寇颂：（不悦）这现象我以前也注意到了。人们到东方去，希望异教徒皈依基督，结果反而被异教徒引入歧途。十字军东征回来之后，已经不只是半个回教徒了。英格兰人天生就是异教徒，更不用说了。
牧师：英格兰人是异教徒！（向渥立克求助）大人，我们一定得忍受这个吗？这位大人阁下是有点忘形了。英格兰人所信仰的怎么会是异端？这话本身自相矛盾。
寇颂：史托刚伯牧师，看在你那无可救药的无知上，我赦免你无罪。贵国的空气污浊是培养不出神学家的。
渥立克：大人，如果你听过我们的宗教争辩的话，你就不会这么说了！你认为我若不是异教徒便是白痴，我感到很遗憾，因为我经常旅行，得知穆罕默德的信徒公开对我们的天主大表崇敬，他们体谅圣彼得出身渔夫，比你体谅穆罕默德出身是赶骆驼的人，更有过之而无不及。至少，我们可以撇开偏见，继续讨论这件事。
寇颂：有人把基督教会的热诚称为偏见的时候，我知道该作何想法。
渥立克：这不过是一件事的两面罢了。
寇颂：（尖酸地讽刺）不——过——是一件事的两面！不过是！
渥立克：喔，主教大人，我不是想反驳你。你要支持教会，但也要支持贵族呀。我心里有个底案，比你刚才一再强调的，更有理由为难那个少女。坦白说，我并不担心这个女孩变成另一个穆罕默德，用有力的异端邪说来取代教会。我认为你对那种危险夸大其词。你可曾注意到，在她写的信件里头，他对欧洲诸王提出一项办法，就像她在强追查尔斯一样。这项办法足以摧毁整个基督教王国的社会结构的。
寇颂：摧毁教会，我是这么说的。
渥立克：（他的耐性已耗尽了）大人，求你暂且忘掉教会；请记住，世上除了精神体系以外，还有世俗体系。我和我的同僚代表封建贵族，就如同你代表教会一样。我们是世俗的权力。嗯，你难道不明白那个女孩子的思想，对我们贵族有多么不利？
寇颂：——除非她的思想动摇了教会，对大家不利，否则怎么会对你们不利？
渥立克：她认为，国王应把领土交给上帝，而以上帝的执行官的身份来统治。
寇颁：（不感兴趣）就神学观点而言，这话一点也没错，大人。不过，国王只要当政，几乎不予理会。这句话只不过是个抽象的概念，虚有其表的文字。
渥立克：绝对不是。这是狡诈的伎俩，想用来取代贵族势力，使国王成为惟我独尊的专政独裁者，使国王不再是贵族中身份最高的人，而变成贵族的主人。这个我们无法忍受。我们不称呼任何人为主人。名义上我们从国王那里才拥有土地和权势，因为人类社会的拱门必然需要楔石，实际上，我们是在自己手中拥有土地，而且和我们自己的佃农一起凭刀箭来捍卫土地。现在照少女的信条，国王将夺走我们的土地——我们的土地哪！——然后把土地当作礼物送给上帝，上帝再把土地全部授予国王。
寇颂：你有必要担心吗？毕竟你们是制造国王的人。英格兰的约克、兰开斯特，法兰西的兰开斯特、巴尔瓦：都照你的意思在统治。
渥立克：没有错，这得要人民肯服从封建领主，认定国王只是巡回展览品，除了拥有大家共享的公路之外，一无所有。如果人民的思潮、心意倾向国王，而地主在他们眼中，成了国王的奴仆，国王就可以跷起二郎腿，把我们各个击破，如此一来，我们除了在他的宫廷，作个穿制服的廷臣之外，还能怎么样呢？
寇颂：你还是犯不着担心，大人。有些人天生是国王，有些人天生是政治家。这两种人很少一样的。国王要到那里去找顾问，为他筹划、实行这种政策呢？
渥立克：（面露不太友善的微笑）也许在教会里头找，大人。（寇颂同样尖酸地笑着；耸耸双肩，并未反驳他。）
渥立克：打倒了男爵，红衣主教就可以为所欲为了。
