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第23章 “八贤王”:保护神自身难保(4)

因为官方没有明确合理的说法,人们只好自己寻找答案,这也就是为什么官方越是讳莫如深,民间离奇传闻越多的原因。南宋之后,因为太祖的后代当政,这段历史的管制逐渐松动,许多说法浮出水面,很多人对德昭、德芳之死深表同情。有人把北宋灭亡,太宗子孙被掳劫殆尽,归因于赵光义虐待太祖子孙而招致的报应。有代表性的当属南宋之后问世的《古事比》和《七修类稿》,书中讲,灭亡北宋的金国大将斡离不,相貌极似宋太祖,北宋灭亡那是宋太祖索债来了。尽管这只是一种因果报应的迷信说法,但也从一个侧面反映了当时的舆情民意。

人们同情太祖之子的悲剧遭遇,将他化身为公正无私的“贤王”,赋予他超级权威,让他手执金锏,上敢打昏君,下敢打奸臣,以出愤懑之气,这相对于因果报应来说更为合理解气。

五 另一版本的“八贤王”

杨家将故事中的八王千岁赵德芳离历史人物赵德芳相去太远,所以又有人分析推测,八贤王的原型可能另有其人。

宋代人所说的八大王一般都指宋太宗的儿子赵元俨,他排行第八,宫中称为“二十八太保”。《宋史》卷245《宗室传》对他的描述是“严毅不可犯,天下崇惮之,名闻外夷”。宋人笔记《谐史》中称他: “生而颖悟, 广颡丰颐, 凛不可犯, 名闻外夷, 小儿夜啼, 其家必惊之曰: 八大王来也。”可见,赵元俨在民间确实有“八大王”之称。

另一部有关杨家将故事的明代小说《杨家府演义》,也没有把八王与赵德芳混为一谈,而强调他是宋太宗的儿子,还说他不接受宋太宗传位,把王位让给了七王元侃,元侃就是后来的宋真宗。因为这层关系,他格外受尊重,在真宗、仁宗时代比较有发言权。这种说法其实也存在不少漏洞,真宗实为太宗第三子,在前两位皇子相继出事之后,他是理所当然的皇位继承人,不存在八王元俨谦让的问题。

宋太宗身后的皇位继承也是问题不断,一波三折。八王赵元俨虽然当时没有搅入其中,但在真宗之后的仁宗一朝却一度受到牵连。德昭、德芳和廷美相继离世之后,影响皇位继承的因素基本消除,宋太宗开始放手安排他身后的皇位继承问题。983年,他将自己的孩子由德字辈改为元字辈,以区别于宋太祖的后代。

长子赵德崇改名为赵元佐,立为太子。他长得酷似太宗,深受太宗和皇后喜爱,被封为楚王。赵元佐非常有正义感,文武俱佳,曾随太宗征北汉、伐辽国,经过大场面的历练,对人对事有自己比较成熟的看法。宋太宗联合赵普刻意打击赵廷美之时,他很看不下去,曾经想办法营救赵廷美,但没有成功。

赵廷美贬死在房州之后,赵元佐大受刺激,由此发疯。病情发作之时,在府中见人就砍。太宗非常痛心,为此专门大赦天下,希望能够补救,但并没有任何收效。

985年重阳节,宋太宗召集孩子们在宫中宴饮,因赵元佐病情未愈,没有邀请他。他得知此事,非常生气,一怒之下放火烧了东宫。宋太宗非常失望,下令将他贬为庶人,后来虽然恢复了其楚王地位,但父子关系渐趋冷淡。宋真宗是赵元佐的同母胞兄,对他优待有加。但赵元佐对宫中事已失去兴趣,兄弟俩再也没有谋面。赵元佐安享晚年,于仁宗年间病逝。

宋太宗第一次立太子失败,第二次选继承人也并不顺利。赵元佐失宠之后,他的弟弟赵元佑改名赵元僖出任开封府尹兼侍中,成为新皇储人选。赵元僖有才干也有野心,他起用被冷落了的前相赵普为自己壮大势力,逐步清除了赵元佐一派残余。但没想到的是,赵元僖在最春风得意之时死于非命。

992年十一月,赵元僖早朝完后回府,被侍妾张氏下毒误杀,年仅27岁。赵元僖因宠爱张氏而不断冷落正妻李氏,造成两人矛盾加深,张氏恃宠而骄,因而经常受到李氏训斥,张氏遂起了毒杀李氏之心,没想到阴差阳错毒死了赵元僖。

