【原文】
《革》①：巳日乃孚②，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居③，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
【注释】
①革：变革，改革。本卦的卦象是下离为火，上兑为泽，为水。水在火上，受火烧灼，会发生变化，所以本卦叫“革”。②巳日：过了一段时间。孚：相信。③二女：离卦和兑卦都是阴卦，因此叫“二女”。
【译文】
革卦：改革要经过一段时间才能被人们信服。大为顺利，正确会得到好处，不再有悔恨。
《彖》说，水与火之间的微妙平衡只是一刹那，就像两个女人住在一起，心思用不到一起，就要变革。“改革要经过一段时间才能让人们信服”，是变改而让人信服。离文明，而兑泽悦，只要正确就大为顺利。变革而正当，悔恨就会消失。天地变革而四季形成。商汤王、周武王变革天命，顺乎天意，应乎人心。变革的意义是重大的。
《象》说，兑泽之下有离火，这构成了革卦。君子看到这个卦象，就要整顿历法，明确四时。
【心解】
稳定当然是非常重要的，但是变化也是生活的一部分。当某种事物已经不再适应新的情况，失去了原有的效用时，就需要进行一场变革。当一种变革出于必需，而且其未来的效果显而易见时，这种变革是非常受人们欢迎的。那些客观上需要，而且主观上为人们所认可的变革往往可以成功地推进事物的发展。
面临着要作出某种转变的时候，就应当果断地推进变革。只要是变革的动机纯正，方法和措施得当，而且有良好的群众基础，这样的变革往往就可以成功。选择恰当的时机进行变革是非常重要的，当变不变，对于发展不利；可是在不恰当的时候进行即使是正确的变革，同样也难以达到预期的目的。
古代中国人认为，“凡事豫则立，不豫则废”，也就是要对事物的发展趋势作出大体的估计。一个人对于自己所从事的行业或者所关心的某个领域的发展趋势，要有一个大体的估计，并且自己所制订的计划应当顺应这种变化的趋势。也就是说，我们要有一个“因时而变”的意识。
【爻辞解析】
初九，巩用黄牛之革。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
此句的意思为，像是用黄牛皮带子紧紧捆住。《象》说，“像是用黄牛皮带子紧紧捆住”，是不可以有所作为。在刚刚开始的阶段，发展变化的趋势还不明显。这个时候，做事应当沉稳，不宜躁动。因为形势不明朗，要变革就难以得到外应。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
此句的意思为，过了一段时间才变革，发展下去会有好处，不会有坏处。《象》说，“过了一段时间才变革”，这样干起来才会得到肯定。经过一段时间的发展，旧的事物已经非变革不可了。抓住时机，应时而变，一定可以得到好处。因为不仅客观形势利于变革，而且主观上经过了长时间对问题的考虑，已经有相当的把握了。
九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
此句的意思为，发展下去会有凶险，就算正确也有危险。变革的措施多次讨论，才能施行，这样才能让人信服。《象》说，“变革的措施多次讨论，才能施行”，还能有问题吗？处于变革时代的人，思想与情绪往往比较激进，尤其是变革取得了初步成效的时候。由于沉醉于初步的成功，有人会非常亢奋，急于冒险前进，提出超前的计划。事实上，即使是正确的措施，也是要经过一段时间的“消化”的，因而初步的成果要得到巩固之后，才宜于采取进一步的变革措施。
九四，悔亡。有孚改命，吉。《象》曰：“改命”之吉，信志也。
此句的意思为，悔恨没有了，人们相信了，改革是吉利的。《象》说，改革的吉利，是因为有必胜的信心。在变革的时代可能会侵犯一些人的利益，因而常常会伴有怨恨。但是随着变革的成效日益显著，这种怨恨就会消失。变革者要清楚，要想改变长期以来形成的规则与习惯，困难是非常大的。但是只要有坚定的信念，变革命运的行为就可以取得成功。
