嘉庆年间，阶州、秦州（治今天水市）等地在白莲教影响下爆发民变事件，经过三年殊死较量，民变诸部于嘉庆六年夏先后遭清军镇压宣告失败。洪亮吉和邢澍当时谈到秦中战事，邢澍愁容满面，心情凄然。洪诗曰：“家山忆在古陇西，近闻尚未歇鼓鼙。秦川之中血没腕，白日已有妖禽啼。怪君语及颜色惨，日月心驰到关陕。飞书走檄君最惯，杀贼持刀我尤敢。”邢澍自战火氛起，一直心系故乡，牵挂着兵火涂炭的关陇大地。洪亮吉杀贼持刀的豪迈气概和为邢澍排忧解难的豪侠形象在诗中得到了形象的展现。嘉庆十四年，洪亮吉病卒于家，时邢澍因病在嘉兴秀水寓所，理当有悼念之作，疑佚而不传。
孙星衍，江苏阳湖（今常州市）人，生于乾隆十八年（1753年），卒于嘉庆二十三年（1818年）。清张绍南编、清王德福续编《孙渊如先生年谱》卷下载：嘉庆五年（1800年），孙氏返金（晋）陵省亲，属邢澍刻《寰宇访碑录》。孙氏《芳茂山人诗录》卷5录有《邢佺山大令澍松林读书图》一诗。按孙氏自己编订的年系顺序，此诗作于嘉庆五年秋，与洪亮吉《松林读书图》的写作时间大致相当。当时孙氏省亲在家，洪亮吉远戍归来，疑邢澍前去探访，二人遂赋赠诗。孙氏诗云：“苍松门外作龙鳞，著述中年渐等身。尔雅手增家学阙，西倾目验地图真。判除案牍横经籍，料理苍生对古人。我望关西传绝学，天涯相见即相亲。”孙星衍不仅欣赏邢澍勤奋的治学精神和渊博的知识，而且非常珍惜他们之间的友情， 久别相见倍感亲切。孙氏在《寰宇访碑录序》中自称他俩是契阔之交， 足见“天涯相见即相亲”，是他真实感情的自然流露。
邢澍关于他和孙星衍交游的文字，现在所能看到的只有《复孙渊如观察论刘子书》，这是邢澍看到家中役人带回的孙氏手函之后所写的一封讨论学术的回信。《书》云：“澍吏鞅所羁，惜不得日侍左右，尽质所疑也。”表述了邢澍对孙星衍学识的敬仰之情和他寻检《刘子》，不能日侍左右质询孙氏的迫切心情，反映了邢澍谦逊好学的良好品格。嘉庆二十三年正月十二日孙星衍卒于家。
在邢澍一生交游中，来往密切，唱酬文字最盛的一位学者就是他的学生著名金石学家张廷济。张廷济，原名张汝林，字顺安，号叔未，晚年号眉寿老人。浙江海盐人，侨居嘉兴新篁里，乾隆三十三年（1768 年）七月生，道光二十八年（1848年）正月卒。他精于金石，工书法，著有《桂馨堂集》《清仪阁杂咏》《顺安诗草》等。张廷济与邢澍的交游始于嘉庆三年秋九月乡试时，邢澍任浙江乡试同考官，荐叔未第一。中举后，廷济谒见邢澍于武林公寓，从此廷济“追随二十二年，合离不一”。据张廷济《清仪阁杂咏》和《顺安诗草》的有关记述，张廷济至少五次到过长兴，每次均有诗作。
首次到长兴，是在考中举人的冬天。张廷济嘉庆五年所作《邢佺山房师澍新葺谢文靖公祠墓》诗第四首有“东阁初登日，今经又二年。因乘诗酒兴，为话山水缘”，且自注曰：“戊午冬，廷济诣长兴官署，师出示《谢文靖公墓考》。”戊午冬，即嘉庆三年冬。
第二次到长兴是在嘉庆五年正月。张廷济在《立秋日邢佺山师手书雅招观荷以病未克举棹赋呈七律四章》“计曾两度到长城，雨雪连朝滞客行”下注“戊午冬，今年正月”，又廷济有《庚申上元后一日鉴止亭后轩对雪题邢师松林读书图》。据此，廷济第二次至长兴当在嘉庆五年正月十六日。《读书图》诗系七律，共二首，讴歌了邢澍“学是儒林吏是仙”，案牍清静，治学勤谨的仕读生活。从艺术审美的角度来看，二首诗最富有诗意的是最后两句“从教雪夜叨陪侍，听取松风到画檐”。廷济用看似平淡的语言巧妙地揭示了老师佺山先生和自己思想中所体现出来的传统知识分子诲人不倦、学而不厌的优秀品格，同时也描绘了一幅雪夜挑灯读书的艺术画面，整个画面洋溢着恬静幽雅、轻松愉快的生活情趣。飞雪的夜晚是宁静的，而人声和松风使落雪的深夜更显得寂静安详，也使得寂静的雪夜满含着和睦闲静的鲜活生机。
