当下的社会，有两大趋势：人们旅游越来越多，读书越来越少。于是，就有了“黄金周”，就有了“读书日”。
中国的风景名胜实在是太多了，但个人感觉，其美、其韵，在物质主义巨浪的冲击下，已经不断地被消融掉了。
首先，对审美活动的主体来说，越来越缺少了欣赏审美客体的特定时间和空间。
这些年来，旅游虽然成了人们生活质量提高和生活方式改变的重要表现，但大多数人总是行程满满，行色匆匆。不是有那么段顺口溜吗：“到了景点就拍照，上了车就睡觉，停下车来就撒尿。”无论什么时候、什么景点，总是人流如织，人声鼎沸。所谓的“旅游”，至多算是“去过”。最后的收获，无非是一大堆景点留影和一个“累”字。
其实，观赏中国的名胜古迹，最需要的不是金钱，而是时间和空间。
“青城天下幽”，现在的人们是很难体会到了。20世纪80年代初期，到青城山的人还不是太多，但已经很难感悟其“幽”了。两年前再去，只能凭借着进入山门后感受到的一丝凉意，来努力想象其“幽”了。山前人后，人流如织，人们的目的，似乎就只是不停地往上登，快一点到达天师洞。
江南周庄，每天人数过万，摩肩接踵，如赶集一般。“小桥流水人家”那种水乡特有的悠闲、静谧、淡然之美，只能在画中体会了。
苏州的拙政园、网师园、留园等，是十分典型的私家园林，其园内的楼、台、亭、阁、回廊，漏窗、花窗、半窗，供石、雕塑、盆景，没有个几天时间慢慢地品味，是绝对体会不到它真正的美在哪里的。其实，对于这种典型的私家园林来说，其美、其韵，更多的是在于流动其间的春、夏、秋、冬和风、花、雪、月，而其更深的造园意境，恐怕只有逝去的主人才能领会了。我曾在陈从周先生的《说园》等书中，看到过几幅拙政园等处的彩色照片，那秋夜，那雪景，那种静谧、空灵、飘逸之感，是不可言状的，而这种时空之美，一般旅游者是很难体会的。
中国古代私家园林的建造理念，是“以人为本”，但其中的“人”，完完全全是园林主人这个个体的“人”，绝非当今一群群临时旅游的“人”。这种对时间、空间有严格要求的审美，对今天的旅游者来说，的确是难了些。
即便是民居，道理也是如此。皖南的西递、宏村，江西的婺源，其美、其韵，不仅仅是青山绿水、小桥人家、灰墙黛瓦，最本质最核心的东西，应该是风景背后厚重的文化积淀，特定地域的人文气息——宣纸、徽墨、歙砚，家训、楹联，民俗、历史，等等。你若不在那大大小小的院落中生活几日，切身体会一下寻常人家的饮食起居，聆听一下院子主人那些逝去的故事，是感受不到其中真正的美的。
其次，是消费主义对审美客体的冲击。
去年到江西南昌，自然要去登一下滕王阁。滕王阁到了今天可以说已经没有什么看头，王勃所谓“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美色美感，也荡然无存了。登高远望，两岸只有仍在不断兴起的一幢幢水泥高楼。
丽江古城，也基本“商业化”了。现在的丽江，俨然是一个商店、酒吧、咖啡吧的汇集之地。唯有在古城民居改建的老院落客栈里住下来，夜深人静之时，伴着玉龙雪山上吹下来的阵阵凉风，细细聆听穿院而过的潺潺流水声；品着老茶，借着院中灯笼之光，看那逆流而动的锦鲤身影——这时，你才能体味到这纳西古城的美韵。
当今中国的许多风景名胜，能架缆车的，绝不会让你爬山；能修路的就通汽车，绝不会让你走路；酒店、商店，四处可见；景点、景区限时、限人，工业化流水作业，审美者慢慢变成了消费者。经济利益的最大化，结果是审美价值的最小化。朱光潜先生提出的“慢慢走，欣赏啊”，对今天的人来说，已经成了一种奢侈。
其三，是审美主体在物质主义冲击下的弱化。
前几年，看到一篇文章，谈唐诗与中国文化，大意是说，作为中国文化瑰宝的唐诗，现在已经丧失了能够欣审它的群众基础，现在的人没有那种生活状态和文化修养了。这实际上是说，在当今物质主义主导的社会中，审美主体逐渐弱化和丧失的问题。当代社会，人们虽然在物质生活上达到了前所未有的高度，但是在精神上，却有所缺失。人们对物质的追求和享受，已远远超过了对生命意义的追求。
要欣赏中国的许多风景名胜，审美主体是要“有所准备”的。
前面谈到的苏州园林，在拙政园中有一个扇亭，名为“与谁同坐轩”。与谁同坐？——“明月、清风和我”，这是禅的境界。“听雨轩”，如何听雨？——“留得枯荷听雨声”，这是诗的境界。许多园林中，诗就是景，景就是诗，因诗造景，因景写诗，这是中国文化的一个特征。若无诗书在胸，虽然也能看到这些景物，但绝对体会不到其深邃的“意境”。
上峨眉山，看万年寺，绝不应当只是登高、远望、看日出。明朝人杨廷枢《宿万年寺》云：“清风卷雨出仙径，明月竹荫入佛堂。朝夕忙忙何日了，不如到此披袈裳。”听听晨钟暮鼓，是佛家的意境；平心静气、去除杂念，是宗教的美。一些自然山水，看似无景，实则有“境”——“看竹溪湾，欢鱼濠上”“俯流玩月，坐石品泉”都是“禅”的意境，这种超脱旷达、闲静幽远的精神体验，没有一定的人生境界，是欣赏不来的。所以，美学家叶朗先生说过一句话：“象外之象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感的意蕴，就是‘意境’的特殊的规定性。”
黄鹤楼、寒山寺、杜甫草堂、武侯祠、青城山、黄山、西湖、长江、黄河等等，与诗，与画，与史，与建筑，与宗教，血脉相连，浑然一体。不读书，只旅游，实在难悟其美、其韵。“有我”的要求，对当今的许多人来说，的确是苛刻了些。“今月曾经照古人，古人不见今时月”，山河依旧，变的只是今日的人。
发展与保护，的确是一对十分突出的矛盾，但应当是可以解决的；时间与空间，想必也是可以挤出来的；但是，我们作为审美主体的自身呢？
仅有经济的飞速发展和物质的繁荣，是万万不能的。
