一、亲属称谓的划分范围
亲属称谓是对家庭成员及有关亲戚的称谓。汉民族亲属称谓名目繁多，且可以据此判别彼此的亲属关系及亲疏程度。
古代，亲属的范围是以男系为中心，以宗法制度为基础，分为宗亲、外亲和妻亲三大类。
所谓“宗亲”，就是指同一祖宗所出的男性亲属及其配偶，以及未出嫁的女子，是亲属关系的主体。宗亲的上下限为九族，即自己上面四世的高祖辈、自己下面四世的玄孙辈、自己一辈，共九辈。此外，还有无血缘关系，但因父权或夫权为纽带而成为宗亲的情况，如继子与继父之间、庶子与嫡母之间、公婆与媳妇之间、妯娌之间等。
所谓“外亲”，是指女系血统的亲属。如母亲、祖母、姑母、姐妹、女儿、侄女、孙女的血亲，都属于外亲。外亲的范围比宗亲窄得多，如母亲的血亲只包括三世，这个范围之外就不再属于亲属。
所谓“妻亲”，是指妻子血统的亲属。如岳父、岳母等。在古代，妻亲的范围更窄，严格来讲甚至只包括妻子的父母。本文所讨论的妻亲，实际超出了古代“妻亲”的范围，如“岳叔、内弟、小舅子”等。
需要说明的是，我们今天所指的“亲属”“亲戚”，其概念与古代有所不同。在古代，这两个称呼基本上是同义词，各种亲属都可以叫做亲戚，包括父子、兄弟、妻嫂等。
为方便论述，参照上述“三亲”范围并结合现代人使用习惯，本节将《歧路灯》中所出现的亲属称谓共划分为十类：对祖辈的称谓、对父母的称谓、与父亲相关亲属的称谓、与母亲相关亲属的称谓、丈夫与妻妾之间的称谓、与丈夫相关亲属的称谓、与妻子相关亲属的称谓、对兄弟姊妹及与其相关亲属的称谓、对子女及与其相关亲属的称谓、干亲称谓。
二、《歧路灯》中亲属称谓研究
（一）对祖辈的称谓
按古代关于宗亲的范围，祖辈的亲属是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖。《歧路灯》中涉及到的对祖辈的称谓有：爷爷、奶奶、外祖、外爷、舅爷。
“爷爷”，古又称祖父，指父亲的父亲。其用法与今天相同。如：
篑初道：“听说我爷爷，前二十年外，曾到江南上坟，怎的不曾带回这本书？”（92·864）
王春宇扯到怀里说道：“好学生，好学生。眉目之间极像他爷爷。”（49·459）
称祖父为“爷”，最早可见于《太平广记》卷112引南朝·齐王琰《冥祥记·史世光》：“语祖母曰：‘阿爷飞上天，婆为见否？’”。称祖父为“爷爷”，则出现稍晚，清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷7“爷爷”条载：“今北人呼祖为爷爷。宋燕山府永清县大佛寺有石幢，系王士宗建，末云‘亡爷爷王安、娘娘刘氏’，是称其大父、大母也。则此称宋时已有之。”（文中“大父、大母”，系指祖父、祖母。）
“奶奶”，古又称祖母，指父亲的母亲。如：
赵大胡子道：“咳！我先人也是个大财主，这是我奶奶东西。我近来输的急了，把这东西带着，左右是破落了，要这东西何用，爽快变卖，好好赌两场子，家中过活几天。我只要二十两银。”（54·504）
只见兴官把四样东西，交与王氏道：“奶奶给我收拾着。”（74·717）
文中所指“奶奶”，即祖母之意。这一用法在今天十分普遍，古代则使用较晚。从文献典籍看，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，还作为对已婚妇女的较广义的称呼。
至于称祖母为“奶奶”，则出现较晚，据袁庭栋考证，关于这一意思的最早记载是在《红楼梦》第119回中：“邢夫人说：‘像那巧姐儿的事，原该我做主的。你琏二哥胡涂，放着亲奶奶，倒托别人去。’”
不过，笔者发现，根据栾星考证，《歧路灯》写作年代早于《红楼梦》，因此，《歧路灯》中出现的称祖母为“奶奶”的记载应早于《红楼梦》。
“外祖”，又称外祖父，俗称外爷、外公，指母亲的父亲。如：
盛希瑗道：“……总是外甥多像舅，他秉的他外祖那一宗种气，断断乎克化不了。家表兄老而惜子，惟有付之无可如何而已。”（103·964）
孝移见王氏便道：“这学生甚聪明，将来读书要比他外爷强几倍哩。”（3·28）
文中“外祖”“外爷”，与今天意思相同。