寇颂：（不再用争辩的腔调，安抚地说）大人，如果我们互相残杀，我们就无法打败贞德。我很明白人都有权利欲。我也明白，只要有权利欲存在，帝王与教宗之间，公爵与政治主教之间，男爵与国王之间，就一定有斗争。是魔鬼在分化、统治我们。我知道你对教会不友善：你彻头彻尾是个伯爵，正如同我彻头彻尾是个牧师。但是在面临共同敌人时，难道我们不能放下歧见吗？我知道你心中顾虑的，不是那个少女从来不曾一次提到教会，只想到上帝和她自己，你所顾虑的是她从来不曾一次提到贵族，只谈上帝和她自己。
渥立克：正是如此。她这两种想法其实是同出一辙的。大人，这种想法是很深刻的。这是个人在抗议牧师或贵族介入人类和上帝之间。我无以名之，就称它做“抗议教派”。
寇颂：（紧盯着渥立克）你了解得很透彻，大人。搔一个英格兰人，发现一个抗议教徒。
渥立克：（极尽礼貌之能事）大人，我觉得，你对贞德非宗教性的异端邪说，不能说是了无同情，我也请你替它找个名称。
寇颂：你误解我了，大人。我对她在政治方面的跋扈，并没有好感。不过，身为牧师，我对大众的心理有点了解；你会发现他们心中有更危险的思想。我只能用下面几句话来表达：法兰西是法兰西人的，英格兰是英格兰人的，意大利是意大利人的，西班牙是西班牙人的，以此类推。乡下人有时候很狭隘、刻薄，因此那个女孩能突破她的乡下地域观念，我感到很惊讶。她有这个能力，她做到了。当地誓言要把英格兰人逐出法兰西的土地时，心中所想到的无疑是整个讲法语的国家。对她而言，讲法语的人，就是圣经上所描述的一个民族。如你不反对的话，她这方面的异端邪说，可称为民族主义：我无法为你找到更好的名称了。我只能告诉你，本质上这是反天主教和反基督的，因为天主教教会只知道一个领域，那就是耶稣的王国。把耶稣的王国细分为小国，就是废了耶稣的王位。耶稣要是给废了，谁来保护我们的咽喉免于刀剑之伤呢？世界将在混战中消灭。
渥立克：嗯，你若烧死抗议教徒，我就烧死民族主义的信徒，虽然我不一定会带约翰牧师到现场。英格兰是英格兰人的，这句话会吸引他的。
牧师：英格兰当然是英格兰人的，那还用说吗？这是简单的自然规律。可是这女人却否认英格兰合法征服来的土地，这些土地是上帝赐予的，因为英格兰特别适合统治比较落后的民族，为他们造福。我不了解两位所说的抗议教徒和民族主义信徒。也许对我这个可怜的牧师而言，两位的学问是太博也太精了。但是从简单的常识上，我知道她是叛徒，对我而言，这就够了。她违逆自然，穿着男人家的衣裳，还参加打仗。她违逆教会，僭越了教宗的神圣权力。她违逆上帝，和撒旦及其恶魔缔结该死的盟约，来对抗我们的军队。而这一切叛逆的事例，只不过是她大力反抗英格兰的借口罢了。这叫人无法忍受。让她毁灭，让她烧死，别让她感染了全体羊群。牺牲一人，挽救人民，这是合宜的。
渥立克：（站起来）大人，我们似乎达成协议了。
寇颂：（也站起来，仍在抗议）我不想败坏自己的灵魂，我要维护教会的正义，我要尽全力拯救这个女人。
渥立克：我为那个可怜的女孩感到遗憾，我憎恶这些残酷的事。如果能够的话，我愿意放她一条生路。
牧师：（毫不留情地）我要亲手烧死她。
寇颂：（祝福他）祝福圣洁的天真！
第五场
汉姆兹大教堂，靠近法衣室的回廊。有根柱子，刻着一幅耶稣受难像。加冕礼之夜，风琴还在演奏着，送众人步出教堂正厅。贞德在受难像前祷告。她穿得很漂亮，但仍是男人的装束。杜诺瓦也穿得很华丽，当他从法衣室踏进回廊时，风琴停止演奏。
杜诺瓦：起来吧！贞德！你已经祷告够了。你刚刚才哭过，待在这里会着凉的。典礼已经结束了，教堂都空了，街道上挤满了人。他们吵着要见贞德，我们已经告诉他们，你自己一个人在这里祷告，可是他们非要再见你一面。