嘉庆五年（1800年）立秋时节，邢澍写信邀请廷济去长兴观赏荷花，廷济因病未能成行，赋《立秋日邢佺山师手书雅招观荷以病未克举棹赋呈七律四章》，表达了自己对先生恩谊深重的感激之情，并将佺山比作是“会看量才持玉尺”的大学问家郑玄。邢澍收到廷济的诗后，写了四首和诗和《八砖精舍记》一文，一并寄予廷济，诗文今天都看不到了。之后，邢澍“数寄手书见招”，延请廷济到长兴。是年腊月立春之日，廷济“三度冲寒到箬溪”，有《立春日由嘉兴之长兴》七律四章。此次到长兴，一则看望老师，一则准备来年的恩科会试，打算“春风行再入长安”，廷济“且然官阁如椽烛，坐听论文到夜阑”。年光的流逝，前次春闱的失败，不由得使他发出“最难风日逢春好，容易年华似水流”的感叹。
张廷济第四次到长兴，具体时间失考，有《四至长兴美邢房师》五律一首。从诗“酒浓村社近，花发讼庭虚”推断，廷济是在春天花开时节到长兴的。另张廷济有《诣长兴官署适邢房师以公事舣棹郡城因即归舟拟到湖州谒见赋呈五律二章》，此次到长兴，逢邢澍因公事去湖州府，俩人未曾晤面。
邢澍调离长兴后，寓家秀水，和张廷济父子同居一城，时常往来，畅谈投机。廷济在记述当时的情形时云：佺山师“客禾时，时放棹至清仪阁，与先君子谈话，欢若平生。”禾，嘉禾的简称，即嘉兴府的别称。三国吴时有嘉禾生于此，故名。清仪阁，张廷济的室名。先君子，指张廷济的父亲张镇。邢澍撰有《张镇传》，收在《嘉兴府志》卷50《孝义传》。参见前卷4笺疏。
嘉庆十四年（1809年）初秋，邢澍去张廷济家，玩赏清仪阁所藏金石等物，雅谈竟日而归，并赋《张廷济解元余戊午同考所荐士也己巳秋初奉访新篁里留饮清仪阁下出所藏金石等物共阅雅谈竟日归而赋此以赠》七绝六章酬赠廷济。当时廷济数举春闺不第，遂绝意进取，“结庐高隐，以图书金石自娱”。邢澍自己也官场失意，所以他在诗中既是劝勉又自我安慰地吟咏到“名迟官滞寻常事，且对青山共举觞”。看起来邢澍对功名利禄的得失似乎十分通达超脱，但事实并非如此，这不过是他无可奈何之中为立求超脱名利困扰的精神向往而已。尽管他对张廷济“百顷良田万本桑……读书相劝耕相助”的田园生活羡慕不已，自己“亦拟从君结草堂”，但他时刻渴望着能有朝一日身体康复再度出山，报效朝廷，入仕的愿望并未因官运不顺而就此泯灭。然而愿望终归是空想，此后朝廷再也未起用过他，往日的辉煌化作美好的回忆一去不再复返。官场的失意、愿望的破灭，以及失去政治待遇的失落和伤感，使他再也难以像当年那样意气昂扬，倜傥风流，这也是他后期作品，尤其是《南旋诗草》充溢着惆怅苦闷和淡淡哀愁的缘由所在。
嘉庆十七年（1812年）夏，张廷济堂兄张逢园邀请嘉兴名流到净相寺集会，品尝槜李，吟诗联欢。邢澍因故未能与会，事会补寄了诗作。诗见前文卷2笺疏。
在张廷济《清仪阁杂咏》中收录了邢澍校阅《清仪阁杂咏》之后所写的一封信，参见前卷3笺疏《与张叔未书》。佺山先生评价张廷济的诗“典雅流丽，不乏情韵，可传无疑”。
