劳动者的共生状态是生产力最经济高效的发展方式，是人类文明产生和发展的前提和基础，是社会进步的根本原因之一。所以，我们不仅自己要维护共生，还要大声呐喊，宣传人的共生属性，使更多的人理解共生，为人类共生的发展贡献力量。
五、共生形态的发展
共生作为人类个体、社会生存和发展的存在形态，它是不断向前进化发展的。它的发展主要表现为纵向和横向两个方向。
从人类社会发展的纵向来看，共生形态的发展表现为由简单到复杂、由浅层向深层、由低级到高级的过程。这种过程是通过共生与共享的相互促动共同提高来实现的。共生是共享的前提和基础，共享促进共生关系的更加密切和进一步深化。人们在共生劳动中创造了大量的精神信息，这些精神信息存在着巨大的个体差异性，不同个体把自己的精神信息归纳和总结，形成了经验和理论，成为大家共享的精神资源：这样。人们通过相互学习可以实现互通有无而达到共同提高，通过传承而成为后人的共享资源，使后人能站在巨人之肩上，从而促进人类科学技术向更高层次的发展。作为第一生产力的科学技术发展水平越高，社会分工就会越细，社会不同个体间相互需要的关系越紧密，显现出个体间的共生性越强。所以，社会发展由古代到现代到将来，人类个体的共生性是逐渐增强。
从人类社会发展的横向来看。共生形态的发展表现为共生体范围的日益扩大，由古代的那种分散的“根据地”式的星星之火，融合并扩展为今天的燎原一体。
共生体是指生活在一定的封闭（与外界隔绝人文信息）区域内相互共生的所有人类个体的联合体。随着社会生产力的不断发展，不同的共生体之间由原来的各自封闭状态逐渐相互沟通信息，出现了经济和文化的相互融合，从而使共生体范围不断扩大。尤其是在今天这样的交通运输业和互联网等通信业快速发展的支持下，地球上的人流、物流、信息流的频度加快，人文信息的传递范围日益全球化。发生在地球每一个角落的事件全球都随即可以知道，地球正显得越来越小，使人类个体的共生范围由古代的那种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的区域式交往逐渐发展为今天的地球村交往。因而，人类个体的共生范围不再是一个隔离区域、一个隔离群体、一个国家、一个民族，而是全世界、全社会、全人类。所以，人类不论是近距离还是远距离的不同个体都处于同一个共生体内，他们之间都应该是休戚相关、互利互惠的。人类共生的客观性表明，任何一个个体对另一个个体来说具有同等的重要性，全人类的每一个个体生来都应该受到同样的尊重，都无贵贱之分，都是平等的。从人性共生的本质来分析，共生关系既发生在个体与个体之间，又发生在个体与社会之问。共生就是合作互助、互利互惠，个体间不应相互排斥，排斥他人就是排斥自己所处的共生体，就等于伤害自己；共生就是在利他中利己，在利己中利他，而不应该存在任何个人中心主义的自私行为。现实中的“一方有难，八方支援”表面上是人道主义援助，实质上是个体间相互共生的真实反映，也是共生的客观要求。共生既是人类生存的真实写照，也是人类对未来的美好愿望。
因此，共生就是个体与个体、个体与群体的依赖关系。个体出生后，必须和社会共生体不断交往，在交往中学会了词和语言。由于语言是思维的“物质外壳”，语言的发展促进了思维的发展，然后，语言和思维相互促进，共同发展，逐渐使个体的大脑中形成了自我。在自我的积极主动地调控之下，个体摄取的信息量不断增加，灵魂得到进一步发展，个体逐步实现了人性化。所以说共生是个体人性化的必由途径，共生性寓于每一个体的人性之中，是个体人性的一种基本性质。也就是说，共生是人性的不可缺少的属性，没有个体与社会群体的共生，个体就不能形成语言能力和思维能力，就不会具有意识和自我意识，就不能反思自我，也就意识不到自我的存在，因而该个体就不能形成人性。同时，共生也促进了个体的相互发展，共同提高。在社会发展的推动下，个体共生的范围日益扩大以至全球化，共生体内的元素越来越多，使得更多的精神信息得到共享，这不但有益于个体本身的发展，更有益于社会共生体的整体发展。
人一生的精力是特别有限的，社会总是要不断向高层次发展的，人的物质需要会越来越丰富，这些都意味着社会分工必然是越来越细，生产的社会化程度越来越高，个体、群体所需物质资料绝大部分不是自己创造的，而是由他人创造的，所以，不同个体之间、不同群体之间只能通过物质交换实现互通有无。这表明社会越发展，社会分工越细，个体与群体或社会的共生性就会越强，离开了社会群体，个体的生存就会走投无路。所以。共生关系的复杂化、共生层次的深刻化、共生范围的全球化是人类社会自身发展的客观规律。
六、共生客观要求共产
