起壬戌之春，止壬戌之冬[1]。流寓澤州，乞養南歸之作。
【校注】
[1]壬戌：同治元年，一八六二年。
元日二首兼寄霞舫
焚書已足安反側，溫詔猶聞起舊臣[1]。陛下兩宮天統慶，今王正月元日春[2]。朝廷初政諒無改，盜賊聞風當自新。草綠湖南湘岸遠，歸耕猶念耦耕人[3]。
五十身榮亦可憐，我年四十七歸田。會稽富貴笑翁子，洛社休閑慕樂天[4]。香山詩“四十至五十，正是退休時”。眼底妻孥殊自得，朝中牛李兩無緣[5]。夢尋鄉路梅花發，已覺香浮拄杖邊。
【校注】
[1]反側：不安分，不順服。溫詔：詞情懇切的詔書。
[2]天統：指皇統，帝位。
[3]耦耕：二人並耕。後亦泛指農事或務農。耦：ǒu。
[4]會稽：郡名。秦置，今江蘇省東部及浙江省西部地。翁子：朱買臣，字翁子，西漢吳(今江蘇蘇州)人。先爲中大夫，後任會稽太守、主爵都尉。家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食。洛社：地名，今江蘇無錫市洛社鎮。樂天：指白居易。蘇軾《贈下天竺惠淨師》：“出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。便從洛社休官去，猶有閑居二十年。”
[5]牛李：指唐朝以牛僧孺、李宗閔爲首和以李吉甫、李德裕父子爲首的兩個宗派。
瓶中黃梅含苞月餘不開，獻歲忽開其香滿室[1]
蠟梅非梅其名梅，不以形似以神似。豈惟臭味無差池，獨立冰雪亦並美。無忌才如劉牢之，善學惠者魯男子[2]。世人皮相取老兵，一笑乃如嚼蠟耳。覆釜先生久不歸，憶梅不見獨見此。偶從郊外折一枝，買王得羊良可喜。瓷瓶注水日相對，憔悴乃復無生理。方疑移根辭故鄉，花與人瘦略相比。天旋地轉運回春，花忽坼苞照窗紙。造物豈欲慰羈愁，故遣疏香伴幽幾。遲回有待若知時，昔瘁今榮誰所使？吉凶安在果何祥，噫唏我今知之矣。報導先生歸計成，青鞵布襪從此始[3]。明年端不負此花，踏遍湘山度羅水[4]。【校注】
[1]獻歲：進入新的一年；歲首正月。
[2]劉牢之：晉彭城人。淝水之戰時任前鋒。魯男子：漢孔融曾自稱“魯國男子”。後因以“魯男子”稱不畏強暴的有節之士。
[3]鞵：xié，同“鞋”。
[4]羅水：水名，在今全州縣。
酬霞舫去年人日用高蜀州人日寄杜拾遺原韻見寄[1]
太行南北各草堂，心身安處即吾鄉。此生百事笑蛇足，世路九折愁羊腸。理亂黜陟都不預，衣食才足百無慮[2]。湘江春水白沙村，夢到柴門相送處[3]。去年詩寄草堂春，春風今又驚陌塵。願公勿忘聽雨約，歲晚瀟湘逢故人[4]。
【校注】
[1]拾遺：官名。唐武則天時置左右拾遺，掌供奉諷諫。宋改爲左右正言。後隨設隨罷。
[2]黜陟：指人才的進退，官吏的升降。黜：chù，貶降，罷退。
[3]白沙村：在今江西蓮花縣東。
[4]瀟湘：湘江與瀟水的並稱，多借指今湖南地區。
錢叔厚上舍見示詠梅二絕，一以見喻，一以自喻，甚愧其意，次韻奉酬[1]墮落荒山未是仙，不才猶得保天年。何須更說和羹事，鼎食朝廷自有賢[2]。
風姿清灑見天真，無意離塵自出塵。林下縞衣在陰鶴，釀成仙尉一家春[3]。叔厚方徵蘭且欲就小官。
【校注】
[1]錢叔厚：未詳。上舍：明清以“上舍”爲監生的別稱。
