乐平里没有奇崛怪异的山势，也没有特别的文物古迹，但是它幽静、恬适，有一股自自然然的韵味，就像村子里的姑娘，藏匿着天然的美质。一切都是朴素的景观。
我来过这里多次，有两次给我留下了极深的印记。一次是稻谷收割季节，金灿灿的稻穗割倒了，横卧在田间，家家户户都围着木斗盒，将稻谷噼噼啪啪地甩打下来。这是原始的脱粒的方法，说不定屈原的时代也是这样。这种方法比使用机械好，有农村景象，有诗情也有画意。这幅收获的乡村图景，我一生也难以忘怀。另一次到来是菜花飘香的日子，乐平里一片金黄，像收敛了全世界的金光。我喜欢这些金黄的菜花，它使我产生灿烂的联想。
我是一个自然主义和唯美主义者。我欣赏乐平里自然主义和唯美主义的景致。
我还欣赏山腰里和山脚下的那些白墙黑瓦的房子，那是很真实的艺术品，炊烟从这些房子里冒出来，就像《九歌》中的句子，长长短短，味道十足，它从乡俗民俚中轻歌曼舞，翱翔于天上，成为云中君，与日月兮齐光。农舍的四围，桃红李白，长满了屈原喜爱的香草，农舍与农舍间，鸡犬相闻，云雾在屈原庙的上空缭绕，鸟雀在树林里上下翻飞，屈平河里清亮的水，鸟一样鸣叫，这是“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明喜爱看到的景象，这也是养我眼甜我心的景象。我心中一惊，喔，屈原就是在这样的环境里成长起来的，所以屈原也是一位唯美主义者。
屈原庙也是乐平里朴素的景观。我第一次看到这座庙时，十分惊讶。它是那么小，那么平凡，没有恢弘的气势，没有堂皇的粉饰，如果不是耸立在山头之上，它将很容易被几棵缭乱的树木掩蔽了。门前石级下的一片院坝上杂草丛生，齐腰深了，游客来庙里瞻仰要过一片草地。屈原是楚国身居高位的政治人物，是伟大的诗人，是世界级的文化名人，这座庙与他的身份是不相称的，四周的环境看起来也有几分凄怆，与屈原庙不够和谐。当然，来得多了，看习惯了，这座庙就在我的想象中越来越扩大了。一座庙的大小无关紧要，一座庙是否存在也无关紧要，重要的是我们要守候从战国时期传承下来的求索精神。庙，不论它是华美也好，还是朴素也好，它只是象征，只是符号。我们来庙里磕头，都是向精神叩拜。
乐平里还有几处著名的景观，都与屈原有关。读书洞是我感到亲切的地方：一个洞穴，一个石桌，一个石凳。世界上再没有比这更简陋的读书间了。读书洞离屈原的家很近，跨过一条沟就是，屈原小时候天天就是在这个洞里读书的。他读了很多“野书”，比如：《巫风》、《丧歌》、《断尾虎》、《小脚神》。一天，屈原在读书洞里读书读累了，睡着了，梦见一位仙姑下凡送书，送的全是楚国的民歌俚曲，说：“真诗在民间。”屈原非常激动，醒来，原来是一个梦。从此屈原就在民间搜集民歌俚语，写下了不朽的诗章，创造了千古绝唱的楚辞。每次来乐平里，我都要在读书洞前徘徊良久，在读书洞里坐上一阵子，想一些与读书有关与屈原有关的心思。人是要博览群书的。不读书就不会明事理，少礼仪。不读书的民族是愚昧的民族。一个民族的兴盛应当是文化的兴盛，文化的兴盛是离不开读书的。但是，一个浮躁的时代，读书是受到冷落的。为金钱浮躁，为升迁浮躁，为人际关系浮躁。当人们都意识到要读点书的时候，浮躁就已经过去，文明的层次也就提高了。现在是一个什么样的时代呢？我感觉还是一个浮躁的时代。这个时代，读书还不是很重要的，因此我感到落寞、脆弱和渺小。这就是我在读书洞前徘徊，心态极其复杂的原因。
读书洞的景观，就是一个洞。表面上它不像一处景，倒像放牛娃躲雨的地方，但是它蕴含的意义是光芒四射的。它应当是读书人的精神乐园。乐平里的农民诗人常在这里举行端午诗会，纪念屈原。他们是农民，但是有着浪漫的情结，有着高尚的志趣。
与读书洞一样，照面井也具有很深的人文意义。它是一处鞭恶扬善的简单景观，传说照面井是屈原的一面宝镜变成的。屈原成人后，要去朝廷做官，他想把自己心爱的镜子送给乡亲们，一位老者伸手去接，不小心掉在地上，宝镜变成了一口井。屈原说，照面镜变成了照面井，但愿它是我们每个人的镜子。从此好心人和坏心人，只要在井边一照，美与丑便自然显现。哪个人心地善良，哪个人用心丑恶，谁能察觉？如果只要在照面井前一照，美丽和丑陋一目了然，这个世界就简单了。现在已发明了测谎仪了，说谎也能测出。要测试人心的美丑，还能不能再发明一种美丑镜呢？
照面井，寄托了屈原的理想，也寄托了屈原故里人和全人类的理想。
一个朴素的小景点，很不起眼，就是一口井，四周只有高耸的树木，建了几个让人休憩的石凳，但是它蕴含的人文内涵却是与世界相通的，是永恒的。
乐平里还有很多景点，都与屈原有关：擂鼓台、三星照半月、玉米三丘等。玉米三丘相传有这样一个故事：屈原在外做官时，听说家乡收成不好，心中挂念，后来出使齐国时，打听到有一种优良稻种可以抗旱耐寒便精心挑选了十斤。屈原被贬后回到家乡时，带回家的就只有这些稻种。他在香炉坪老家旁开垦了三块稻田，然后把稻种育成了秧苗，栽满了三丘。三丘田里结出的稻子颗粒饱满，碾出的米洁白如玉。从此，三丘田里的玉米一年一年传遍了乐平里。至今，乐平里还保留着这样一个习俗：每年新米上仓后，每户农家都要从玉米三丘里换回一束稻穗，高高地挂在神龛上，祭祀“玉米三丘”，这样来年稻子才能获得大丰收。
现在的玉米三丘，仍然是几片良田，几千年来，可能没有发生多大的变化。如果说这是一处景致，很牵强。它只是一片朴素的不肥沃的土地，不是优美的风景，充其量只能说是自然的景象。风景是供人们欣赏的、玩味的，而土地是要去耕种的、收获的。屈原带回的稻种，哪是为了点缀现代风景呢？他是为了乐平里人们过上好日子。
乐平里的自然景观也在发生变化。水泥房多了起来，有的二、三层，有的五、六层，有的竖在公路旁，有的砌在良田边。这些房子替代了白墙黑瓦的农家住宅，看起来不爽目，一个完美的村子已在逐步丧失它的诗意。农民为什么学城里人一定要住在高楼里呢？田畦上到处栽植了水泥桩子，纵横交错的电线画满了几何图形，天空被切割，是一块块的碎玻璃了。朴素的景观已经在受到侵害，这不是我愿意看到的。我心中的屈子故里，还是清清亮亮、自自然然、朴朴素素的好，陶渊明式的好，这适合我的审美。
一个朴素的村庄总是美丽的。
一个清爽的村庄总是让人怀念的。