赵元佐痴狂,赵元僖暴死,宋太宗的子孙像是中了恐怖魔咒,王位继承被一种说不清的恐怖阴影所笼罩,朝内又是议论纷纷。起初,宋太宗罢朝五日,追赠赵元僖皇太子身份。在得知赵元僖的死因后,遂废止了他皇太子的追赠仪式,并降低了葬礼的规格。至道三年(997年)三月,宋太宗在壮志未酬的遗憾和许多不堪回首的回忆中驾崩。至此,与“金匮之盟”与“斧声烛影”有直接关系的人全部离开了人世。

前文所说的八王赵元俨,在太宗一朝,受封泾王,与真宗的继位并没有什么冲突,倒是在宋仁宗即位之时卷入了一场宫廷斗争。宋真宗后期大权渐渐落入皇后刘氏之手。1022年二月,55岁的宋真宗病情恶化,宋真宗临终前已说不出话来,他让病榻前的大臣靠上前来,指指自己的胸口,伸出五个手指,然后又伸出三指……接着便一命归西。

真宗临终发出的手势究竟是什么意思,有大臣猜测说,真宗的意思可能是让自己的八弟赵元俨摄政以辅佐年幼的太子,这种假设立即遭到刘后的斥责。她分析说,真宗的手势无非是想宽慰大家,说自己的病情三五日之内就可好些。当时朝政基本都在刘氏控制之下,赵元俨听说此事,立即闭门谢客,不再参与朝事,以免惹来杀身之祸。在这一点上,他远比赵廷美聪明。

宋真宗去世,年幼的赵祯继位,史称宋仁宗,由刘氏垂帘听政。赵祯就是传说中那位狸猫换太子的主角,他本为宸妃所生,被刘氏当做自己的儿子收养,亲生母子不得相见。刘后垂帘12年,这个秘密宋仁宗一直无从得知。刘氏病逝后,“八大王”站了出来向仁宗说出事实真相,宋仁宗起初不敢相信,追问他为何不早说。赵元俨说出一番原委来:先帝真宗在位时,刘氏已经开始参政,到仁宗登基之时,她已把持朝政。他也曾想当时就说出事实真相,但思量之后觉得那样风险太大,自己的安危倒在其次,最怕连累皇帝和后宫的生母宸妃。所以12年来,他一直闭门养晦,明哲保身,就是为了能有一天向仁宗说明真相。

也许是十多年来受到刘氏太多的压制,赵元俨积郁心底的情绪太多太久,所以他最后几句话直指刘后:可怜宸妃生下陛下,却始终不能相认,即使是宸妃之死,怕也受奸人陷害。宋仁宗听罢,连忙向宰相吕夷简等人求证,在得到证实后,内心无比悲痛。为了验明宸妃到底是否受害而死,宋仁宗决定开棺验尸,结果事实大白于天下,赵元俨所言纯属猜测,刘后并没有迫害宸妃。

这就是关于八王赵元俨为数不多的故事,与戏曲中刚直不阿的形象大相径庭,在那个时代,他只能以避祸为主,谈不上什么仗义执言,更谈不上什么主持公道。这位“八大王”的作为与“八贤王”的故事相距也远,但他的事迹很可能影响丰富了“八贤王”的传说。

六 保护神存于民心

通过上述综合考察分析可以发现,“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物,他是多个历史人物的综合体。“八贤王”借用了宋太祖之子赵德芳的名,将赵德昭的事迹合而为一,又将宋太宗第八子赵元俨的事迹融入其中。

在戏曲故事中,以太宗、真宗、仁宗为背景的故事中都有“八贤王”的身影出现,但杨家将故事中的“八贤王”与后来包公戏中的“八贤王”应该是两个概念,也就是说,太宗时与真宗、仁宗时的“八贤王”不是同一个人。虽然都称“八贤王”,但一个是太祖之子,另一个则是太宗之子。

具体地讲,杨家将故事中的“八贤王”,其活动主要发生在太宗时代,原形应该是德芳和德昭。包公戏中的“八贤王”,事件发生在仁宗时期,原型应该是赵元俨。而寇准戏主要发生在真宗年代,原型介于两者之间,很难分割得清楚。“八贤王”不是个单一的历史人物,而是经过加工升华的艺术形象,也是一种刚直不阿精神的象征。在他身上,不仅有赵德芳、赵德昭和赵元俨的某些特性,更寄寓了人们许多美好的设想和期望。“八贤王”有历史原型,不完全是虚构,但又加入了不少虚构的成份,如果对号入座、按图索骥难免会发生差错。

