）第一节 锋芒外露，不如智慧深藏
智慧女人绝非只有聪明的头脑，而是集才情、气质、魅力、优雅于一身的完美女性。智慧对一个女人来说至关重要，一个女人可以没有工作，可以没有家庭，但一定要拥有智慧，因为一旦拥有智慧，工作和家庭都是轻而易举达成的事情。
内智者，外为糊涂之状
难得糊涂，糊涂难得，人的一生不必太较真，遇到大事的时候分清轻重，小事不妨糊涂一点儿，这样必能活得自在坦然。
唐代武将郭子仪因屡立战功，唐代宗李豫很器重他，便把女儿升平公主嫁给了他的儿子郭暧。
一天郭暧不知为什么事同公主吵起嘴来。郭暧这个人性子很直，火气很大，便没好气地数落了公主几句：“你以为你爸爸是皇帝就了不起吗？我爸爸是因为瞧不起皇帝这个职位才不做的呢！”公主从小就娇生惯养，父母什么事情都得依着她，更没尝过委屈是啥滋味，一气之下坐着轿子回娘家“告状”去了。
皇上看到女儿回来了，很高兴，老远就起身迎接。但公主见到父亲，脸上并没有笑容。皇上问她为何不高兴，公主一把眼泪一把鼻涕地把丈夫说的话重复了一遍。
皇上听完后，哈哈大笑道：“驸马讲的话你没有明白意思，如果他父亲真的做了皇帝，天下岂不是你家所有了吗？”安慰一番后，皇上劝女儿回家。
郭子仪得知儿子与公主吵架并说了些有辱皇上的话后，很恼怒，立刻派人把郭暧囚禁起来，带回宫中等候判罪。唐代宗听说女婿被他父亲囚禁了起来，连忙前去圆场。唐代宗说：“儿女们的事，父母何必那么认真？不装聋卖傻、假装糊涂，是不能当好家长的。儿女们闺房中的话，怎么能相信呢？”
郭暧同妻子吵架时，说了些有辱皇上的话，如果唐代宗火上浇油，不仅仅郭暧夫妻关系会恶化，而且郭子仪一家性命难保。然而，聪明的唐代宗却假装糊涂，简单几句话便巧妙化解了一场家庭纠纷。
其实“大事不糊涂”者怎么可能“小事糊涂”呢？须知大事就是小事积聚起来的啊。所谓小事糊涂，只是装糊涂而已，因为真正的智者是不屑在小事上浪费时间和精力的。
在处理大事与小事的关系上，有人提出了一种论点：大事小事都精明——少；大事精明，小事糊涂——好；大事糊涂，小事精明——糟。
从另一个角度来说，一个人大事不糊涂，小事也精明，事事都按照自己的方式算计，就不可能拥有很多朋友，也不可能在团队中发挥最好的作用。诸葛亮是个至察的智者，魏延脑后的反骨都让他老人家看得一清二楚。结果，孔明先生不得不用马谡守街亭，不得不用廖化做先锋。这就叫聪明反被聪明误吧。
大“忍”方能成就凡人不能成就之事
一个人生活在社会中，就不可避免地要同其他个体发生千丝万缕的联系，事物总是相互制约的，人在社会上同样不能随心所欲、无拘无束。大到参政议政，小到柴米油盐的芝麻小事，要想“顺风顺水”一些，都离不开一个“忍”字。而一个人要想成就一番事业，就要能够吃常人不能吃之苦，流常人不愿流之汗。这就好比体育竞技中的世界冠军，没有平时的吃苦忍耐，哪来冠盖群雄的风采？因此，要想成功，一定要能忍。
当当网CEO俞渝就是一个能“忍”的人。
1996年，互联网方兴未艾。俞渝凭借自己在融资方面的实践经验，将自己的梦想推销给了风险投资，她希望在国内创办一个像亚马逊那样的网上书店。俞渝说：“当时，我们的目标是如果中国互联网上的网民数达到300万，就开始推出我们的网络图书发行计划。”这个时机让她一等就是3年。1999年11月，由美国IDG公司、卢森堡剑桥集团、日本软银（Soft bank）和中国科文公司共同投资，当当网上书店终于开张了。
成功没有那么简单，作为女性，她在发展事业的过程中遇到了比男性更多的阻力与困难：尤其是在2001年、2002年，所谓互联网神话破灭的时候，她感觉到了巨大的压力和孤独。她的父母都不知道她在干什么，去招募员工时，还需要跟人家解释为什么要成立当当，有理没处说。但是幸运的是，那时候其实业务基本没有受影响，一直在增长。2001年，由于对网上直销失去信心，有超过半数的职业经理人离开当当；2003年，因为与股东在管理层持股比例方面的分歧，俞渝夫妇也曾面临留下还是离开的抉择。“在创业之初，我们一点儿经验都没有，犯了很多非常低级的错误，但是这些错误却换来了非常有价值的经验，而这些经验对以后的经营管理都非常有意义。”