九五，大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
此句的意思为，大人的改革，就像老虎的脱毛那样彻底，不必占卜，人们也相信。《象》说，“大人的改革，就像老虎的脱毛那样彻底”，它的文彩是鲜明的。变革一定要德威并施，将之坚决进行到底，改变的成效才能显而易见，这样才能得到人们的肯定和支持。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
此句的意思为，君子的变革像豹子的变化，普通人的面貌也发生了变化，再发展就凶险了。要守住改革后的正道才吉利。《象》说，“君子的变革像豹子的变化”，它的文彩是华丽的。“普通人的面貌也发生了变化”，是顺从着君主。当变革取得了成功，就应当巩固已经取得的成果。有见识的人，顺应时代的变化，内外一新；普通的民众，对于变革的理解深度有限，只能顺应潮流，作出表面上的响应。对于普通人，不要要求过高，虽然只是表面上的变化，只要能够服从，而且固守正道，就可以了。
【革卦例析】
西汉前七十年间以清净无为的黄老之术治国，轻徭薄赋与民休息，是国力迅速恢复，达到文景之治盛世的重要原因。而其中的“萧规曹随”，就是黄老之术最明显的体现。
“萧规曹随”中的“曹”指曹参，他是刘邦的老乡，也是西汉最重要的开国元勋之一。刘邦称帝后，封他为齐相国。当时齐有七十余城，是最大也最重要的封国。治下在今天山东沿海的一大片地方，有很重要的经济意义。
曹参上任后，就如何治理齐国广泛征求社会各界的意见，结果，一时百家齐鸣各具特色，很难统一方式。后来，他听说胶西地区有一位盖老先生，精研黄老之术，就前往请教，得盖老先生面授机宜。据说最关键的话只有一句：治国之道，贵在清净无为不扰民，则民自定。
曹参立刻开窍。此后，以黄老之术治理齐国九年，国泰民安。
宰相萧何去世，曹参知道后马上让人收拾行李，说：“我要当宰相了。”几天后，朝廷的使者到，召他进京出任宰相。
曹参的宰相当得很潇洒：他处理政事时，全部按照萧何的成规办理；任免官吏时，只挑那些年龄大的、忠厚老实的、不善言谈的人，辞藻华丽、长篇大论、追求名声者一概罢免不用。他自己则每天大碗喝酒，大块吃肉，白天晚上都是酒气熏天。
这把他的同僚部下们都搞糊涂了。于是，忍不住想探问个究竟。谁知，一见到宰相，宰相就会极其热情地拉着喝酒；来者刚一说话，马上又被灌酒，直到最后，一醉方休。而且，这种情况居然成了每日的常态。不如此，人们反倒不习惯了。于是，只要整个宰相府安然快乐，整个国家也就安静祥和。
宰相府旁边有个花园，是相府属吏们平时休息的地方。到后来，这帮家伙们也学着宰相在这里整日聚会狂饮，喝高兴了就手舞足蹈。终于，有老成一点儿的官吏实在看不下去了，于是，有一天请曹参去逛这个花园，意思是当场抓住这帮家伙整治一下。不料，宰相见此情形甚乐，叫嚷着端起酒杯立即与这帮家伙打成一片。
当时的汉惠帝刘盈看到宰相这副样子，也很疑惑，于是就让在自己身边做侍从的曹参的儿子，悄悄回家问问他父亲，究竟打的什么主意，还想不想治理这个国家了？结果，儿子的话刚刚出口，曹参便大怒，把儿子摁在地上一顿痛打，据史书记载：在屁股上足足抽了两百鞭子。打完后，对他说：“滚回去当好你的侍从，天下大事岂是你该过问的？”
这样一来，皇帝自觉很没面子。一天上朝后，刘盈就责备曹参说：“是我让你儿子劝你的，你怎么把他打得那么惨？”
曹参慌忙道歉，然后问惠帝刘盈：“陛下觉得自己与高祖比谁更英明？”
刘盈回答说：“我怎么敢和高祖比？”
曹参又问：“在您看来，我和萧何谁更贤明？”
刘盈回答道：“先生好像要差一点儿。”
曹参说：“对呀。高祖与萧何已经定下了很好的治国方略和政策法令，您无为而治，我们守住职责不乱来，这不就可以了吗？”
刘盈听后放心了，说：“好。”
于是国富民强。
变革的目的是让人民、让国家得到好处，这就要实事求是，根据实际情况而定。如果现实情况不允许，变革不能得到很多利益，反而起到了不好的作用，那就不合适了。