贞德：我不出去了，让国王享有这一切荣耀吧。
杜诺瓦：他只能煞风景罢了，撑不住场面的可怜虫。不要这样，贞德！你已经为他加冕了。就做到底吧。
贞德：（极不情愿地摇头）
杜诺瓦：（扶起贞德）起来，起来吧！要不了几个钟头，就全部结束了。这比起在欧荷雷昂的桥上好多了，呃？
贞德：哦！亲爱的杜诺瓦，我多么希望还在欧荷雷昂的桥上，我们在那个桥上生活过。
杜诺瓦：是啊，没错，但是也有人在那里死了。
贞德：这不是很奇怪吗？杰克。我是个胆小如鼠的人，在打仗之前，我的恐惧真是难以言喻；可是危险过了之后，一切又显得这么无聊，喔！这么无聊！无聊！无聊！
杜诺瓦：打仗，你必须学会有所节制，就像饮食一样，我的小圣徒。
贞德：亲爱的杰克！我觉得你喜欢我，就像军人喜欢他的同志一样。
杜诺瓦：那是你的确需要的，可怜而无知的上帝的孩子，你在宫廷里没有多少朋友。
贞德：为什么这些朝臣、武士、教士都恨我呢？我做了什么对不起他们的事啦？我不曾为自己要求过什么，除了替我的家乡争取免税之外，那是因为我们实在付不起战争税捐。我给这些朝臣、武士、教士带来了幸运和胜利；当他们做尽各种傻事时，我帮他们矫正过来；我给查尔斯加冕，使他正式成为国王；而他们也分享了一切的荣耀。为什么他们不喜欢我呢？
杜诺瓦：（调侃她）傻——瓜！你还希望愚笨的人，因为你掀了他们的底牌而爱你吗？错误百出、上了年纪的退役军官会喜欢那些年轻有为、取代他们位置的军官吗？野心勃勃的政客会喜欢抢了他们前面座位的新进吗？大主教喜欢被别人送出祭坛吗？就算送走他的是圣人？要是我的野心够大，我自己也会忌妒你。
贞德：你是这些贵族中最优秀的人，杰克！也是我这里惟一的朋友。我敢说你母亲是乡下人。等我拿下巴黎之后，我也要回到田庄去。
杜诺瓦：我可不敢说他们会让你拿下巴黎。
贞德：（惊骇）什么！
杜诺瓦：他们的想法要是健全的话，我自己早把巴黎拿下了。我想，有些人宁愿巴黎拿下你。所以，你要小心。
贞德：对我而言，这世界对我来说是太邪门了。就算我逃得过神咒兵和勃根第人，法兰西人也会叫我在他们手中丧命。要不是有我那些声音，我会全然失去信心的。这也是为什么，在加冕礼之后，我必须一个人偷偷跑来这里祷告的原因。杰克，我告诉你一些事：我在钟声里听到的那些声音，今天没有，钟声齐鸣时，除了噪音外，什么也没有。但是在这个角落，钟声由天而降，回音不绝，或者在原野上，钟声来自远方，穿过宁静的乡野，那些声音就夹在其中。（大教堂的声音报一刻钟）听！（她变得迷离恍惚）你听到了没有？
“上——帝——亲一一爱——的——孩——子”，就像你刚才说的。半点钟时，声音会说“勇——往——直——前”三刻钟时，它们会说：“你——是——我——的——帮——助。”一点钟时，大钟响起来，接着：“神啊——请拯——救——法——兰——西”的声音之后，圣玛格丽特、圣凯瑟琳，有时加上有福的迈可，他们会讲一些我事先不知道的话。
杜诺瓦：（和蔼地打断她的话，但并不表赞同）然后，贞德，在钟声隆隆之际，我们可以听到想象中的任何声音。每次你提到那些声音，我就很不自在。你对做过的事都向我提出十分合理的解释，要不是我注意到这个，我会以为你有点不正常，尽管你告诉别人说，你只服从圣凯瑟琳夫人。
贞德：（暴躁地）嗯，因为你不相信我听到的声音，所以我才必须解释给你听。不过，是先有声音，然后我才去找理由解释的；不管你愿意相信哪一种。
杜诺瓦：贞德，你生气了吗？
贞德：对。（微笑）没有，不是跟你生气。我希望你是个乡下宝宝。