在经历了这些艰难之后，俞渝带领当当在2003年基本达到了盈亏平衡，2004年的销售额已经与北京西单图书大厦不相上下，占整个网上零售份额的40%。在此基础上，当当保持了200%的增长速度。2005年初，当当网进军百货市场，走多元化的路线，除了图书、音像外，还经营家居、化妆品、数码、饰品、箱包、户外休闲等商品；2006年，当当网C2C业务正式上线；2007年，当当网依然维持着200%～300%的增长速度。
知名品牌的建立是一件很困难的事情，尤其是网络品牌，当当做到了这一点。让顾客信任，敢在网上花钱，敢在当当网上消费，这是件很难的事情，但当当做到了。试想，在遇到挫折和困难时，在面对信任危机时，俞渝如果没有选择“忍”，而是选择了放弃、逃避，那么还会有今天的当当吗？
《菜根谭》中有一句话：“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”意思是：长久潜伏林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天；迫不及待绽开的花朵，必然早早凋谢。了解了这个道理，就会知道凡事焦躁是无用的，身处横逆之中，只要能储备精力，重展身手的机会一定会来临，所以能够持久才是最重要的。只有抱着这种信念，才会跑完人生这段漫长的旅程。
以忍者自居更能战胜强者
老子曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”因此身处逆境之时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的做法。“伏久者飞必高，开先者谢独早。”只有长久潜伏修智，才能成就大事，才能一鸣惊人。如果不能控制住自己情感的冲动而鲁莽行事，就可能会进一步陷入苦痛与困难中，懂得了这个道理，也就通晓了忍的功效。
1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。
亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们召开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。格里高利针锋相对，在罗马拉特兰诺宫召开全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。
一时间德国内外反亨利的力量声势震天，特别是德国境内的大大小小封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起挑战。亨利面对危局，被迫妥协，1077年1月他身穿破衣，骑着毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇忏悔请罪。格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。当时大雪纷飞，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。
亨利恢复教籍保住帝位返回德国后，集中精力整治内部，将曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一消灭。在阵脚稳固之后，他立即发兵进攻罗马，以报跪求之辱；在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，客死他乡。