[2]和羹：配以不同調味品而製成的羹湯。《書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”孔傳：“鹽，鹹；梅，醋。羹須鹹醋以和之。”南朝宋宗炳《答何衡陽書》：“貝錦以繁采發華；和羹以鹽梅致旨。”後用以比喻大臣輔助君主綜理國政。鼎食：列鼎而食。指世家大族的豪奢生活。
[3]縞衣：白絹衣裳。用以比喻潔白的梅花或羽毛。仙尉：漢梅福的美稱。梅字子真，爲郡文學，補南昌尉。後歸里，一旦棄妻子去，傳以爲仙，故稱。後亦以“仙尉”爲縣尉的譽稱。附：錢詩
修到梅花是散仙，山中臥雪已多年。誰知自具調羹手，鼎鼐終當用汝賢[1]。
本性由來太素真，無端牽引入紅塵。湘簾棐幾供清玩，不及山中自在春[2]。
【校注】
[1]調羹：《書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”後因以“調羹”喻治理國家政事。鼎鼐：鼎和鼐。古代兩種烹飪器具。喻指宰相等執政大臣。鼐：nài。
[2]棐幾：用棐木做的几桌，亦泛指几桌。棐：fěi。
壬戌正月十四日，追和放翁作
令節誰張宴，新春久放晴[1]。元日後無日不晴。市燈知歲樂，巷月有人行。僦舍過從少，閑階風露清。壯懷殊自笑，天遣客幽并[2]。
【校注】
[1]令節：猶佳節。
[2]幽并：幽州和并州的並稱，約當今河北、山西北部和內蒙古、遼寧一部分地方。其俗尚氣任俠，因借指豪俠之氣。
寄少鶴時遷內閣侍讀學士
書來隔歲慰離群，更喜春前吉語聞。學士轉官酬陸贄，相臣求助吏朱雲[1]。風翻階藥成詩速，露滴宮槐載筆勤[2]。王孟交情悵留別，欲尋芳草惜違君[3]。
【校注】
[1]陸贄：清嘉興人，進士，官至中書侍郎。朱雲：漢成帝時人，以直臣聞名于世。
[2]載筆：南北朝時，韻文稱文，散文稱筆。後以載筆指史傳、制疏、表奏一類文字。
[3]王孟：唐詩人王維、孟浩然的並稱。
霞舫購得《大觀貼》兩部，一爲元時翻刻榷場本，一爲宋拓而不全[1]。聞余南歸，乃自廣昌遣人以元刻本見遺，跋其後，謂以爲他日異地相思之券，且曰陳倉之寶，得雌亦足以豪，留示後嗣，庶知吾兩人交情之篤也[2]。感其意作詩奉謝，即用其見寄感懷詩韻我甚類馮婦，攘臂復見此[3]。余收藏，己未已盡毀于寇，後不復購收。今見獵復喜矣。君如贖文姬，高誼嫁董祀[4]。蠟塗傳遠書，氈裹致千里。開緘讀手題，謂我返南紀[5]。養新有餘閑，筆墨雜修隨。藉爲相思券，情話發妙理。我書老不工，日課費數紙。豈乏名人書，膏肓不可起。見惠萬金藥，或賴以不死。榷場如星鳳，元刻喜近似[6]。亮字久不全，神采猶可恃。我家春草亭，所購宋拓乃元時春草堂陳氏所藏也。余家亦有春草亭。亂後荒荊杞。歸裝且不薄，寶以貽孫子。晚景娛桑榆，後進培楩梓[7]。兩家見交情，倖免平泉恥[8]。何須辨雌雄，得此願足矣。
【校注】
[1]大觀帖：匯刻叢帖，十卷。大觀三年(一一〇九)，宋徽宗因《淳化閣帖》板已斷裂，出內府所藏墨迹，命蔡京等稍加釐訂，重新摹勒上石，標題皆蔡京手書。刻工精良，優于《淳化閣帖》，拓本流傳甚少。榷場：宋、遼、金、元時在邊境所設的同鄰國互市的市場。
[2]陳倉：《太平廣記》卷四六一引晉張華《列异傳·陳倉寶鷄》載，秦穆公時陳倉人掘地得奇物，以獻穆公，道逢二童子告以此物爲媪述，媪言此二童子爲鷄寶，得雄者王，得雌者伯。後穆公獵得其雌。此即陝西寶鷄地名之由來。
[3]攘臂：捋起衣袖，伸出胳膊。常形容激奮貌。
