎的。要传下去，就是青年人的事了，这让徐正端感到忧虑。当务之急，是要拉携几个青年娃子，传递骚坛的香火。
他的重点不在读诗写诗了，也不是整理骚坛诗集了，而是在寻寻觅觅，找寻能读会写的好苗子。这是火烧眉毛的事儿。
只要是棵苗子，徐老就会去精心地呵护他、浇灌他、亲近他，教他读屈原读楚辞，教他写骚体诗、格律诗。但是现实让他沮丧。一个女孩子，写诗填词已入门，也能在端午诗会上登台亮相了，却走了，到北京去做了保姆。几个后生，徐老手把手地教，都有了长进，写出的诗像模像样了，但也难耐写诗的寂寞和生活的贫困，鸟儿一样扑楞楞飞了。这让徐正端极度的落寞和沮丧。心血白费了！要教一个人由不能读懂《离骚》，到能读会背，由不能写诗到会写，由平平仄仄到上下去入，不知要费多少口舌、耗多少脑筋、熬多少夜。煮熟的鸭子都飞了，他的心是多痛啊！当然，他也明白，乐平里穷，农民最需要的还是糊一口嘴！穿一身衣，需要的还不是写诗，也不是研究屈原。如果他们关心屈原的话，不是关心屈原的本身，也不是屈原的“求索精神”。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这精神世界离他们还是很远很远的。他们真正琢磨的，是屈原故里的旅游会不会火热，乐平里的大规模开发什么时候开始，也就是说屈原能不能给他们带来实在的东西。如果这一切都是虚幻的，青年人还是会走的，会毫不犹豫地丢下楚辞和写的诗稿，会撇下徐老头子的。诗毕竟换不来粮食，更不能鼓起腰包。这些和徐正端的想法都是相去甚远的。
徐正端，心仍然不死。他去叩小学和中学的门了，找校长商量在学校开办“楚辞课”，在老师中结交诗友，在学生里找好苗苗，这是他残存的希望。校长和老师们也还是热情的，也经常请他去讲楚辞讲屈原，也乐意让学生到庙里去听一听、看一看。这让徐正端宽心，打心窝子里高兴。后来，学校对开办“楚辞课”也渐渐冷了，停了。因为楚辞课不能给学校带来教学成绩，也不能给学生带来中考分数，学校得围绕考试的指挥棒转，不转不行，不转学生就得吃亏，误了学生的前程，谁担得了这个责任？徐老又茫然了。如果不找几棵好苗子，骚坛将会倾覆，诗也将是一片废弃的旷地，再也不是一片绿洲了。徐正端是真正在忧虑骚坛的事了。
徐正端在离屈原庙几十步的地方，买了一栋房子，还买来一些长条板凳，办起了“离骚径院”，讲屈原的作品、屈原的故事，讲三闾八景的传说，也讲骚坛的精神。“离骚径院”是极其简陋的，不像个讲课的地方，但他讲这些东西却是滔滔不绝的。有时学生来听，有时游客来听。只要有人来听，徐正端就来劲、兴奋，口若悬河。他找到了寄托。
“离骚径院”热闹了一阵子，又冷冷清清了。好长时间没有人光临。不过这种景况老徐早就预料到了。
是把“离骚径院”的门关上还是一直就这样开着呢？徐正端有些犹豫了。
小孙子开始读小学，徐正端牵着他的手常在乐平里的沟壑里转，在田畦上遛达，给他讲屈原小时候的故事，背屈原的诗给他听，也常把他留在庙里做伴儿。他对小孙子说：“上不了大学就在村子里待着啊！”
每天关庙门的时候，徐正端总要坐在高高的门坎上看一阵日落，直到另一边升一个弯月。他想：“我死了以后，谁来守庙呢？我的孙子会来吗？”
献给屈原的礼物
屈原庙是座空庙。
一堂一厅，一个天井，两个厢房。除大堂里树立着屈原的塑像外，其余都没有内容。徐正端住进庙里时，觉得不好意思。住进来就是一个家了，这个家空落落的，怎样待人接物？
徐正端是屈原村乐平里人，是村里的小学教师。六十岁退休。退休的当天就进了这座庙，守护屈原和这座庙宇。