“舅爷”，指祖母的兄弟。如：
绍闻未及回言，兴官戴着孝帽来与舅爷唱喏。王氏道：“还不与舅爷磕头？”（49·459）
（兴官）看见王春宇，扯住衣服叫道：“舅爷，你对我说一行，我念。”王春宇低头看道：“‘融四岁，能让梨。’好孩子，跟我来。”（74·717）
王春宇顾不的说别的话，先取了荷包、手巾、香袋、带子，笑道：“我不晓的你肯念书，没有与孩子带些笔墨，算舅爷老无才料。再次与你捎好笔好墨。”这兴官接过来，扭头就与舅爷唱喏。（74·717）
文中所指“舅爷”，即兴官的祖母的弟弟，其用法与今天相同。此外，“舅爷”一词还可用于称呼“他人妻子的兄弟”，如《儒林外史》第五回：“忙着小厮去请两位舅爷来商议。他两个阿舅……听见妹丈请，一齐走来。”
（二）对父母的称谓
《歧路灯》中，涉及到的对父母的称谓主要有：先父、先君、先母、先慈；父亲、大人、爹、爹爹、大、老子；母亲、妈、娘、姨妈、老人家。
１. 对已故父母的称谓。有“先父、先君、先母、先慈”。
“先父”“先君”，即“亡父，已故的父亲”，是子女对已经去世的父亲的称呼。如：
钱鹏道：“说到与先父相与两个字，倒叫我羞了。也罢，也罢，我代劳就是。”（5·55·3）
绍闻道：“先父在日，家法最严，委实没有玩的东西。”（20·201）
绍闻道：“我一些也不会。先君在世严谨，莫说玩意儿不会，也并不曾见过。”（16·171）
“先父”之意，古今相同。该词最早见于《汉书·高惠高后文功臣表序》：“（成王）追述先父之志，遗老之策。”这里的“先父”，即指成王的去世的父亲。
“先君”一词，今人已很少使用。其最早见于《文选·班昭＜东征赋＞》：“先君行止，则有作兮；虽其不敏，敢不法兮。”李善注：“先君，谓彪也。”
“先母”“先慈”，均指“亡母”，是子女对已经去世的母亲的称呼。如：
张绳祖叹了一口气道：“……先君自太康拜节回来，先母一五一十说了，先君倒护起短来，说指头儿一个孩子，万一拘束出病来该怎的。先君与先母吵了一大场。……”（42·390）
夏逢若道：“先慈见背。”（74·721）
“先母”一词，最早指“嫡母”，即“妾生的子女称父之正妻”，如《史记·卫将军骠骑列传》：“青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。” 裴骃集解引服虔曰：“先母，適妻也。青之適母。”（注：適母即嫡母。）明代后逐渐用于称“亡母”，如明·张宁《方洲杂言》：“揭晓先一夕，先母孺人，梦一老叟自门中入中庭，持笔如椽。”清·杜浚《送五舅归黄州》诗：“先母多兄弟，今看一舅存。”
“先慈”一词，今人已很少使用，古代则专指“亡母”。如清·陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入家。”先慈源于古人称母亲为“慈”，做为对母亲的一种敬称，在很多场合，古人往往在“慈”前加一个限制词，如“家慈”“先慈”等。
２. 对父亲的称谓。有“父亲、大人、爹、爹爹、大、老子”。《歧路灯》中，对父亲的称呼较多，其用法也各有侧重。
“父亲”一词，多用于背称或叙称的场合，比较正式，其用法古人与今人相似。如：
（谭绍闻）忽的又想道：“父亲临终时节，千万嘱咐，教我用心读书，亲近正人。我近今背却父命，弄出许多可笑可耻的事，这样人死了何足惜！”（59·549）
绍闻自阎楷书馆回来，王氏道：“王中却不嫌偏房，明日要上坟上告禀你父亲。”（106·994）
“大人”一词，在书中是对父亲的敬称，今天已极少使用。如：
绍闻道：“大人见背太早，愚弟不过十岁，只记得教了八个字，说是‘用心读书，亲近正人’。”（95·894）
古代“大人”本意为下对上的敬称，也用于对父母叔伯等长辈的敬称。如《史记·高祖本纪》中载：“高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。’”在现代汉语中侧重指“成人”，区别于“小孩”。
“爹”“爹爹”，对父亲的称呼，在书中多用于非正式场合，与今天用法相似。如：
娄樗道：“我爹叫我买两件农器儿。还买一盘弹花的弓弦。”（3·24·8）
