［3］水出蜀山：邢澍于“水经也”下自注：“《前汉书·地理志》蜀郡下曰：‘《禹贡》桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。’《水经》作‘蜀郡岷山’，余同。”近人熊会贞、杨守敬《水经注疏》卷36《桓水》经云：“桓水出蜀郡岷山，西南行羌中，入于南海。”按“西南”二字当属上句。郦道元注引《地理志》作“蜀郡蜀山。” 陇坂：陇山。邢澍于“郑康成也”下自注：“《水经注》引郑注《尚书》‘桓是，陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓是，今其下民谓是坂曲为桓也’。”《水经注》卷36《桓水》郦注引郑注末句作“今其下民谓是坂曲为盘也”，盘、桓，音近意同。杨守敬引段玉裁曰：“是与氏通，巴蜀名山崖胁之堆欲落堕者曰氏，当作‘今其下民谓坂为是，曲为盘也’。”郑玄，字康成，东汉中期北海高密（今山东高密）人，著名古文经学家马融的学生，两汉经学的集大成者，不仅整理、注解、考订群经，而且对群经、传记的学术渊源、发展流变进行宏观总结，超越今、古文之争，博采诸家之长，创立“综合学派”，后人称为郑玄学派，或称郑学。
［4］郑氏固非：郑玄认为“桓是，陇坂名”，而非水名，邢澍以为是错误的。 《正义》：唐孔颖达所撰《尚书正义》。唐朝统一，唐太宗认识到儒学在思想领域的重要性，孔颖达、颜师古等奉诏将汉以来的《五经》进行总结性整理，在原传、注的基础上，采用南北朝佛学以义疏解说经义的方法，撰《五经义训》，诏改为《五经正义》。高宗永徽四年（653年）“颁孔颖达《五经正义》于天下”（《新唐书·孔颖达传》）。《尚书》古文、今文本魏晋时期皆失传，后流行所谓晋人梅赜伪托孔安国传的《古文尚书》，孔颖达《正义》本即伪孔传本，一直受到尊崇。清初阎若璩撰《尚书古文疏证》，才推翻了伪《古文尚书》的经典地位。
［5］邢澍于“不合也”下自注：“《正义》曰：‘西倾在雍州，自西倾山南行，因桓水是来，浮于潜水也。《地理志》云，桓水出蜀郡蜀山西南，行羌中，入南海。则初发西倾未有水也，不知南行几里，得桓水也。’”此处邢澍批评孔颖达妄引《地理志》“初发西倾未有水也，不知南行几里，得桓水也”的错误记述。
［6］邢澍于“尽委”下自注云：“《通典》临潭下：‘西倾山在郡西南，吐谷浑界，桓水所出。’《太平寰宇记》同。”唐杜佑《通典》卷174临潭下：“有洮水源出西倾山，在郡西南吐谷浑界，桓水所出。”宋乐史《太平寰宇记》卷154陇右道洮州：“洮水源出西倾山，亦曰嵹台山，在县西南二百三十六里，即吐谷浑界。”桓水出西倾山南，洮水出西倾山北，《通典》记述桓水所出，《寰宇记》记述洮水之源，未言桓水所出，两书不同。邢澍误以为《太平寰宇记》同《通典》，亦言桓水之源。
［7］逾沔入渭：穿过汉水上游，到达渭水。宋苏轼《书传·禹贡》：“《前汉书》：武帝时人，‘有上书欲通褒斜道及漕’事下张汤问之云：褒水通沔，斜水通渭，皆可以漕，从南阳下沔入褒，褒绝水至斜，间百余里，以车转，从斜下渭，如此，汉中谷可致。’此则自沔入渭之道也，然襃斜之间，绝水百余里，故曰逾于沔，盖禹时通谓褒为沔也。”见《汉书·沟洫志》，苏轼引文略有不同。