中国有句俗语是“大丈夫能屈能伸”，说的便是忍辱负重。生气还是忍下这口气对自己更有利？翻脸还是适时忍辱对自己更有利？这是不言自明的。己不如人时，当面翻脸、发泄怒火只会自取灭亡，懂得适时忍辱、暗中发力才是求胜之道。
）第二节 做人有道，拿捏分寸好成事
争一步不如让一步
人与人之间需要相互帮助和忍让，缺少这两样便什么事也干不了。不要斤斤计较、小题大做，在你给对方设一道门的时候，其实也把自己堵在了门外。
两个人在一架独木桥中间相遇了，桥很窄，只能容一个人通过。两人都想让对方给自己让路。
一个人说：“我有急事，你让我先过。”另一个人说：“我们谁也不愿让，那就同时侧身过桥。”两人一想也对，就侧过身子脸贴脸地过桥。这时一个人暗暗推了另一个人一把，另一个人在挣扎中抓住了他，两人同时掉进了水里。
墨子说：“恋人者，人必从恋之；害人者，人必从害之。”构建平和的心境，争一步不如让一步，这也是自己得到方便的根源。做人是一生的学问，凡是在争来争去中度过时光的人，都算不上真正懂得做人底线的智者。与之相反，“求让”则是保证自己能够安心做事的重要的做人底线。
“争”与“让”的区别在于：“争”在于不失分寸，“让”在于敢舍一切。如果用“争”的方法，你绝不会得到满意的结果；但用“让”的方法，收获会比预期高出许多。语言的杀伤力也是巨大的，如果你非要在嘴劲上争一下，倒不如让步为好。
承认自己有错让你有些难堪，心中难免有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大，带来的结果可以冲淡你认错的沮丧情绪。况且在大多数情况下，只有你先承认自己错了，别人才可能和你一样宽容大度，认为他也有错。这就像拳头出击一样，伸着的拳头要想再打人，必须要先收回来方有可能。
当你对的时候，你就要试着温和地、巧妙地使对方同意我们的看法；而当你错了，就要迅速而真诚地认错。这种技巧不但能产生惊人的效果，而且会把办不成的事办成。人们最容易被“让”所打动，最容易被“争”所激怒。“让”与“争”关系的选择，可以说常为聪明的女性所把握，成为她们行之有效的成事策略。
不要时时都去争口头上的胜利
生活中有这样一类女性，她们反应快，口才好，心思敏捷，在生活或工作中和人有利益或意见的冲突时，往往能充分发挥辩才，把对方辩得脸红脖子粗，哑口无言。其实，这是一种没“心机”的表现。口头上的赢不能叫赢，与人针锋相对，处处抬杠，无论你说得多么精彩，多么富有哲理，也很难让对方心服口服、甘拜下风。表面上看你胜了，其实是你败了。
而且这种时时争取口头上胜利的人，渐渐地会形成一种习惯：不管自己有理无理，一旦要用到嘴巴，她绝不会认输，而且也不会输，因为她有本事抓住你语言上的漏洞，也会转移战场，四处攻击，让你毫无招架之力；虽然你有理，她无理，但你就是拿她没办法。
在辩论会、谈判桌上，这种人也许是个人才，但在日常生活和工作场合中，这种人反而会吃亏，因为日常生活和工作场合不是辩论场，也不是会场和谈判桌，你面对的可能是能力强但口才差，或是能力差、口才也差的人，你辩赢了前者，并不表示你的观点就是对的，你辩赢了后者，只能凸显你是个好辩之徒且没有“心眼”罢了。
而一般常见的情形是，人们虽然不敢在言语上和你交锋，但对的事情大家心知肚明，反而会同情“辩”输的那个人，你的意见并不一定会得到支持，而且别人因为怕和你在言语上交锋，只好尽量回避你。如果你得理还不饶人，把对方“赶尽杀绝”，让他没有台阶下，那么你已种下一颗仇恨的种子，这对你绝对不是好事。
一个人在提出自己的意见后，一旦遭到全盘否定，他的自尊心理往往使他采取以牙还牙式的反抗。这种心理反应会极大地阻碍谈判的顺利进行。相反，一个人在提出自己的意见后，一旦受到某种程度的肯定和重视，人的自尊心理会引导心理活动形成一种兴奋优势，这种兴奋优势会给人带来情感上的亲善体验和理智上的满足体验。这种体验一旦产生，就会有利于纠纷的调处，使争执双方的意见达成一致。
