予谓人身本一小宇宙，其之妙用更无穷之说。
气血周流起与点，即是一周天。
元始取象于无极，以己身之小宇宙，混融而入于无极。
然后以己身“与无极合其德，而得“无中生有”之机用。
有道是气行神行者，皆在定中行之，
特功夫深浅还待修行。
元始炼精化气，炼气化神，炼神化力，以力强镇虚寂。
感召于外来元气之密布，
元始引之进驻无量圣身之中，成就完美不朽之体。
吐纳之中，元始浑身上下俱感酥软而转麻木。
而后又由麻木而入先天，不识不知，如活死人。
冥冥之中，元始只觉身与虚等，心与无等，
宇宙之有无，即自身之虚无。
恬淡虚无，神力从之，精神内守，炼气成形，
阴阳交替，功满忘形，最终则胎魂自化。
圣神二分，身外有身，脱质化神，超凡入圣，
法若合道，则以多闻强识，自生小法傍门。
若无非分之想，平和安宁，神力保存体内，形影不离，
则不垢不净，百邪不侵。
修为不到，纵服玉液金丹，也难进分毫，此即为修行之根本。
元始虽起居有常，修炼合理，但虚无孤寂，
其虽有信心苦志，但行持已久，终不见功。
因修炼不知法，行持不知时，
是致阴阳交合有差，时月行持皆无而心源清净。
心源清净则知息而作，而作息乃是重要之重”能睡者长寿也。
有一夕不卧，百日不复之说，会吃不如会睡。
吃山珍海味不如睡上一觉，此为道之百编。
而卧最为首”即为睡觉最重要，所以睡亦是一种修炼。
有言曰“睡眠，要先睡心，而后睡眠”
元始这一睡又不知过了多久。
时不知几，日不知期，劫起劫灭，造化孕育。
这日，无极之中突然传来一声巨响，
沉睡中的元始突然睁开眼睛，
随后便见其满脸迷茫的望了一眼四周。
双眼所过之处，混乱爆生，厉罡肆虐，紫气汇聚，幻象徒生，
一时之间元始心恍孤寂，如梦如迷。
心迷神陷于一切象，万般有之惑，
更是纠思于有无之因，虚实之意，因果之玄，
其中无为，归于道焉，其中有为，起于理已。
虽始自虛无，却不离法，此中晦含妙而不可言。
元始眼中呈现恍恍惚惚之象，
赤子之心一时陷入迷茫，不灭神魂似欲永沉久睡。
其因惑而陷无边孤寂，若不自悟，
则离形去智，自作亡败，生来死去，循环万劫。
若能挣脱，则离于外相，齐道大同，万虑皆遗，
心弥近道，至神至圣，可得道真。
恍惚之中，元始只感实我非有，假我非无，
如我是我，则一切无求，如我非我，则所欲何求。
求为死者，离于形体，我非虚无，
若是如此，有者当有，无者当无。
初有终有，初无终无，无中生有，有灭成无，那万般岂非皆是戏论。
求为生者，非生何死，无死何生，本自不生，这死又何来。
元始纠结于心之矛盾，但一切万法以心为本，
离于本质本心，一切言说与取着，烦恼及生死，
悉皆无所安立之处，如楼无基，如树无根，无有是处。
此同虚无断灭见，本质一动，则万物不实。
非其焦目狭隘，执迷而表相，
然所不知，此是为因动而静之相。
元始生于无极，无为而得以无觉，无觉是以不受，无乐是以不苦。
本质虽有，但不以色见，本质虽小，但不等于无。
因其心自迷，不见自心，故而道心妄动。
因有妄动，故有现象，因有现象，故有世界，
若能归心，方可得还本质。
缠葛于此，是已曰道，道之无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内。
所谓道心即无谓求进之心，而这道却是元始之独见已。
元始觉得万物其玄，殊不离道，
故觉有物混成，先其而生，寂兮寥兮，
独立而不改，周行而不殆，可以为一切之始，
因不知其名，是也强字曰：道，
造化玄妙，因道而立，
而道生一，一生二，二生三，三生万物，万物又生生不息。
元始大智极盈，运自横生，得窥无上玄机，
如今元始心迷于象，眼之所见，若真若假，非实非虚。
万般象中，元始眼之所过，则造化氤蕴。
心之所想，则空洞结真，
一时之间，除元始所处之地外，
整个无极气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。
时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。
原本浩瀚的无极，此刻除其所处的中央之地外，
竟然一刻不息地向着四周广扩而去。
恍惚之间，其明此为世初，
物化盈亏相生相克，互演诸元大纪。
倘恍渺忽，若浮若况，汨没纷纭，宇宙初成。
无极中央，元始似修似睡，
其万里之内生机喷发，死气幽芒。
生中所幻全皆死，则覆四面，
死中所幻皆生旺，则盖八方。
时显太阴天地暗，笼罩向宇宙万界，
时显太阳天地黄，三千六百日月挂四方。
万般幻化皆因悟，一朝苏醒全是空。
元始入寂之中得自在，
感其玄妙，无形无象，却无处不在。
无始无终，却又有始有终，协调万物，混而太一。
元始摄识切念，意守心神，
慧灵涌入宇宙四方，与之世界交彻相溶，
念化天意，互相萤而无微不照，无幽不烛。
念动之间，玄之又玄，至道若是，大言亦然，
世间一切虚妄皆与其蕴法相应，
若其能坚守本心，则不失自我。
若其能入无受、无我、无思之境，
则世间一切皆化为真。
更可遇劫数而变造化，进入非即蕴非离蕴的神秘境界。
元始本源神力虽已达生生不息，
但力由气生，气由神往。
两者相薄，合而成形，常先身生，方可为精。
无相万象，共受九气，
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，
寒则气聚，炅则气泄，
忧则气乱，劳则气耗，思则气结，
九气互补，则天长地久，
无为之相可以通达，万变之象主在变化，
两相融合，则不死不灭。
吐故纳新，蕴酿神魔，
精气不散，则理法自明。