［8］邢澍于“山海经注”下自注云：“《经》曰：‘白水出蜀。’郭注曰：‘从临洮之西倾山来，东南流入汉而至垫江。’”邢澍又于“沙州记”下自注云：“《记》曰：‘洮水与垫江水俱出嵹台山，山南即垫江源，山北则洮水源。’西倾，一名嵹台。”山北，《水经注·河水二》、《读史方舆纪要》卷52、《初学记》卷8陇右道引《沙州记》俱作“山东”，邢澍注误。黄度：号遂初，宋绍兴新昌人，累官礼部尚书、龙图阁学士，撰《尚书说》7卷。黄度引《沙州记》《山海经注》叙述洮水发源，见《尚书说》卷2《禹贡》。
［9］薛季宣：字士龙，南宋永嘉人，官大理寺主簿、湖州知州，著有《浪语集》《大学说》《书古文训》等。邢澍于“蜀汉”下自注云：“薛氏《书古文训》，刻《通志堂经解》中。” 《书古文训》卷3《禹贡》：“桓水由西倾而来至潜，非也。桓水出洮州临潭西倾山，北流入河。西倾，今名西强，蜀汉无别桓水……西倾之桓不至蜀汉。”
［10］邢澍于“何哉”下自注云：“何景明《雍大记》‘西倾山水经临洮，谓之洮水，又谓之桓水’。明曹学佺《名胜志》洮州卫下、陆应阳《广舆记》临洮府下，并以洮水为桓水，而《甘肃志》因之。”何景明，明代文学家，河南信阳人，弘治十五年（1502年）进士，时年19岁。官至陕西提学副使，与李梦阳齐名，为“前七子”之一。曹学佺，明代文学家，福建侯官（今福州）人，万历进士，因撰《野史纪略》得罪魏忠贤党，被劾革职，居家二十余年。清兵入闽，自缢山中而死。清许容、李迪纂修《乾隆甘肃通志》卷5引《雍大记》云：“桓水源出西倾山吐谷浑界。又桓水经临洮谓之洮水，又谓之桓水。”许容、李迪误把洮水当成了桓水。《乾隆甘肃通志》，编纂于雍正六年（1728年），成于乾隆元年（1736年），《四库全书》《西北文献丛书》均收录。
［11］清胡渭《禹贡锥指》卷9：“桓水一名白水。……白水自洮州卫流经文县、平武、剑州，至昭化县东，入西汉水。此即《禹贡》之桓水。”
［12］ 《方舆纪要》卷60岷州卫：“白水江，自洮州流入境，又东北流入西和县境。”《方舆纪要》又引张舜民《画墁录》：“自岷州趋宕州，沿水而行，……得白江，至阶州。”白水江并不流经西和县，来自洮州（今甘肃临潭县）的水没有一条经过西和县境，《方舆纪要》卷60的记述有误。另《方舆纪要》卷56《宁羌州》：“西汉水，源出秦州嶓冢山，历西和、成县至略阳县西南，又南经州东合于嘉陵江。”《方舆纪要》所述的白水江和西汉水应该是不同的两条河流，邢澍此处也误以为《纪要》叙述的是同一条河。疑“西和”为“西固”之误，西固今甘肃舟曲县，白龙江贯其境。
［13］邢澍于“水经注”下云：“《注》曰：‘白水出临洮县西南西倾山，水色白浊，东南流与黑水合。又东迳洛和城南，又东南迳邓至城南，又东南迳阴平故城南，又东迳偃城北，又东北迳桥头，又东与羌水合，自下得其通称。又东南迳建阳郡东，又东南迳白水县故城东，又南迳武兴城东，又东南迳吐费城南，即西晋寿之东北也。东南流，注汉水。’”邢澍节引，见《水经注》卷20《漾水》。黑水，出甘肃文县西素岭山。邓至城，在文县西南。会贞按：“《北史》云，邓至者，白水羌也，世为羌豪， 因地名号曰邓至。”