嘉庆二十三年（1818年）秋，邢澍自京师南旋，得诗70首，自订为《南旋诗草》，命廷济为之序。《序》曰：“吾师邢夫子佺山先生钟毓阶州，得倾山桓水雄深之胜，处心虑事，悉高明古厚，可谓流薄针砭，士大夫中罕有俦者。……即以诗论，亦以非小夫所能学步，洵乎英儒鸿笔之不可及也。廷济犹忆甫为弟子时，侍坐花香琴韵处，听论杜少陵《秋兴》、《诸将》诸作，语语各有心得。”张廷济自中举后，追随邢澍二十年，他对邢澍人品、学问、诗文的评价论述自有其独特精当之处。道光初年邢澍卒于阶州家中，叔未闻讯后，“洒涕瞻遗像”，赋成《感逝诗》五律一首，抒写了自己对恩师深切怀念的悲痛之情。邢澍和张廷济的交游写下了西北文化与东南文化相互交融、师生教学相长、恩谊难穷的光辉一页。
张廷济的清仪阁毁于清咸丰年间，所藏古物大量流失，存留的古物由后裔陆续出售。其故居位于嘉兴新篁镇朝南街太平寺后，1938年4月27日毁于日寇焚掠。
在邢澍交游中，还有一位特殊人物，就是稍后于邢澍的大学问家张澍。张澍，号介候，凉州府武威县人，生于乾隆四十一年（1776年）十月初一，小邢澍十七岁。乾隆五十九年（1794年）举人，嘉庆四年（1799年）进士。张氏精于姓氏学和辑佚学，著有《姓氏五书》《养素堂诗文集》，编订有《二酉堂丛书》。
嘉庆十年（1805年）秋，张澍为生计所迫，自通县乘船到江南干谒显达谋求职位，他自己也说“以家计艰难，旅游大江南北”。大概在嘉庆十一年初春，张澍到达长兴，邢澍热情款待三天，临别张澍赋《留长兴官署三日将返吴门录别邢佺山澍明府》五律二首，他称赞邢澍是天下奇士，想到分别在即，自己飘零江南，禁不住悲从中来。“掷杯聊一笑，今夕又征衣”，为谋生计他不得不重上征程，去干谒他人。张澍《养素堂诗集》还有一首题赠邢澍的诗《题邢佺山澍桓上草堂图》，当为张澍在长兴官斋看到《桓上草堂图》时所作。诗歌通过对桓上风景的歌咏、对读书垂钓生活场景的描绘，反映了张澍对佺山仙吏生活的赞美与向往之情， 同时张澍也流露出辞官之后“归来常疾苦“的痛苦情绪和“不如乡有秩“的悔恨与内疚之情。虽然邢澍和张澍的交往时间很短，但作为陇右人伦领袖，他们共同开创的陇右学术文化的精神却影响久远，筚路之功名垂青史。
当年和邢澍同时考中进士的还有一位甘肃人秦维岳。秦维岳（1759—1839），字觐东，号晓峰，清代皋兰人。其祖上五世连任肃王府锦衣校尉，但入清后家道中落，祖父秦润居住在兰州水磨沟，种田植树。父基贵为国子监太学生，从北京购来大量书籍，倡办官园(今民勤街)义学，免费教育贫寒子弟。维岳受家庭熏陶，7岁发蒙，诵读不已，并立志廉洁自身，以身报国。乾隆四十八年（1783年）中举。后入兰山书院，受业于狄道（今甘肃临洮）吴镇，学习经史，兼及古诗文，五十五年（1790年）考中进士，原本第91名，殿试时钦定为二甲第28名，选翰林院庶吉士，改授国史馆编修。嘉庆四年（1799年）充武英殿国史馆纂修，遍览皇室秘籍。所献赋颂铺张扬厉，颇得嘉庆皇帝称许，被选入《皇清文颖》。他身为翰林，但生活清贫，朝服破了，用宣纸粘补，染上蓝色。一次被嘉庆帝隔窗看见，暗记于心，不久出任湖北盐法道。秦维岳两任湖北盐法道，并署布政使、按察使。
嘉庆二十四年(1819年)，秦维岳因母亲病逝，回兰守孝，再未出仕。一直兴学从教，热心公益事业，续修县志，著文赋诗讴歌兰州。他曾向陕甘总督长龄等建议，并率先捐银1000两，创建兰州府立五泉书院。先后任兰山、五泉书院山长，辛勤课训士子。道光十三年(1833年)，他以良史之才，受知县黄璟之邀，续修皋兰县志。他博采旁搜，严加考证，精心编纂，至病逝时大体完稿。道光二十二年(1842年)，由其弟子增补刊刻为《皋兰县续志》。秦维岳晚年隐居兰州后五泉听雨山房，故其诗集题名《听雨山房诗钞》，收诗293首。不知什么原因秦维岳的诗集和邢澍的诗文集都没有两人题赠的作品。多少留有遗憾。