根据上述理论，我们在与对方谈话时就应先说“是的”，表示同情和理解，在创造出一种较为融洽的谈判气氛，缩短双方之间的心理距离后，再讲“但是”。由于你对对手的某些看法大加赞赏，对手自动地停止了自己的讲话，含着笑、点着头关注地欣赏别人对自己观点的肯定和发挥。这时，在他眼里，你是与他站在一起的，对立不存在了，尽管你也在赞扬之后表达了不同意见，那也好商量了。
得理时也要让人三分
著名的哲学家、教育家苏格拉底曾经说过：“一颗完全理智的心，就像是一把锋利的刀，会割伤使用它的人。”在这个世界上，没有完全绝对的事情，它就像一枚硬币一样具有两面性。这就告诫我们做人做事都不要太绝对，要给自己和他人留有余地。
在一个春天的早晨，房太太发现有三个人在后院里东张西望，她便毫不犹豫地拨通了报警电话，就在小偷被押上警车的一瞬间，房太太发现他们都还是孩子，最小的仅有14岁！他们本应该被判半年监禁，房太太认为不该将他们关进监狱，便向法官求情：“法官大人，我请求您，让他们为我做半年的劳动作为对他们的惩罚吧。”
经过房太太的再三请求，法官最后终于答应了她。房太太把他们领到自己家里，像对待自己的孩子一样热情地对待他们，和他们一起劳动，一起生活，还给他们讲做人的道理。半年后，三个孩子不仅学会了各种技能，而且个个身强体壮，他们已不愿离开房太太了。房太太说：“你们应该有更大的作为，而不是待在这儿，记住，孩子们，任何时候都要靠自己的智慧和双手吃饭。”
许多年后，三个孩子中一个成了一家工厂的主人，一个成了一家大公司的主管，而另一个则成了大学教授。每年的春天，他们都会从不同的地方赶来，与房太太相聚在一起。
房太太就是“得理让三分”的典范。
凡事皆有一个度，过了这个度就会走向反面，“得理不让人”就有可能使自己变主动为被动。反过来说，如果能得理且让人，就更能体现出一个人的气量与水平。给对手或敌人一个台阶下，往往能赢得对方的真心尊重。
一个人不仅要自己的胸怀宽广，度量恢弘，更要注意别人的自尊。一个人如果损失了金钱，还可以再赚回来，可一旦自尊心受到伤害，就不是那么容易弥补的了，甚至可能为自己树起一个敌人。“得理且让人”就是要照顾他人的自尊，避免因伤害别人的自尊而为自己树敌。
）第三节 能干不如会干，做事讲究策略
任何时候都要给自己留条退路
“不给自己留退路”，这作为破釜沉舟、一往无前的精神体现是无可厚非的，而在现实生活中，往往充满了变故与无常，勇往直前固然可敬，但也可能因此被撞得头破血流，最终走到山穷水尽处。所以爱迪生就曾倡导：“如果你希望成功，就以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟吧！”
美国田纳西州有一位秘鲁移民，他在他的居住地拥有6公顷山林。在美国掀起西部淘金热时，他变卖家产举家西迁，在西部买了90公顷土地进行钻探，希望能找到金沙或铁矿，他一连干了5年，不仅没找到任何东西，最后连家底也折腾光了，不得不又重返田纳西。
当他回到故地时，发现那儿机器轰鸣，工棚林立。原来，被他卖掉的那个山林中就有一座金矿，新主人正在挖山炼金。如今这座金矿仍在开采，它就是美国有名的门罗金矿。
一个人一旦孤注一掷地丢掉属于自己的所有东西，就有可能失去一座金矿。
做事留有余地，给自己留一条退路，就不至于落得一败涂地的下场。事情做尽做绝，如同话说尽说绝一样，不是伤人就是被别人伤。当事情做到尽处，精力全部耗尽，想要改变就难了。
杯子装满了，当然再也倒不进去了。在所有事物中都有所保留，以便容纳些“意外”，给自己留后路，留下回旋的余地。任何时候都给自己留条退路，才不至于“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”。