王氏问道：“这俱是你爹穿的么？”女儿道：“不是。这是鞋铺子哩，我爹揽上来，我妈擘画我叫扎小针脚。做成了，拿回鞋铺里，匠人才上厚底。扎一对工价，够称半斤盐吃。” （83·793）
王氏道：“你爹爹久走南边，有啥怕处？”隆吉道：“姑娘不知，船上更比旱路担心。我常常劝爹爹不用出门罢，上了几岁年纪，家中也颇可以过的日子，不如在家。爹爹不肯静坐，只说坐吃山空，日子便难过。”（74·714）
王氏道：“这个说不好，那个说不好，如何会上有作声恁些人？我当初在家做闺女时，我爹爹性儿甚是严谨，到这三月三，也还叫我娘引我，坐车到会边走走。”（3·20·12）
据袁庭栋考证，“爹”本是方音，从魏晋时期开始作为父亲之称，《广雅·释亲》曰：“爹，父也。”文献中则首见于《南史·梁始兴王憺传》：“始兴王，民之爹；赴人急，如水火。何时复来哺乳我？”以后“爹”或称为“爹爹”，至宋代时已普遍使用，如宋·陆游《避暑漫抄》：“太后回銮，上设龙涎沈脑屑烛。后曰：‘尔爹爹每夜常设数百枝。’上微谓宪圣曰：‘如何比得爹爹富贵。’”
此外，“爹”一词还指对老年男子的尊称。如明·王锜《寓圃杂记》卷上：“其乡有老御史者……归隐深山中，精修炼之术。国初有某平章，自元来降，太祖命西征，过兰途中，遇之，下马再拜，呼曰：‘爹，尚在无恙！’”同时，“爹”还指僮仆对主人的尊称。元·刘君锡《来生债》第一折：“爹，你道我为甚么眼上支着这两根棒儿？我白日里做了一日生活，到晚来恐怕打盹睡着了，误了你家生活，因此上支着这两根棒儿。”
“大”，系方言。《歧路灯》中用“大”指称父亲，主要见于下层民众使用。如：
赵大儿道：“……俺家我大，每逢到集上，是个大醉，日夕回来时，侹在床上，就像死人一般。到后半夜就醒了，要凉水喝。我见惯了，这没啥大意思，奶奶休怕。”（17·181）
卢重环急口道：“我是螟岭，俺大赶出多年了。”（72·695）
上文中，赵大儿是谭绍闻家的仆人，卢重环是强盗，均地位卑贱，称自己父亲为“大”。
用“大”称呼父亲，今天在北方一些乡村仍有使用。如明·沈榜《宛署杂记·民风二》：“父曰爹，又曰别，又曰大。”杜鹏程《延安人》：“我大我妈，都在这里哩！”此外，“大”在今天一些地方，还被用以称伯父或叔父，如欧阳山在《高干大》第九章中：“他的二大罗生旺，就是现今的乡长。”
“老子”，父亲的俗称。如：
边公道：“你看你身上穿的色衣，想是你老子是个勤俭治家的人，不知费了多少辛苦，忍了多少饥寒，挣得一半分子家业。生出你这个不肖的妖孽，每日吃酒肉，穿绸帛，这也罢了。你还不肯自安生理，跟随这一起游手好闲的人乱嫖乱赌。你那爹娘是老成人，只会气死，却无法子管教。本县今日先打你这宗不孝的冤孽种。”（65·624）
“老子”一词，汉晋宋时期或作为自称，如后之“老夫”；或作为他称，如后之“老丈”，这两种意思今人已不再使用。“老子”做父亲讲，最早见于宋代，如《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋·陆游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西陲俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”
３. 对母亲的称谓。有“母亲、娘、妈、姨妈、老人家”。对母亲的称谓，从古到今也比较多，最常见的就是“母”，早在甲骨文中就已使用，一直用到现在。
“母亲”一词，古今含义相同。如《太平广记》卷一六二引唐·王毂《报应录·刘行者》：“〔行者〕告云，家有母亲患眼多年，和尚莫能有药疗否？”。《歧路灯》中，“母亲”主要用于比较庄重或严肃的场合。如：
程公又问道：“你如何误了考试？”谭绍闻亦无言可答。迟了一会，说道：“母亲病重，想童生的母舅。童生奉母命上亳州寻母舅去了，宗师案临，因此误考。”程公大怒，连拍着醒堂木儿，高声道：“你与这一起光棍厮混，也学会这一种不遮丑的白话。要寻母舅，你没家人，也有雇工；没有雇工，难说一个省会地方，觅不出一个人来下亳州，定要你亲去么？况且你母亲病重，你还能离的寸步么？”（46·431）