其实屈原庙也并不完全是座空庙。晴朗的天气，一炷炷阳光照进来，天井、大堂、大厅和厢房金光闪闪，洁白的屈原塑像也好像抹上了一层金粉，在大堂之上熠熠生辉，这种神韵，显现的是战国时一个志得意满的屈原。阴雨霏霏时，烟雾从大门从天井从格子小窗一起涌入，大庙像一个胀满的气球，雾霭朦胧，屈原像在阴霾中时隐时现，这样的幻影，酷似历史变幻的厚重云块，车马啸啸、硝烟滚滚，屈原振臂、呐喊、问天，他站在时代的尖端拨云驱雾。屈原庙挤得最满的时候是诗会，熙熙攘攘，诗的气息充盈，无处不是飘逸的韵律和平仄。当然，屈原庙里更多的时候是春天飘来的花絮，夏天飞来的蚊虫，秋天弥漫的谷香，冬天落下的雪花。
屈原庙里住进了一个鲜活的人物后，冷清、空洞的屈原庙活泛起来，呆板的屈原塑像生动起来，庙堂内外空灵起来。庙门开与关的吱吱声响传到村头了，比鸡鸣的声音还尖利。炊烟袅袅绕绕地浮起来了，像是插在庙宇上的旗幡。脚步在每个角落踏动，铿铿锵锵，也惊醒了一系列的细小生命。还有了书卷气，墨香盈室、吟诵不断。一个人物的活动是能带动一切的。庙外也进入了四季的正轨，花草该枯时枯，该荣时荣，树木该零落时零落，该繁茂时繁茂。有人能看管这些花红柳绿，收拾残枝败叶，是不一样的。人给这些生命带来更加旺盛的活力。
徐正端自住了进来，就打算不再搬出去，以后几十年的光阴就在这里度过吧！把一切献给这座小庙，献给屈原。他将一颗世俗的心收拢、澄清，静静地放进庙里。过着冷清、孤寂的生活。不是苦读楚辞，就是搜索枯肠写怀念屈原歌颂屈原的诗。他的生命简洁到只剩下关于屈原庙和屈原的事情。
他接待三三两两的游客，殷勤讲述屈原的诗篇和事迹。曾经来了一位博士，和徐老谈论“屈原否定论”，一时徐正端勃然变色，怒不可遏。屈原就出生在我们村里，怎么可以否定？博士没想到徐正端反应是这样义愤填膺，顿时噤若寒蝉，再不理论。徐正端是屈原庙里的守护神，是屈原最忠诚的卫士。他不能让任何人玷污屈原，也不让任何人否定屈原。屈原庙有了徐正端这个人，是屈原的福气，他是献给屈原的礼物呢！
我去庙里看徐正端的时候，他已经待了二十年，八十高龄，头发稀落花白，眼球浑浊目光暗淡。但一说到屈原，他的思维清晰缜密，没有半句废话。他炒了几个菜，请我喝酒。一个平时不常喝酒的人，突然邀人喝酒，兴致极浓，心中肯定有什么话题。喝着喝着，徐正端悲从中来，感觉大限不久将至一般。对我吐露了心思：人已八十，离天远，离地近，守这庙也守不到几个时日了，一生清贫，仅两万多块钱的积蓄，想用这些给庙里留下点什么。我一时无语，默默喝酒。
他退休后的工资很低，老婆也是个农民，儿孙绕膝，这两万多块钱不知是怎样积存下来的。他患有糖尿病、高血压，颈椎、腰椎也有毛病，需要钱。
他要用这一生的积蓄去做什么？
他已着手去做一件事情。
先花了几个月的光阴，用楷书将屈原的《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等二十五首诗歌书写下来，然后请人在外县拖回一车石料，用半年的时间请匠人们铭刻，打成一块块石碑，将诗碑镶嵌在屈原庙的大堂，还买回一块块大玻璃将这些碑罩住，让诗碑永远陪伴着诗人。碑林环绕着屈原塑像，就像忠实的守护者。屈原低头沉吟，迎风徐步。这些碑林就像书简，一一翻开。千古诗篇焕发出光辉。一座空庙顿时变得阔大而充盈。徐正端完成了这桩大事，感觉像完成了整个人生。这可能是他献给屈原的最后的礼物。
每次我走进这座庙，都要在诗碑前踱来踱去走两趟，透过玻璃，诵读屈原的诗句，屈原的忧愤、高洁感染着我，徐正端的义举也感动着我。