[4]文姬：即蔡文姬，東漢陳留人，漢末女詩人，蔡邕女。博學能才，善音律。董祀：後漢陳留人，蔡文姬後夫。
[5]開緘：開拆(函件等)。南紀：《詩·小雅·四月》：“滔滔江漢，南國之紀。”後因以指南方。
[6]星鳳：景星和鳳凰。喻罕見珍奇或珍奇之物。
[7]桑榆：喻指隱居田園。楩梓：黃楩樹與梓樹，兩種大木。比喻棟梁之材。楩：pián。
[8]平泉：指平泉莊。
暮春
啼鶯在高花，新綠出鄰樹。鄉思正無聊，細雨春庭暮。
山城苦春寒，忽然春已老。不恨花開遲，但恨花落早！魏秀才園中牡丹盛開，病不能往，
以詩乞數枝爲几案之供一年春事已蹉跎，奈此團蒲曲幾何[1]。丈室無言新病起，天花猶許伴維摩[2]。
【校注】
[1]團蒲：即蒲團。用蒲草編織成的圓墊，多爲僧人坐禪及跪拜時所用。後也作坐具。
[2]維摩：維摩詰的省稱，即《維摩詰經》。通行後秦鳩摩羅什譯本，共十四品。傷尚書王雁汀先生慶雲暨錢上舍叔厚[1]
人生何浮脆，旦暮危不保。方哀尚書殂，又哭錢生夭。寢門篤風義，連日傷懷抱[2]。死亦人之常，所恨何太早。王公方起用，功欲參再造。似聞戒征騑，胡乃出丹旐。蟠胸救時略，一試百未了[3]。我少辱公知，藥籠收小草。卅年負笈心，尚苦相從少[4]。傷心西州路，已矣魏勃埽[5]。錢生尤可哀，身世困集蓼[6]。忽然欲得官，博祿葬翁媼[7]。錢父母柩，貧不克葬，近欲納貲爲小官，藉微祿以葬親，事未就，得疾六日而卒[8]。孝思我所哀，癡念人未曉。誰知先朝露，孰與營宅兆。我窮客陋邦，唯覺此士好，那堪三徑荒，益以羊求杳[9]。尚書如梁棟，用遲材已老。上舍澗底松，不采自摧倒。世人論報施，天道固深窅[10]。平生所敬愛，名位無大小。一時盡凋殘，寤寐傷辟摽[11]。悲哉人閱世，倏忽雲度鳥。萬緣相迫煎，六賊日纏繞[12]。餘年幸抽身，獨往事幽討[13]。要當壹彭殤，何止除熱惱。回心向初地，餘事勿復道。
【校注】
[1]王慶雲：王慶雲，字雁汀，福建閩縣人。道光九年進士，選庶吉士，授編修等職。
[2]風義：猶情誼。
[3]蟠胸：滿腹。
[4]負笈：背著書箱。指遊學外地。
[5]西州：古城名。東晉置，爲揚州刺史治所，故址在今江蘇南京市。晉謝安死後，羊曇醉至西州門，慟哭而去，即此處，事見《晉書·謝安傳》。後遂用爲典實。魏勃：西漢人，爲齊相曹參舍人，齊哀王時任中尉。
[6]集蓼：謂遭遇苦難，語出《詩·周頌·小毖》：“未堪家多難，予又集于蓼。”毛傳：“我又集于蓼，言辛苦也。”
[7]翁媼：老翁與老婦的並稱，亦指年老的父母。
[8]貲：通“資”。貨物，錢財。
[9]羊求：漢高士羊仲、求仲的並稱。
[10]深窅：幽深；深邃。窅：yǎo，深遠貌。
[11]辟摽：撫心捶胸，極度憂傷時的動作。辟，通“擗”。摽：biào，捶胸，擊。
[12]萬緣：指一切因緣。六賊：佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根爲媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱，見《楞嚴經》卷四。
[13]獨往：《莊子》中，有對擺脫萬物之累的獨往獨來者的描述和稱頌。此處用“獨往”喻指擺脫世俗之累。
對酒
