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第26章 勘破生死,珍爱生命(1)

穿透生死,演绎华彩人生

【庄子睿语】

丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣沾襟;及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!

——《庄子·齐物论》

【睿语今读】

丽姬是艾地封疆守土之人的女儿,晋国征伐丽戎时俘获了她,她当时哭得泪水浸透了衣襟;等她到晋国进入王宫,跟晋侯同睡一床而宠为夫人,吃上美味珍馐,也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢?

这一段话讨论生与死的问题,庄子引用了“丽姬出嫁”的故事。生死是关乎人的最根本的大问题,所以哲学家常常会思索死亡的问题。所谓“千古艰难唯一死”,如果这一点能够看透的话,人生还会有什么困难呢?老子也曾说过:“民不畏死,奈何以死惧之?”意思是如果老百姓不怕死亡,那么你就算用死亡来吓唬他也没有用。

生与死本是人生旅途中的一个大转折,一个人如果有看透生死的勇气,就等于把人生中的生死问题彻底解决了。

相传六祖慧能禅师弥留之际,众弟子痛哭,依依不舍,大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说:“你们不用伤心难过,我另有去处。”

“另有去处”这四个字,发人深省。慧能把死看作换了一段新的旅程,这想法不但豁达、开朗,而且把生命在时间、空间的价值继续延伸。而有些人虽然活着,却只有装饰华美的躯壳,而无真我的风采。

禅宗有关超越生死的看法,很值得今天还看不透人生、想不通生活或贪生怕死的人参考借鉴。禅宗重来去自在,认为生死也有如来去。有生必有死,有得必有失,生死是人生必经的旅程,不要把死看作是终结。参透这一玄机,我们就不必天天再为生老病死而恐惧不安,或对于家庭、亲朋甚至世间的虚华富贵有所舍不得,至少可以活得开心一点、快乐一些。

人来到世上是偶然的,走向死亡却是必然的。人生除了生与死能引起几声欢呼、几阵哭泣外,健康活在世上的人很少会想到死亡。生活中常可见到一些人,成则轻狂骄妄、得意忘形,败则一蹶不振、沮丧绝望,对得失锱铢必较,对成败患得患失,对诱惑欲壑难填,无论大事小事,整天烦恼、忧愁、痛苦、懊丧,甚至去猜忌、争斗、相互陷害。不识人生之轻重、不辨生命之真谛,真可谓一叶障目,不见泰山!

感慨生命的短暂,不是学曹孟德“譬如朝露,去日苦多”的叹息,也不是拾苏东坡“人生如梦”的无奈,更不是看破红尘的消极颓唐。人生苦短,生命易逝,今天能健康、自在、安乐地活着,我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活、过好生命中的每一天。

科尔和马克一起去医院看病,他们都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间,科尔说如果是癌,立即去旅行。马克也如此表示。

结果出来了,科尔得的是鼻癌,马克长的是鼻息肉。科尔留下了一张告别人生的计划表离开了医院,马克却住了下来。科尔的计划是:去一趟埃及和希腊,以金字塔为背景拍一张照片,在希腊参观一下苏格拉底雕像;读完莎士比亚的所有作品……

他在这生命的清单后面这样写道:“我的一生有很多梦想,有的实现了,有的由于种种原因,没有实现。现在上帝给我的时间不多了,为了不遗憾地离开这个世界,我打算用生命的最后几年去实现剩下的愿望。”科尔辞掉了公司的职务,去了埃及和希腊。现在科尔正在实现他出一本书的夙愿。

有一天,马克在报上看到科尔写的一篇有关生命的散文,于是打电话去问科尔的病情。科尔说:“我真的无法想像,要不是这场病,我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我,去做自己想做的事,去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧?”马克没有回答。他早把自己亲口说的去埃及和希腊的事放到脑后去了。

在这个世界上,每一个人最后都不可避免地走向生命的尽头,有的人走得快,有的人走得慢。走得快的人,珍惜自己的时间,反而活出了精彩的人生;而走得慢的人,总是想着自己还有足够的时间去实现自己的人生目标,一拖再拖,直到最后仍然没有完成,碌碌无为地度过了自己平庸的一生。这不能不说是一种悲哀。

