木子夷来到屈原庙时，正是乐平里桃红李白春暖花开之季。他喜欢这里的山、这里的水，还有满山满坡的芬芳。他喜欢屈原庙前的那棵参天的黄楝树，还有那飞来飞去的鸟。他喜欢乐平里的这座屈原庙，还有庙里的老诗人徐正端。
他来时只带了几箱子书。他也要住进庙里。徐正端将一间厢房打扫一番，从家里给他带来棉絮、被子和日常用品，让他住了下来。俩人饮食一样，起居一致，脾性相投，性格相似。
木子夷自前几年取了一个睾丸，身体就像秋天的黄楝树，干干枯枯的。说话也尖声尖气，比鸟声儿还要尖，看上去是个病病歪歪的人。他寻到这样一片好风水，寻到这样一座庙，算是找到了福地洞天。成都虽然也易居，但找不到这样的地方。
他来这里确实是图个自在，图这里的风景、气候。
也不全是，他想完成一生的心愿。
他是成都医科大学的一名医学教授，热爱屈原，热爱楚辞。很多的光阴都花在对《天问》的研究上。 退休前，忙忙碌碌，研究屈原，零零碎碎，退休后，他有了充裕的时间，可以着手写他的书。他把楚辞带进了屈原庙，也把《追思屈原》的写作大纲带进了庙里，这是他正准备写作的一本书。每天，远山树丛里太阳还没爬出来，黄楝树上的鸟儿刚刚醒来，他就走出庙门，沿沟沟岔岔遛一趟，吸吸新鲜空气，练练身子骨。山野的花花草草，也格外爽目。成都是没有这样的天然氧吧的。他的写作，和乐平里农家的起居是合拍的。各家炊烟开始飘飘渺渺，他就坐下来，心定气闲，泡杯浓茶，翻资料，读楚辞，写著作。有时在天井里和徐正端边晒太阳边讨论写的东西。徐正端佩服他，楚辞读得深，也耐得住性子。徐正端也借机把自己写的诗掏出来，请教授指点。徐正端的诗，多是骚体，教授很欣赏。他们每天都要切磋那么一两次。这一点，从天井上空飞过的一群鸦雀子是可以做证的，天井上的太阳是可以作证的。累了，俩人一同又练练书法，舒缓一下筋骨。或者，走出庙门，到黄楝树下纳凉，说些黄楝树的话题。
黄楝树是棵古树了，与屈原庙同寿，与日月兮齐光了。树冠可以庇荫庙门前的一大片草地。太阳不透，雨水不漏。骚坛不在屈原庙天井里开诗会，就在黄楝树下的草地。草地边沿是一围橘树，之外是参差的树木。黄楝树，一把齐天高的雨伞，它为屈原庙和周围的事物挡风避雨，它和屈原庙一样，也成为全村的一个形象。木子夷惊叹，黄楝树占足了风水。他对徐正端说：“死后，就埋在黄楝树旁，让我的骨头为它作点肥料。”
木子夷的身子骨，好像一天不如一天。走路费力，说话费气，书也写得艰难。但是写作的时间还是雷打不动，村里的鸡鸣狗叫不干扰他，村民吵架骂人也不影响他。实在提不动笔了，他说几句，徐正端就赶忙记下来。实际上，他写书的进度还是不错的，环境好，也没人来打扰他，在屈原的老家写，灵感随时都会涌来，有时写作时激动得笔也发抖。
黄楝树开始飘黄叶了。《追思屈原》写完了，30万字。木子夷精血耗尽，油干灯暗了。成都的家人天天给他打电话，要他回去。他将《追思屈原》书稿交给徐正端，打算回成都。
徐正端将他送到八十里外。
木子夷回成都后，将他的藏书全部寄到屈原庙，上千册，都是研究屈原、研究楚辞和考古的。打电话对徐正端说：“我肯定死在你的前头，骨灰盒寄到乐平里，寄给你，帮我埋在黄楝树旁。”