又《方舆纪要》卷59巩昌府：邓至城以邓至山而名，相传邓艾尝至此。阴平故城，《水经注·漾水》作“阴平道故城”。西汉阴平道属广汉郡，东汉为广汉属国都尉治地，在今文县西。偃城，在今文县东南。桥头，杨守敬按：“此《蜀志》所谓阴平桥头也……今阴平桥在文县南门外，跨白水上，盖非古之桥头。”胡渭注以为今阴平桥。建阳郡，杨守敬按：“考《隋志》，方维旧曰秦兴，置建阳郡，开后初郡废。”白水县，两汉属广汉郡，晋属晋寿郡，后魏废。在今四川昭化县西北。武兴城，熊会贞按文以为在今四川昭化县西北。吐费城，杨守敬以为在昭化县北。西晋寿，在今昭化县东南五十里，本名葭萌，刘备改名汉寿，晋太康元年改曰晋寿。
［14］邢澍于“注”下云：“《传》称‘吐谷浑阿豺田于西强山，观垫江源，问水所经，长史曾和曰‘此水经仇池，过晋寿，出宕渠，号垫江，至巴郡入江。’”又《魏书·吐谷浑传》：“阿豺兼并羌氐，地方数千里，号为强国。田于西强山，观垫江源，问于群臣曰：‘此水东流有何名？由何郡国入何水也？’其长史曾和曰：‘此水经仇池，过晋寿，出宕渠，号垫江，至巴郡入江，度广陵会于海。’”
［15］邢澍于“矣”下云：“按：曾和所指水道，绝无证佐，盖误以西汉水之垫江之下流，而相传既久，反以为古籍而援之，虽顾氏亦不免沿以致讹也。余见《禹贡锥指》中。”《禹贡锥指》卷9“西强即西倾，垫江源即白水。仇池在今巩昌府成县西北一百里，《水经注》所叙白水不经其地。释桓水者，当以郦注所叙之白水为正。”
［16］邢澍于“也”下云：“按：齐召南《水道提纲》：‘白水江即古桓水，亦曰垫江源，出边外洮源东南之西倾山，东南流入陕西边，经武都关南，又东经西固所南，又东南与白龙江会，又东南流至阶州西南，又东经州城南，又东南经文县东境，又南经玉垒关东，又东南入四川界，经昭化县北境之余山铺西，又东南至昭化县城北，而嘉陵江合诸水，东北自朝天关来会此江，即古葭萌水也。’又曰：‘白龙江出陕西岷州卫分水岭，垫江之北源也。东南流经临江铺西，又东南经朝阳山西西固所东南，有白水江自边外来会。’按：齐氏此条，于今日水道，最为明确。但分水岭之水，即《水经》羌水，亦谓之白水，至西固所南合西倾水，东流入阶州境，则通谓之白龙江，非专指北源为白龙江也，此处微误。”
［17］《地理今释》：《尚书地理今释》1卷，清蒋廷锡撰。蒋廷锡，字扬孙，江苏常熟人，康熙四十二年（1703年）进士，官至大学士，谥文肃。邢澍引文见《钦定书经传说汇纂》卷4《禹贡》。
长兴谢文靖公墓考［1］
长兴三鸦冈之有谢文靖公墓［2］，由来久矣，颜鲁公《石柱记》记之，张文规《吴兴杂录》又记之。［3］此皆去东晋未远，宜可征信。而或者疑焉，以为本传既不载公葬处，惟陈叔陵发墓事，见《南史·叔陵传》［4］，然亦在建康之梅岭耳，乌有葬长兴事，而不知无疑也。
尝考胡宿《文恭公集》，宿知湖州日，有《乞为太傅谢安置守冢禁樵采表》，中引《吴兴录》即《吴兴杂录》，称“公初葬建康之梅山，为陈始兴王叔陵发其冢。裔孙夷吾为长城令，徙于县南三鸦冈”。［5］据此知墓发后，地为叔陵所夺，因改葬长城。［6］