我生坐科頭，墮此北山北[1]。山中何所有，橡栗供歲拾。空庖煮寒蔬，一飽不易得。誰知山南地，近接淇上迹。家家豢蒼龍，初夏競騰擲[2]。橐駝捆載來，日繞羊腸入[3]。生平笑北人，歸家但煮簀。何期故鄉味，百錢易數十。舜泉在潞州，清勁頗有力[4]。侑以貓頭羹，愛此鵝兒色[5]。念我同心人，生死多永隔。死無再見期，生亦少消息。安能共一醉，停杯意愴惻[6]。回頭見平陽，攜弟戲我側。挽鬢任驥子，擁髻對通德[7]。骨肉猶眼前，暫醉聊自適。頹然落冠佩，醉裏忘爲客。猶勝對俗人，推案不能食。
【校注】
[1]科頭：謂不戴冠帽，裸露頭髻。
[2]蒼龍：青色駿馬。騰擲：騰跳。
[3]橐駝：駱駝。羊腸：喻指狹窄曲折的小路。
[4]潞州：在今山西潞城縣。
[5]侑：yòu，助，佐助。鵝兒：鵝黃色。
[6]愴惻：悲痛。
[7]驥子：良馬。比喻英俊的人才。通德：共同遵循的道德。
題侍郎陳石士用光先生《韜光步竹圖》遺照[1]
古文震川宗，桐城繼軏躅[2]。方望溪劉海峰逮惜抱，傅衣有妙覺[3]。侍郎乃南能，五葉稱高足[4]。公從姬傳姚先生爲古文學[5]。手持使者節，宗風振南服[6]。晚乘搖碧齋，來伴靈隱宿[7]。清秋風日佳，步上錢源麓[8]。風篁接雲林，冷泉浸寒綠。一叢兩叢斜，三莖四莖曲[9]。固知韜光庵，遠過古多福。孤絕得平地，規以置棋局。試詠延清詩，江海了在目。蕭士南歸日記，初過靈隱求所謂樓觀滄海門對，浙江竟無所有。至韜光了了在吾目中矣[10]。同遊亦同志，觴詠值休沐[11]。心齋樂暫間，僧居笑猶俗[12]。公記中語。五君程梓庭制府、富海帆中丞，吳退旃、徐廉峰兩主試及公也皆賢豪，或侍從岳牧[13]。文章與政事，風采爍崖谷。其年秋貢士，我亦歌鳴鹿[14]。圖作于甲午浙江鄉試後，余以是年舉于鄉。無緣杖履陪，卅載徒私淑[15]。太乙陳公齋名。早回舟，世事隨轉燭[16]。斯人豈復有，茲遊那可續。披圖慰我思，眉宇儼清穆。回看已陳迹，滄桑手反復。五山十刹間，劫火攢飛鏃[17]。湖山幾殘剩，耆舊誰省錄[18]。安得起諸公，殘局議收復。策馬立吳山，席捲開湖淥[19]。歸來覓清涼，騎驢遍三竺[20]。吾意其蹉跎，懷賢多感觸。
【校注】
[1]陳用光：清嘉慶進士，官至禮部侍郎。
[2]桐城：桐城派，清代散文流派。其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，皆安徽桐城人，故名。桐城派提倡學習先秦、兩漢及唐宋八大家散文。講究“義法”，主張“義理、考據、詞章”三者並重。要求語言雅潔，文以載道，其作品一般內容貧弱，往往流于空洞，是清代極有影響的散文流派。軏：yuè，古代車轅與橫木相連接的關鍵。
[3]方望溪：方苞，字望溪，康熙四十五年（一七〇六)中會試，後坐《南山集》案下獄，因有文名得赦。康熙六十一年（一七二二)充武英殿修書總裁，三遷內閣學士，禮部侍郎，有《望溪文集》。劉海峰：劉大櫆，字才甫，一字耕南，號海峰。科舉不第，迭黟縣教諭，數年告歸。《清史稿》卷四九二本傳稱：“大櫆雖遊苞（方苞）門，傳其義法，而才調獨出，著《海峰詩文集》。姚鼐繼起，其學說盛行于時，尤推服大櫆。世遂稱“方劉姚”。惜抱：指姚鼐書齋名惜抱軒。傅衣：未詳。
[4]南能：指唐代佛教禪宗南傳創始人慧能。五葉：五代，五世。
[5]姚先生：即桐城派代表人物姚鼐。