从前文的分析可知，共生就是人际间的合作互助，就是人际间的消除对抗，整齐划一。人的共生属性决定着人类个体之间具有合乎天理的平等性，共生对不平等具有制衡作用，因为只有制衡才能有利于共生关系的进一步发展。所以，人人平等是人类社会自身发展过程中自我调节的结果。是人的共生属性的必然要求。
由于共生就是个体间的互惠互利、相互依赖、不可分离.就是消除对抗、消除排斥，所以，共生客观要求人类物质生活资料公有化，即共生客观要求共产。共产就是指物质生活资料归社会全体成员所共有，不存在个人财产，也不允许有个人财产。因为共产是消除人际间对抗和排斥等行为的最根本途径，共产后人与人之间就不会再有利益争端。一旦共产，就不存在个体利益，个体的行为就会完全服从于共生体利益；有个体利益就是对共生的背叛。就会增加共生体的内耗。共生就是要使人类社会共生体利益的最大化。
共产由于没有人际利益争端，环境保护就能得到彻底的落实，人类就能和自己的生存环境和谐共生；没有人际利益争端.市场竞争就会自行消灭，更不会有垄断，社会经济资源就会容易得到最为合理的配置；没有人际利益争端，贪污盗窃、图财害命、社会腐败现象就会自然停止；没有人际利益争端，战争、侵略、掠夺行为就不可能发生，军备竞赛也会自然停止；没有人际利益争端，人们所探索出的新理论、新科技、新经验就能迅速得到共享而推广至全人类。所以，共产是共生的客观要求，是共生发展的最理想状态。共产也是共生无限发展和无限接近的必然结果，是人类共生发展的最高阶段和最后阶段。
因为人类共生形态是一个由低级向高级不断发展的过程。这个过程依赖于经济共生和文化共生的双向互动发展。由于人还具有自需属性，且自需的发展具有层次性。随着经济的深入发展，社会分工会逐步细化，人们的共生合作关系也逐步强化。同时物质财富的极大丰富，人们的物质性自需会越来越充裕，人的自需会由以物质层面为主逐步上升到以精神层面为主。这时，如果从马斯洛的需要层次理论和人的自需属性永恒发展的情况来看，人在物质上的利己或自私成分会客观地逐渐降低，而利他或大公成分会客观地逐渐上升。所以，随着人类社会的深入发展，物质资料公有化程度必将会越来越高，呈现出由点到线、由线到面的发展过程，这个公有化程度发展的最高阶段应该是全人类的共产。这是社会发展的必然趋势，我们在规划未来时，应该充分顺应这一趋势。但是，我们在现实中，不能盲目乐观，更不能拔苗助长，要对具体情况作出具体的分析和处理。既要看到人性共生的一面，也要看到人性自需的一面。要维护法的尊严。
可是，在人治社会中，权力和经济是一对孪生兄弟，某些当权者由于大脑中法律意识淡薄，他们从自我需要出发，想干什么就干什么，运用行政干预或乱摊派等手段捞取钱财，形成了个体间不平等的竞争，从而排斥人的平等性。
共生将消除对抗，并给双方带来益处，共生又是人类的美好愿望，共生能实现人类共同利益的最大化，是人类最经济的发展模式，可是在现实中并不是样样都能走得通的。具体表现为有的合作，由于个体能意识到其中的益处，便能积极参与；有的合作，由于个体不能意识到其对自需的益处，则排斥之。所以，共生的进一步发展还依赖于人们共生自觉性的提高。共产运动产生了很多社会主义国家，可是都因为经济发展滞后而暂时退却，为什么？因为共产社会应该是在生产力高度发达、物质财富极大丰富，人们的精神文明极大提高的时代下的自然到来，而不能用人为力量去提前实现，这才是符合社会发展规律的。这归根到底还在于人除了具有共生属性之外，还具有另一属性，即上一章所述的自需性。
在现有的生产力发展水平下，片面地人为地夸大自需而否认共生，必然会误入适者生存的社会达尔文主义的歧途，为某些国家搞弱肉强食、侵略掠夺提供理论依据；片面地不切实际地夸大共生而否认自需，搞“一大二公”、“狠批私字一闪念”等，必然会挫伤人的积极性，使人不思进取，坐享其成，使人失去发展的心理动力，从而会阻碍社会经济的发展。所以，在人的自需和共生这两种属性中，偏废任何一方都会使人的发展进人不平衡不和谐的状态之中，也会使社会的发展出现畸形状态。
自需是指人自觉的自我需要，是人对自己身心缺失状态主动补偿的内在驱动倾向。自需是人性发展的心理动力。共生是指人类的每一个体必须与其他个体或群体共同生活在一起，形成互惠互利、相互依赖、不可分离的生长发育、生存发展的关系。自需与共生是人的两种基本属性，它们之间既对立又统一，构成了人性生存和发展的基本矛盾。人性的基本矛盾孕育着人类一切矛盾的胚芽，决定着或规定着人生的和社会的一切矛盾的运动和发展。诸如个人与社会、私人利益与公共利益、自我价值与社会价值、自我责任与社会责任、自我修养与社会规范等矛盾都源于人性的基本矛盾。所以，研究和把握人性的基本矛盾，对于正确处理好人生和社会的各种矛盾具有十分重要的意义。