“娘”一词，古代也有“母亲”之称，如《南史·齐竟陵文宣王子良传》：“娘今何处，何用读书？”《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“莫遣耶娘怨恨生。”《歧路灯》中，“娘”多用于口语化的称呼中，如：
端福含泪答道：“我娘一夜没睡，往东楼下歇息。叫我在这里守着爹爹。”（12·130·8）
绍闻只是笑，说道：“娘，我竟是要睡哩。你与冰梅都睡罢，天有时候了。”（19·193）
“妈”一词偏重于口语化，其意古今相同。如《广雅》和《玉篇》均释“妈”为“母也”。宋人庄季裕《鸡肋编》卷上：“今时……呼父为爹，谓母为妈，以兄为哥，举世皆然。”
“妈”是现今最通行的母亲称谓，古时则使用较少。《歧路灯》中，称母亲为“妈”者很少见，笔者仅发现一例：
王氏问道：“这俱是你爹穿的么？”女儿道：“不是。这是鞋铺子哩，我爹揽上来，我妈擘画我叫扎小针脚。做成了，拿回鞋铺里，匠人才上厚底。扎一对工价，够称半斤盐吃。”（83·793）
文中，王中的女儿称自己母亲为妈。
“姨妈”一词，源于古代礼俗所允许的一夫多妻制。体现在子女对母亲的称呼上，则各有不同，如“生母”“本生母”是称自己的生身母亲，如果自己的生母是妾，则只能称为“亲母”，并称父亲的正妻为“嫡母”；如果子女系父亲的正妻所生，则称父亲之妾为“庶母”“少母”等；此外，无论自己生母是父亲的妻或妾，对父亲的妾均可称为“姨”“阿姨”“姨姨”，《红楼梦》中的“姨娘”，近代所称的“姨太太”，皆由此而来。
《歧路灯》中，子女则对父亲的妾都称为“姨妈”。如：
这八九岁女娃儿晓的什么，只说道：“姨妈，你看你的花歪了。”那杜氏向头上摸着花儿，撕在地下道：“我还戴他做啥哩！”（67·640）
兴官提一包苏州物件，说：“奶奶说，这是舅爷与娘及姨妈送的人情。”（74·719）
冰梅接来递与巫氏，巫氏看了一遍，俱是一色两样，说道：“兴官，都给了你姨妈罢，我不要。”（74·719）
与上述含义不同，“姨妈”一词在今天则专指母亲的姐妹。如《现代汉语词典》中对其的解释是：“姨妈，姨母（指已婚的）。”“姨母，母亲的姐妹。”
“老人家”一词，常被用来尊称老年人，其意古今相同。明清时期，“老人家”还被用来称呼自己父母。如《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“后生家熬夜有精神，老人家熬了打盹睡。”《儒林外史》第十六回：“就算父亲是长病，不得就好，我们也说不得料理寻房子搬去。只管占着阿叔的，不但阿叔要催，就是我父母两个老人家，住的也不安。”
《歧路灯》中，“老人家”被用来称呼自己的母亲。如：
绍闻道：“娘，你是我的老人家哩，你伏侍我，我心里不安。往后只叫冰梅打发我罢了。我也不在这大床上睡，我要另睡一张床，各人方便些。”（17·182）
谭夏二人走到娘娘庙门口，谭绍闻道：“天黑的要紧，你独自一人难走。你我两个走着胆大些，就到碧草轩住下罢。”夏逢若道：“家里老人家有病，我一定是该回去。”（70·666）
关于父母的称谓，现代人最常用的是“爸爸”和“妈妈”。对此，王力先生认为：“父”和现代的“爸爸”、“母”和现代的“妈妈”，很可能是一个来源，“父”的上古音是b‘ǐwa,“母”的上古音是mǐwa，演变为pa，ma完全是可能的。
（三）与父亲相关亲属的称谓
《歧路灯》中，与父亲相关亲属的称谓主要有以下几部分： １. 对父亲哥哥的称谓。有“伯、伯伯、伯大人、老伯”。如：
两仪唧哝道：“伯，我跟你回去呀。”惠观民道：“你娘手下无人，你中用了，支手垫脚便宜些。”两仪道：“伯，我跟你家里去瞧瞧俺大娘、俺元哥。”（40·367）
惠养民适然不在家中，三才儿见了，说道：“娘，俺伯来了。”（40·365）
张正心悄声道：“侄儿前日听侄妇说，伯伯这院里有一桩喜信，说是杏花身边有个缘故。岂不是咱家大喜事么？”（67·640）
篑初起身为礼道：“谢过伯大人慈严互施之恩。”（95·894）