但凡艺术形象,其原型未必只局限于某一个人,很有可能集中了多个人的特点,“八贤王”就是这样。他是由宋初宗室的一些轶闻,加上人民群众的感情倾向,经过剧作家的艺术加工融合而成的。在戏中,“八贤王”的出现,不仅增加了戏剧冲突,还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样,这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳,才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

保护神其实还不止“八大王”一人,最早的元杂剧中还有一个国姑,杨六郎是他的女婿,她以皇亲国戚的身份做了杨家将的保护人。在杂剧《谢金吾》中,杨六郎私下三关,因焦赞杀死谢金吾一家而被绑到法场处决。王钦若要杀他们,国姑要解救他们,引发了尖锐斗争。杨家将人物在历史上并不是特别显赫,根据戏剧故事的发展, 需要从有权有势的王室中找出堪与奸佞对抗的力量, 帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣,以使戏剧矛盾更加尖锐,更有嚼头。把这个人物与赵德芳、赵德昭、赵元俨这些失意人物结合起来,大概是人们出于对他们的一种同情吧。宋太宗赵光义夺占侄子皇位, 这在《续资治通鉴》、《涑水纪闻》等史料和《湘山野录》等宋人笔记中都有隐隐约约的记载, 所以《贺后骂殿》等戏剧, 把同情寄于赵德昭、赵德芳一方, 并不是一件偶然的事。

不只是民间传说,太宗的子孙们自己也觉得在太宗继位这件事上,他们有着说不清的责任。太宗的长子就是因为无法挽救赵廷美而厌倦宫廷生活的。宋真宗赵恒在即位后不久,立即下旨追复了皇叔赵廷美的秦王爵位,追赠自杀的堂兄赵德昭为太傅,追赠莫名身死的堂兄赵德芳为太保。宋真宗一上任就做出这样的举动,至少说明他跟兄长赵元佐一样,内心深处并不认同父亲对那些亲人的迫害,估计他也听到过有关父亲与死去的皇叔与堂兄弟之间的恩怨,也许他是想以这种方式对他们进行某种程度的补偿。这也间接证明,即使是宋太宗的儿子,也认为赵廷美死得冤枉,赵德昭、赵德芳死得可疑。

到了南宋,有关宋太宗杀兄夺位的民间传说更加活灵活现,甚至于太宗的子孙们也开始倾向于相信这一传闻。北宋末年,徽、钦二帝为金人所掳,当时流传甚广的说法是宋太祖借金太宗之手,报了当日之仇。南宋首位皇帝赵构无子,在选立太子的过程中,要求立宋太祖子嗣的呼声非常强劲。起初宋高宗坚决不同意,最后却将赵德芳的七世孙找来收为养子,并在日后退位为太上皇,成就了宋孝宗。他对大臣们解释说,太祖皇帝大公无私,自己有子却将皇位传给弟弟,现在朕准备将皇位传回太祖后人。至此,宋朝皇帝中,太祖与太宗一脉各有9人登上皇位,数量相当,平分秋色。

是什么原因让宋高宗的态度发生了如此巨大的转变?历史没有记载赵构的内心活动,只有传说佐证。最为流行的一种说法是,赵构曾做过一个梦,宋太祖带他回到当年的万岁殿,为他重现了太宗谋害太祖的真实场景,并告诉他只有将皇位传于太祖的子孙,宋室江山才有一线转机。既然宋太宗的子孙们都存此心,那么民间把赵德芳等人塑造成高高在上的“八贤王”也属情有可原,人们觉得他们应该享受那样的待遇,宋真宗对他们的追封可谓是顺应民心,同时对民间故事的进一步丰富也是一种启发。可以说,小说、戏曲、故事中的“八贤王”更多地体现了历史上民众的情绪,而不是历史真实。

故事中,忠奸对立势同水火,那些想要迫害杨家的奸臣个个位高权重,不可一世,能够为杨家将主持公道的也必须位高权重,如果皇帝指望不上,那就只能在皇族中寻找代理人了。人们为太祖后人所受的不公正待遇而怒,又为杨家将的屡被构陷而怨,于是现实中失意的赵德芳兄弟便演变成了得意的“八贤王”,这既有对现实的清醒的一面,又有反映理想的一面,因为实现公正的理想虽然没有寄托在皇帝身上,但却严重依赖皇帝近亲。“八贤王”是高度艺术化的典型,不是历史人物,他在忠与奸的对立斗争中,起到了一道屏障作用,使得忠臣不会无辜受伤。正所谓,是非自在人心,天地自有公道。

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