杜诺瓦：为什么？
贞德：我可以照顾你一阵子。
杜诺瓦：你终究还是有点女人味。
贞德：没有，一点也没有，我是个军人，此外什么也不是。军人有机会的话，总是会照顾孩子。
杜诺瓦：这是真的。（大笑）
查尔新国王脱掉长袍之后，走出法衣室，蓝胡子伴随左侧，右边是拉·伊荷。贞德闪避到柱子后面。杜诺瓦留在查尔斯和拉·伊荷之间。
杜诺瓦：嗯，陛下终于是涂过圣油的国王了。觉得怎样？
查尔斯：就算为了当太阳、月亮的皇帝，我也不愿再重复一遍这种仪式了。那些袍子重死了！他们把皇冠加在我头上时，我以为我会跌倒哩。他们百谈不厌，名闻遐迩的圣油居然有臭味，呸！大主教大概已经压得半死；他的袍子一定有一吨重；他们还在法衣室替他剥衣服呢。
杜诺瓦：（冷淡地）陛下应该多穿几次盔甲，那会使你习惯穿笨重的衣服。
查尔斯：很好，陈旧的嘲弄！嗯，我不穿盔甲，打仗不是我的事。
贞德：（向前走到查尔斯和蓝胡子之间，单膝跪下）陛下，我已经使你成为国王，我的任务完成了，我要回到我父亲的农庄去。
查尔斯：（讶异，却觉得如释重负）喔，真的吗？唔，那很好。
（贞德起立，感到心灰意冷。）
查尔斯：（仍然漫不经心）那才是健康的生活，你知道的。
杜诺瓦：可是很无聊。
蓝胡子：这么久不穿裙子，你会觉得裙子绊脚的。
拉·伊荷：你会想念打仗的，打仗是坏习惯，但却是壮丽的习惯，也是最难戒除的习惯。
查尔斯：（焦急地）但是，你如果真的想回家，我们不会强留你。
贞德：（悲苦地）我很清楚，你们没有人会看到我离去而难过。（她肩膀转向查尔斯，走过他身边，到杜诺瓦和拉·伊荷那一带意气相投的地方）
拉·伊荷：嗯，那我想诅咒时就可以诅咒了。不过，我有时还是会想念你的。
贞德：拉·伊荷，虽然你有罪，又喜欢诅咒，我们还是会在天堂相聚，因为我爱你就像爱我那只老牧羊狗“貔兔”一样。“貔兔”可以咬死一只狼，你会杀死那些英国狼，除非他们回到英格兰，变成上帝的好狗，你会吧？
拉·伊荷：如果你和我在一起，那就没有问题。
贞德：不行，从一开始算起，我只能活一年。
其余的人全体：什么！
贞德：反正我就是知道。
杜诺瓦：胡说八道！
贞德：杰克，你想你有办法赶走他们吗？
杜诺瓦：（带着平稳的信心）当然，我会赶走他们。他们能打败我们，原因在于我们把战争当作骑马比赛和赎金市场。我们装疯作傻。而神咒兵却把战争看得很严肃。不过，我已经学乖了，也看透他们了。他们在这里没有根，我打败过他们，我会再打败他们的。
贞德：你不会残忍对待他们吧，杰克？
杜诺瓦：神咒兵不会向温和的手段屈服的。我们还没开始呢。
贞德：（突兀地）杰克，在我回家之前，我们把巴黎攻下。
查尔斯：（恐惧地）喔，不要，不要。我们会把得来的一切又丢掉的。喔，我们不要再打仗了。我们可以和勃根第公爵订个非常好的条约。
贞德：条约！（她不耐烦地跺脚）
查尔斯：嗯，有何不可？我现在已经加过冕、涂过油了。哦，那种油！
（大主教从法衣室出来，加入他们的行列，站在查尔斯和蓝胡子之间。）
查尔斯：大主教，贞德又要开战了。
大主教：那是说我们已经停战了？我们太平了？
查尔斯：没有，我想还没有，不过我们应该满意已有的成果。让我们订个条约。我们的运气太好了，不能维持太久，现在是停战的时机了，——得运气转变。
贞德：运气！上帝替我们打仗，你却归功于运气！可爱的法兰西圣土上仍然有英格兰人，你却要停战！
大主教：（严峻地）少女，国王陛下是在对我说话，不是对你。你忘形了，你经常忘了自己的身份。
贞德：（面无愧色，甚至粗暴地说）那么，你说话，你告诉他，上帝无意叫他就此罢手。