人生变故，犹如水流；事盛则衰，物极必反。这是世事变化的基本公式。世事既然如此，做人也就应该处处把握恰当的分寸，永远给自己留下一条退路。俗话说：“月盈则亏，水满则溢。”凡事留有退路，才可避免走向极端。特别是权衡进退得失的时候，更要注意适可而止，尽量做到见好就收，防患于未然，牢牢把握住人生的主导权。
外柔内韧，降低别人的“防备系数”
女人要成功，就要注意培养外柔内韧的性格，为什么呢？原因就在于这是社会的需要，性格无论内外皆刚强固然很好，但是如果能培养自己外表柔软，内心却韧性十足，则既可以让你不得罪人而办成很多事，又能很好地把握和坚持自己的办事原则以降低别人的“防备系数”。
自古以来高明的政治家，都会选择用这种手法来从政，从不因为一时的气愤而自断生路。宋朝开国时期的一位著名宰相赵普，曾在太祖、太宗时为相数十年，且不说赵普的贪婪和弄权，但这个人的性格非常坚韧，在举贤能一方面也颇有作为。
宋初，太祖遇某官出缺，他叫宰相赵普拟名，赵普拟定一人，但太祖不喜欢这个人，因此拒绝了。哪知道接连几天，赵普每日都举荐这个人。太祖一怒之下，就把这张举荐的纸撕了，掷在地上，显然是无声地骂赵普多事。赵普脸不红、心不跳，也没有羞愤不已，而是无声地把地上的废纸捡起来藏起来了。
过一两天，太祖又要赵普拟，赵普早把前日捡起的破纸用糨糊粘贴了带在身边，旋即把这纸送上，立在那里一动不动。太祖惊讶地问道：“为何还是此人？”赵普遂解释这人的优点，太祖终于被说动了，起用了此人。
赵普劝太祖纳贤，虽然被太祖拒绝了，但他并没有气馁，也没有选择用“据理力争”的方式来顶撞太祖，因为毕竟生杀大权掌握在太祖的手里。他采取的是软磨硬泡、无声抗议的方式，既显现了自己的坚决，又达到了让太祖纳贤的目的。他这种韧性十足、坚持不懈的心理素质，的确是我们应该培养的。不过运用这种“软磨硬泡法”也要注意分寸，以免伤害对方的情感，收到反效果。
好的心理素质，能让你成功地控制情绪，以适应各种生存环境，对于办事的成功与失败，有着举足轻重的影响。所以我们应该学会锻炼心智，做到处变不惊，遇变不形于色，才能更好地纵横于生活的各种圈子当中。
在某些情况下适当地贬低自己
适当地贬低自己，也就相对地捧高了对方，这会让对方心生愉快。例如，当你听到对方说“我前天做了一件丢脸的事情”时，想必你会浮现出微笑，并心情轻松地听他继续说下去。因为炫耀自己会引起他人的反感；而谈及自己的失败经验，不但会增强对方的自尊心，更能因此打开对方的心扉，让他坦然地接受你。
在某些时间、场所，我们不便坦然地对他人说出礼貌性的赞美，在这种情况下，不妨换种方式来表达，效果是同等的，甚至会超过所期望的效果。这个诀窍就是适当地贬低自己。适当地贬低自己，也就相对地捧高了对方。即使是不善言辞、不善于称赞的人，也能轻而易举地使用这种方法，达到捧高他人的目的。
比如说，当我们参加某店铺开张的庆祝会时，即使那是一家不怎么样的店铺，我们也要依场合不同来为庆祝增添一些喜气。我们可以贬低自己，捧高对方，说：“这店铺看起来真不错，室内的装潢也很考究。不像我经营的那家店，门没做好，窗户也是一大一小的。”这样将对方和自己作具体的比较，并有技巧地批评自己略逊一筹，对方将因被人高抬而升起优越感，心中的舒坦自是不言而喻。相反的，如果以轻视的口吻对主人说：“店铺的柜台再宽一点儿会比较好，你们下次再整修时，可要记住啊！”对方在庆祝会上听到这样毫不客气的批评，一定会大感不快，从此对你产生敌意，这就是不谙人情世故所要承受的恶果。
日本有位国会议员，常对别人说：“我仅有小学学历。”但是，他实际上却拥有高学历，他之所以贬低自己，无非是要给予别人心理上的平衡感。须知谦虚会让别人觉得轻松。知道了这一点，在平常的交往中，我们就不妨适当地运用一下贬低自己的诀窍来捧高对方的地位，达到感情投资的目标。如此，成功便离你不远了。
适当地运用这种方法，贬低自己，可以避免在一些场合中过分崭露锋芒，从而给自己带来不必要的麻烦，聪明的女性要成功就必须深谙此道。
