〖凿培而遁〗
【释义】“凿培而遁”形容甘心隐居，不愿为官。
【出处】此典出自《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿培而遁之。”
战国时，鲁国有一个贤士叫颜阖。鲁国国君想请他做宰相，颜阖不愿意。鲁国国君就又派人送来礼物，但颜阖仍不为富贵所动，从屋后凿墙逃走了。
〖景公占梦〗
【释义】“景公占梦”这个典故告诉人们，在功劳和荣誉面前，要谦虚退让，不夺人之功，不蔽人之能，才是最可贵的。
【出处】此典出自《晏子春秋·内篇杂上》。
齐景公患了肾病，十几天卧床不起。
一天夜晚，他做了一个噩梦。梦见和两个太阳争斗，最后被打败了。
第二天，晏子上朝，景公对他说：“昨天晚上，我梦见和两个太阳争斗结果我被打败了。这是不是预兆我要死了？”
晏子想了一下说道：“请召见占梦官员，为您占卜吉凶吧。”
说完，晏子就派人用车接来占梦人。
占梦人见到晏子，问：“大王有什么事召见我呢？”晏子对他说：“昨天夜晚，大王梦见他和两个太阳争斗，结果他被打败了。大王说：‘是不是我要死了？’所以，请您去占卜一下。”
占梦人听了，不假思索地说：“请反其意解释吧。”
晏子却说：“请不要那样说。大王所患的疾病属阴。梦中的日头，是阳。一阴不能胜二阳，所以预兆病将痊愈，请你这样回答吧。”
占梦人进宫以后，景公说：“我梦见和两个太阳争斗而不能取胜，是不是预兆我将要死了？”
占梦人回答说：“大王所患的病属阴，日头是阳，一阴不能胜二阳，这是大王病将痊愈的吉兆。”
过了三天，景公的病果然痊愈了。
景公大喜，要赏赐占梦人。占梦人说：“这不是我的功劳，是晏子让我这样说的。”
景公听了，就要赏赐晏子。晏子道：“我的话由占梦人讲出来，才有效果。如果我亲自告诉您，您一定不信。因此，这是占梦人的功劳，我并没有什么功劳。”
后来景公就赏赐了他们两个人，并称赞说：“晏子不争夺别人的功劳，占梦人不隐瞒别人的智慧。”
〖欺世盗名〗
【释义】“欺世盗名”指用不正当的手段欺骗世人，窃取名誉。
【出处】此典出自《荀子·不苟》：“是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。”
春秋时，卫国有个大夫叫史鱼酋，又名史鱼。他曾经多次进谏劝说卫灵公，但是所提意见都没有被采纳。到了后来，史鱼病重，临死时，他告诉儿子，在他死后不要把尸体装进棺材，要实行“尸谏”。卫灵公知道后，对史鱼大加赞扬。孔子也说他是个“正直”的人。
战国时，齐国有个贵族出身的人叫田仲，又叫陈仲子。他的哥哥是一位食禄万钟的富翁，可是田仲离开了哥哥，靠织草鞋为生，自命清高不凡。
战国时的思想家、哲学家荀子认为，史鱼、田仲的行为实际上是欺世盗名。荀子说：没有比盗名这种行径更邪恶，它甚至比偷盗更恶劣。
〖禽兽不如〗
【释义】“禽兽不如”形容道德品质极坏，连禽兽也不如。
【出处】此典出自《晋书·阮籍传》：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”
三国时期，魏国的文学家、思想家阮籍（公元210～263年），字嗣宗，狂放不羁，当官不问政事。才华出众，思维敏捷，常出惊人之语。
有一回，阮籍漫不经心地对文帝司马昭说：“我平生喜爱游山逛水，曾经到东平一带游览，十分喜欢那里的风土人情。”文帝很高兴，马上拜阮籍为东平相。阮籍骑着驴来到东平郡，把郡府官邸的屏障之物统统拆除了，使郡府内外开阔通畅，四通八达。阮籍治郡，法令清晰简单，十多天就从东平郡回来了。文帝荐举他为大将军从事中郎。一次，有关部门报告说，有一个人杀死了自己的母亲，阮籍说：“嘻，杀父还说得过去，怎么能杀母呢！”在座的人都责怪他说错了话。文帝说：“杀父，是天下最大的罪恶，你认为可以杀父吗？”阮籍说：“禽兽之类，只认得自己的母亲，而不认识父亲。杀父，是禽兽的行为，不足为怪。而那个人却杀自己的母亲，连禽兽都不如。”众人听了，一下子明白了过来。