因此,不论你是疾病缠身,还是健壮美丽,也不论你是已过古稀之年、垂垂老矣,还是正值灿烂年华、光彩照人,你都应该积极面对人生,努力实现自己心中的目标。

【智慧品悟】

不论你是疾病缠身,还是健壮美丽,也不论你是已过古稀之年、垂垂老矣,还是正值灿烂年华、光彩照人,你都应该积极面对人生,努力实现自己心中的目标。

善其生方能善其死

【庄子睿语】

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。

——《庄子·大宗师》

【睿语今读】

大地把我的形体托载,并且用生存来劳苦我,用衰老来闲适我,用死亡来安息我。所以,把我的存在看作好事的,也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

这是庄子在参透生死问题后所讲的道。“善吾生者,乃所以善吾死也。”这是一个重要的结论。生命是虚幻而又短暂的,它存在于一呼一吸之间,如流水般消逝,永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义、生命的方向,善于好好地活着,将生命演绎得无比灿烂、无比美丽,才是真正懂得善待生死的人。

生命究竟是什么?

有一天,如来佛祖把弟子们叫到法堂前,问道:“你们说说,你们天天托钵乞食,究竟是为了什么?”“世尊,这是为了滋养身体、保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。“那么,肉体生命到底能维持多久?”佛祖接着问。“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。

另外一个弟子想了想又说:“人的生命在春夏秋冬之间,春夏萌发,秋冬凋零。”佛祖还是笑着摇了摇头:“你觉察到了生命的短暂,但只是看到生命的表象而已。”“世尊,我想起来了,人的生命在于饮食之间,所以才要托钵乞食呀!”又一个弟子一脸欣喜地答道。“不对,不对。人活着不只是为了乞食呀!”佛祖又加以否定。

弟子们面面相觑,一脸茫然,又都在思索另外的答案。这时,一个烧火的小弟子怯生生地说道:“依我看,人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧!”佛祖听后连连点头微笑。

故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性侧面。人是有贪欲的又是有惰性的,因此才会有那么多的“鸟为食亡”的悲剧发生;而人又是争上游的,所以才会有那么多的“只争朝夕”的励志故事。

在非洲的戈壁滩上有一种小花,花呈四瓣,每瓣自成一色:红、白、黄、蓝。通常,它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作,然后,一点点地积蓄养分,在第六年春,才在地面吐绿绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人们惋叹的是,这种极难长成的小花,花期并不长,仅仅两天工夫,它便随母株一起香消玉殒。小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们只是大自然万千家族中极为弱小的一员,可是,它们却以其独特的生命方式向世人昭告:生命一次,美丽一次。

易朽的是生命,似那转瞬即谢的花朵;然而永存的,是对生的激情。每一朵勇敢开放的花,都是一个面对死亡的灿烂微笑。死是生的结束,也是另一个生的开始。一个人看透了生死的意义,看清了生命的价值,就会将生演绎得更美丽、更灿烂,这才是对死亡最好的回答。

生命之旅,无论短如小花,还是长如人类,都应当珍惜这仅有一次的生存机会,让生命更精彩。我们理应在有限的时间里,绽放生命的花朵。一个真正善其生的人,能够主宰自己的生命,所以才能够善其死。

【智慧品悟】

一个人只有真正认清了生命的意义、生命的方向,善于好好地活着,将生命演绎得无比灿烂、无比美丽,才是真正懂得善待生死的人。

人之生死如四季交替

【庄子睿语】

死生,命也,其有夜旦之常,天也。

——《庄子·大宗师》

【睿语今读】

死和生均非人为之力所能安排,犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化,完全出于自然。

生死是人在这个世界上要面对的首要大事,谈论生死、解析生死是任何一位思想家都逃脱不了的一个问题。庄子对生死问题有他独到的看法。

庄子认为人的生命是由于气之聚,人的死亡是由于气之散。他的这个观点,姑且不论其真实程度,就以他对生死的态度来说,便远在常人之上。他抛弃了鬼神决定人类生死命运的旧说,只把生死视为一种自然的现象,认为生死的过程不过是像四时的运行一样。

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