迨叔陵诛，诏还谢氏之茔，而事隔四载。［7］窀穸久安，无庸再迁，故史文亦第云“还谢氏茔”已耳，不言公复葬事也。且三鸦冈之墓，在北宋时守臣奏之［8］，廷议从之，并敕州县官吏岁时祀祭矣，而谓可影撰乎？
或又云此葬衣冠处耳，则尤非是。按葬衣冠，即所谓招魂葬也，自东汉以后间行之。［9］当时儒者如谯周、袁瑰、干宝、孔衍等皆有驳议［10］，以为经传无闻，委巷之礼，非圣人之制，然亦止谓捐躯疆场柩骨不返者有此耳。若谢公者，何为乎？岂亦如轩辕仙去，而臣下葬其衣冠乎？［11］甚矣，其说之荒诞也！
戊午之春［12］，予与友访公墓，舟行三十五里，步五里，至其地。高冢岿然，冢旁地约十亩有畸，松柏环荫。去冢半里，有丛祠，颇卑陋。问守者，知村民尚祭享不绝。坐间或谈公神灵事，其说虽诞不足信，顾以公之在当时保邦摧敌，于《祭法》所云“有功烈于民者”［13］，诚无所愧。予与邑士谋将新其祠宇，且请上官奏列祀典，以复北宋故事，故先为记其缘起如此。
笺疏：
［1］该文见冯本、国图本、中科本、校点本，另见赵《志》卷13《陵墓》。 谢文靖公：晋太傅谢安，曾任尚书仆射，卒赠太傅。相传长兴三鸦冈有谢安衣冠冢。嘉庆三年（1798年）春，邢澍偕友探访，撰《谢文靖公墓考》，考订三鸦冈实属谢安墓茔，非衣冠冢，并捐资修葺祠庙，春秋致祭。江浙名流钱大昕、秦瀛、凌廷堪、阮元、张廷济、陈鳣等纷纷赋诗相贺。邢《志》卷13《陵墓》：“县南六十五里三鸦村，安初葬建康之梅山。有大观三年墓田碑，墓柱题云：东晋太傅文靖谢公之墓。”谢安墓，另见邢澍《重修晋太傅谢文靖公祠墓记》。
［2］邢澍于“冈”下自注云：三鸦冈，“《县志》称三鸦村”。
［3］颜鲁公：颜真卿，唐代著名书法家，安史之乱时任平原（今山东）太守，联络附近17郡，合兵20万奋起抵抗。后封鲁郡公，世称颜鲁公。书法初学褚遂良，后从张旭，开创了书学新风格，称为颜体。 张文规：河东人，唐宰相张弘靖之子，历吏部员外郎右丞等职，见明董斯张《吴兴备志》卷4《官师征·郡守》。邢澍于“又记之”下自注云：“《唐书·艺文志》地理类：张文规《吴兴杂录》七卷。”见《新唐书·艺文志》唐颜真卿《石柱记》卷2《谢安墓》引《吴兴杂录》云：“谢安墓在县南六十五里，初葬建康梅山。”邢《志》卷22《名宦》亦引之。谢夷吾，东汉时人，字尧卿，会稽山阴（今绍兴市）人，见《后汉书》卷28《谢夷吾传》。
［4］《南史·叔陵传》：始兴王叔陵，字子嵩，南朝陈宣帝次子。晋世王公贵人多葬梅岭，生母彭氏卒，叔陵启求梅岭葬之，乃发故太傅谢安旧墓，弃去安柩，以葬其母。后谋反被诛，流尸江中，毁其生母彭氏坟庙，还谢氏之茔，诸子即日并赐死。邢澍于“叔陵传”下自注云：“《陈书》同。”《陈书》卷28《叔陵传》未载发墓之事，邢澍误记。
［5］胡宿：宋常州晋陵（今常州）人，宋仁宗天圣二年（1024年）进士，历知湖州、苏州，后任翰林学士、枢密副使，卒谥文恭。《乞为太傅谢安置守冢禁樵采表》见《文恭公集》卷9。
［6］长城：今浙江长兴县，西晋太康三年（282年）置长城县，五代十国时，长城县属吴越国。后梁开平二年（908年），避后梁太祖朱温父亲钱诚名讳，改为长兴。邢澍于“长城”下自注云：“吴越更名长兴。”