〖廉泉让水〗
【释义】“廉泉让水”比喻廉洁和礼让的人。
【出处】此典出自《南史·胡谐之传》：“（范柏年）见宋明帝，帝言次及广州贪泉，因问柏年：‘卿州复有此水不？’答曰：‘梁州有文川、武乡、廉泉、让水。’又问：‘卿宅在何处？’曰：‘臣所居廉、让之间。’帝嗟其善答。”
廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又叫廉水，在今之陕西省境，发源于陕西南郑县的巴岭山，向北流，至廉水镇和汉水会合。让水又名逊水，是廉水的支流，也在陕西省境。“廉泉让水”是源于南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次朝见宋明帝，请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时，偶然提到广州的贪泉，明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称古怪的河流。范柏年说梁州没有贪泉，只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情，但却话中有话，表示梁州的人不贪心，操守也十分廉洁，而且具有礼让的君子风度。
〖数典忘祖〗
【释义】数：数说着，典：典籍。查找着典籍，却忘了自己祖宗的职责。
【出处】春秋·左丘明《左传·昭公十五年》
公元前527年，周景王的夫人穆后去世。按照方仪，天子的夫人去世，各诸侯国都要派使者携带礼物前往京城去参加葬礼。
晋国的籍谈作为荀砾的副使前往京城参加葬礼。但晋王却没让他们带礼物去。周景王因此很不痛快，葬礼后设宴款待客人时，周景王故意用鲁国进贡的宝壶来斟酒，并别有用心地问荀砾：“别的诸侯国都进贡了礼物，为什么惟独你们晋国没有礼物？”
荀砾一时不知该怎么回答，就向副使籍谈作了一个揖，示意让他来回答这个问题。籍谈是晋国掌管典籍文书的官吏，对晋国的历史和典籍制度等都非常熟悉。籍谈就回答说：“当初各诸侯受封时都得到了王室赏赐的宝器，而晋国没有得到。加上晋国处在深山僻壤，与戎狄等少数民族为邻，离王室又远，天子的威灵不能达到晋国，我们顺服戎狄都来不及，还怎么向王室贡献礼器？”
周景王听了籍谈的话，感到很生气，说：“你忘记了吗？晋国的唐叔是周成王的弟弟，怎么会不赏赐礼器给他呢？唐叔接受了文王赏赐的鼓和车子，还接受了武王赏赐的皮甲，后来周襄王还赏赐了斧钺、香酒、弓箭和勇士给晋文公，晋文公还用它们来征服了东夏，这些不是赏赐是什么？你的祖先就是晋国掌管文物典籍的官员，你是掌管典籍的人的后代，现在也掌管着晋国的文物典籍，怎么会把这些都忘了？”
籍谈听了，无法回答。宾客们都走了以后，周景王对左右侍臣说：“籍谈恐怕会没有后代吧！他列举祖上的典章制度，却忘记了祖先的职守。”
〖路不拾遗〗
【释义】社会秩序好，在路上丢失了东西没有人拾。
【出处】后晋·刘帟等《旧唐书》。
唐朝时，有一行人经过武阳，在路上遗失了一件衣服，走了几十里以后才发觉，心中很是着急。有人劝慰他道：“不要紧，我们武阳境内，路不拾遗，你回去找，一定可以找到原物。”那人就赶回去，果然找到了他丢失的衣服。
人们形容社会风气好，路上遗失了东西也没有人拾，就叫“路不拾遗”，也作“道不拾遗”。
“路不拾遗”往往与“夜不闭户”同时使用，这两个成语，表达同一个意思。
〖漱石枕流〗
【释义】“漱石枕流”形容隐居生活。
【出处】此典出自《晋书·孙楚传》：“‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。’楚少所推服，惟雅敬济。”