[6]宗風：原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用于禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。南服：古代王畿以外地區分爲五服，故稱南方爲“南服”。
[7]靈隱：山名，在浙江杭州市西湖畔，一名武林，又名靈苑，又稱仙居。《太平寰宇記》謂許由、葛洪曾隱于此。山最高處曰北高峰，與南高峰號“雙峰插雲”，爲西湖十景之一。山東南有飛來峰，山麓有靈隱寺。
[8]錢源：杭州西湖的別稱。
[9]風篁：即風篁嶺，嶺下龍井產名茶。雲林：雲林寺，在今浙江杭州市西靈隱山，又名靈隱寺，晉建。
[10]韜光：唐代名僧，蜀人，能詩，住杭州靈隱寺，與郡守白居易爲詩友。穆宗長慶年間，于靈隱山西北巢枸塢築寺，後人名之韜光寺，亦省稱韜光。了了：清楚。
[11]觴詠：語本晉王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”後以“觴詠”謂飲酒賦詩。休沐：休息洗沐，猶休假。
[12]心齋：謂摒除雜念，使心境虛靜純一。
[13]岳牧：傳說爲堯舜時四岳十二牧的省稱。語本《書·周官》：“曰唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。”《史記·伯夷列傳》：“堯將遜位，讓于虞舜，舜禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數十年。”後用“岳牧”泛稱封疆大吏。
[14]貢士：舊指地方向朝廷薦舉人才。鳴鹿：語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”後因以“鳴鹿”喻禮賢求友。
[15]私淑：私自敬仰而未得到直接的傳授。
[16]轉燭：風搖燭火。用以比喻世事變幻莫測。
[17]劫火：佛教語。謂壞劫之末所起的大火，借指兵火。
[18]省錄：記憶，注意。
[19]吳山：山名，又名胥山，俗稱城隍山，在今浙江杭州西湖東南。南宋初，金主亮南侵，揚言欲立馬于此。
[20]三竺：浙江杭州靈隱山飛來峰東南的天竺山，有上天竺、中天竺、下天竺三座寺院，合稱“三天竺”，簡稱“三竺”。
張小浦芾中丞前輩陷賊中，久無消息，忽夢與分題賦詩，張得“嶺外生還”，有“不對黎渦亦有情”之句，余得“琵琶出塞”，有“和親畢竟非長策，一曲琵琶淚萬行”之句，甚異其夢，
意者張生還之兆耶[1]！因足成之布襪青鞵嶺外行，咸陽成就一邦衡。年年敵使勞相問，不對黎渦亦有情。宋乾道中，金使至，猶問胡銓安在[2]。張魏公語人曰：“秦檜當國，祇成就得一胡邦衡。”見《宋稗類鈔》。
絕域威加大漢疆，誰哀老棄訟陳湯[3]。和親畢竟非長策，一曲琵琶淚萬行。
【校注】
[1]張芾：清道光進士，曾任江西巡撫。黎渦：指酒渦。黎，通“梨”。
[2]胡銓：南宋廬陵人，反對與金議和，歷任國史院編修官。
[3]陳湯：西漢山陽瑕丘（今山東兗州東北）人，字子公。曾爲西域副校尉。匈奴郅支單于奴役康居，攻略烏孫、大宛等，威脅西域。他與西域都護甘延壽發兵至康居，攻殺郅支單于，封關內侯。後屢遭免官，廢爲庶人。事見《資治通鑒》卷三三。夢未久，聞張中丞竟授命賊中，始悟“和親非策”
蓋爲張詠也。奇哉！然余何敢當邦衡也？
南歸