［7］邢澍于“四载”下自注云：“按《叔陵传》，太建十一年，所生母彭氏卒，发故太傅谢安旧墓，弃去安柩，以葬其母。至十四年，宣帝崩，谋乱伏发，乃毁其所生彭氏坟庙，还谢氏之茔。是前后四年矣。”事见《南史》卷65《叔陵传》。
［8］守臣奏之：指北宋湖州太守胡宿《乞为太傅谢安置守冢禁樵采表》一事。《表》奏云：“安冢履地十亩有畸，古老相传，谓之谢墓田，墓傍社户十六，岁时祭拜，旧有丛祠不堪其陋。……然祠墓差僻，人迹罕至，若无给复之守，恐罹樵牧之患。安者，高德卓然，虽人隔本朝，功讫前世，穆然清风，犹在庶物，欲乞圣慈特降敕旨于安冢旁申禁樵采，给复五家以备洒扫守护之役，敕州县官吏岁时祠祭，以明圣朝纪元功褒有德之意。”
［9］邢澍于“行之”下自注云：“黄帝事出附会，《楚辞》招魂非葬。”邢澍是说《楚辞》中的《招魂》只是叙述招魂的仪式，不是丧葬的礼制。宋朱熹《楚辞集注》卷7《招魂》：“《招魂》者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋履危，北面而号曰：皋某复遂。以其衣三招之，乃下，以覆尸。此礼所谓复而说者，以为招魂复魂，又以为尽爱之道，而有祷词之心者，盖犹冀其复生也。”
［10］邢澍于“驳议”下自注云：“详见《通典》。”东晋元帝建武二年（318年），谯周、袁瑰、干宝、孔衍批驳招魂葬一事，见唐杜佑《通典》卷103《礼》63《招魂葬议》。袁瑰上奏《禁招魂葬表》：招魂殡葬，于德为愆义，于礼为不物。 干宝上奏《驳招魂葬议》：招魂葬，经传无闻。“若乃钉魂于棺，闭神于椁，居浮精于沉魄之域，匿游气于壅塞之室，岂顺鬼神之性，而合圣人之意乎？ ”孔衍上奏《禁招魂葬议》：招魂而葬，出于鄙陋之心，委巷之礼，非圣人之制。凡葬之言藏，所以闭藏尸柩，非为魂也。今招魂而葬，无尸而殡，或无殡而窆，各任近情，以长虚事，非礼所许。 谯周《论》：“或曰有人死而亡其尸者，为招魂葬，何如？曰夫葬所以藏尸柩也，若魂气则无不之焉。”
［11］《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”唐司马贞《索隐》：“皇甫谧云‘黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号’。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。”黄帝崩，葬桥山。唐张守节《正义》：“《列仙传》：‘轩辕自择亡日，与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，惟有剑舄在棺焉。’”相传黄帝乘龙登仙，其臣扶微等敛其衣冠，殡而葬焉，非葬神魂也。故桥山黄帝之冢为衣冠冢。
［12］戊午之春：嘉庆三年（1798年）春。
［13］《祭法》：《礼记》第46篇。邢澍摘引见《祭法》云：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物，以明民共财；颛顼能修之契为司徒，而民成冥勤，其官而水死；汤以宽治民，而除其虐。文王以文治，武王以武功去民之菑，此皆有功烈于民者也。”
彤管解