孙楚，字子荆，晋代太原中都（今山西平遥西南）人。祖父孙资，三国时在魏任骠骑将军，父亲孙宏，任南阳太守。孙楚才气过人，才华出众，性格豪爽狂放，性情骄傲，在乡里名声不好。四十多岁了，才混上一官半职。在职期间，同别人经常闹矛盾，晋武帝（司马炎）虽然不惩罚他，但也没有重用他。晋惠帝（司马衷）初年，孙楚任冯翊太守。
当初，孙楚与同郡的王济（晋武帝时官至侍中、太仆，有才气）是好朋友。孙楚在青年时期曾经想要隐居，对王济说：“我想漱石枕流。”他本意是想说“枕石漱流”，不料误说成“漱石枕流”了。王济嘲笑说：“流不是可以枕的，石不是可以漱的。”孙楚辩解说：“我之所以枕流，是想像古代高士许由那样，用流水清洗自己的耳朵，洗掉人间的烦恼；我之所以漱石，是想磨砺我的牙齿。”孙楚很少佩服人，只是尤其敬重王济。
〖管宁割席〗
【释义】管宁：人名。席：坐卧用的编织物。比喻朋友绝交，一刀两断。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。
华歆、邴原和管宁是东汉灵帝人，三人一起读书，一处吃住，成了好朋友，华歆与管宁在学堂还是同桌，更是不分彼此，感情犹笃。
有一天，老师要他们两人开辟校园中的荒地，两人各执一把锄头，用力挖地松土，汗流满面。忽然管宁的锄底下好像碰到了一块硬硬的东西，但他毫无所觉，仍然用力向前挖去。华歆发现了刚才的情况，便问：“管宁，你锄到了一块什么？”
管宁回答：“管它哩，这是挖土，又不是掘财宝。”
华歆突然兴奋起来说：“财宝，说不定……”华歆伏在地上拨土，忽然高声大叫：“哦！金子。喏！好大一块黄金。”
“那是你的财气。”管宁仍然毫不在意地说。
从此以后，华歆有了黄金，再也不好好读书了。管宁经常警告华歆，他也不听。
过了一段时间，一个官员坐着轿子从学堂门前经过，华歆忍不住拉管宁一块去看，管宁仍然专心读书没理会。华歆出去看后，回来向管宁说话时充满了对当官的羡慕。通过这两次事，管宁决定不再与华歆为友，他果断地割断了两个人同坐的席子。
〖赫赫有名〗
【释义】赫赫：盛大显著的样子。形容名声非常显著。
【出处】汉·班固《汉书·何武传》。
西汉时的大臣何武，刚直严正，尤其瞧不起那些结党营私、任人惟亲之辈。他经常拟好条例来考核下面的官吏。只看才能、不徇私情。所以由他提拔起来的都不是“赫赫有名”之辈。
当时有个大臣叫何寿，曾是何武的上司。何寿看出何武是宰相之才，又是同姓，就和他结交，所以在太守任期内对何武很好。后来何寿当了大司农，他的侄子在任扬州刺史的何武手下当长史。
一次，何武朝见天子，住在京师，正好何寿的侄子也到了长安，何寿就邀请了何武的弟弟何显等人一起饮酒，借着酒意，何寿让自己的侄子出来和大家见面，故意说：“这是扬州长史，才能低下，所以没有被提拔。”
何显听了，觉得很尴尬，回去后，要何武举荐何寿的侄子。何武不听，说：“刺史是全州的长官，有责任举荐贤良，惩治恶人，决不能有所偏私。”
〖德高望重〗
【释义】“德高望重”意即品德高尚，声望很高。现在人们常用来指道德高尚，在群众中有很高声望（多用于老年）的人。
【出处】此典出自《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下议，称己德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
东晋时，皇族司马道子和他的儿子司马元显位高权重，骄横无比。为了宣扬自己，攫取更大的权力，司马元显曾让礼官写奏议，称赞他品德高、声望重。就这样，他当上了中书令、尚书令等官，独揽朝政大权，宫廷内外群僚都必须听从他，并要对他表示尊敬。
司马元显利用自己的职权，不断地搜刮，富过帝室。隆安三年（公元399年），他伙同他的父亲征调江南诸郡已被免除奴隶身份的佃客，到建康（今江苏南京）服兵役，称为“乐属”，激起佃客的反抗，从而爆发了孙恩起义。他在镇压起义中，屡屡失败，元兴元年（公元402年），荆、江二州刺史桓玄攻下建康，司马元显和他的父亲都被杀。当时，这位自称“德隆望重”的司马元显才二十岁。
