金大定八年(1168年),陕西咸阳大槐树村王重阳慕名来到昆嵛山。王重阳家境殷实,自幼聪颖豁达,博读儒家著作,饱识儒教精髓,又擅舞刀弄棒,功夫超群,可谓文武双全。但因金朝统治者的民族歧视政策,他壮志难酬,特殊历史条件下,人们寻求精神依托,从印度传来的佛教得以发展,王重阳在茫茫仕途前,愤而拜佛参禅。博览群书的王重阳偶然读到《太上老子道德经》,颇有大悟大彻之感,对《太上老子道德经》爱不释手,逐字逐句研读,受益匪浅,自此,他转而修炼道家内丹,并在梦中得到吕洞宾传授修炼秘诀,这也算是道缘吧。
王重阳在陕西悟道七八年后,其思想融儒释道三教,几经研读沉思,萌生“使四海教风为一家”的宏愿,在陕西南时村自掘一墓,起名:活死人墓,在墓四隅各栽海棠树一棵,有人问其故,王重阳说:“吾将使四海教风为一家耳。”
王重阳在墓中修炼两年后,在距南时村不远的刘蒋村结茅而居,立教收徒,然而,在佛教根深蒂固的陕西,他难以施展宏愿。当闻知昆嵛山一带,孔子的得意门生申子曾将毕生奉献在这里传播儒学,尚文在昆嵛山蔚然成风,以致后来苏轼到文登,发现文登人如此好学,惊讶地题诗云:“至今东鲁遗风在,十万人家读书声。”秦始皇也曾在文登文山召集天下文人登山赋诗论文,留下一段佳话,成为文登名字的由来。东汉时,高密人郑玄为避党锢之祸,客耕东莱,在文登长学山创办“康成讲堂”,以娱朝夕,著书立说,开堂讲学,学生相随数百千人。淳朴的文登人继往开来,文化底蕴深厚,以“文登学”赫名于世;麻姑修炼于昆嵛山,随后观庵林立,道众如云,纷纷拜竭求真。向道成俗,道基牢固;王重阳觉得要实现宏愿,应该先选择有利地域,充分利用客观条件,取得成绩,然后,再返回来拓展,以不言之教,扩大影响,此举才不失熟读《太上老子道德经》多年,吃透老子谆谆教导的哲理。
王重阳毅然决然不远千里奔赴昆嵛山,首先怀诚挚之心,毕恭毕敬地拜竭麻姑草庵、麻姑观、麻姑梳妆阁、麻姑桃园……他望着满园葱茏,桃冠盖地,硕果累累的桃园,听着从麻姑观传来的道徒诵咏《太上老子道德经》声,觉得眼前桃叶和着朗诵声的抑扬顿挫翩翩起舞,惊奇桃树的灵性,相信桃树此时展现的是生命,他想:如果能见到麻姑,亲耳聆听她旷世修炼的真知灼见,将是推行“三教一体”、“四海教风为一家”的无限动力。他相信只要自己心诚,就一定能见到麻姑。
王重阳怀着实现“四海教风为一家”的勃勃雄心,走遍昆嵛大地,体察民情,领略民俗民风,行走中,制定出实现自己“四海教风为一家”理想的三大步骤。
王重阳首先跋涉在昆嵛山区,遍访挚诚的向道者,从中选择道缘深挚,文化功底深厚者收为徒弟,培养传教骨干,马丹阳、丘处机、谭处端、王玉阳、郝大通、孙不二、刘处玄七人成为王重阳的高足,史称“北七真人”。因王重阳选徒落脚于宁海城范园怡老亭缘遇马丹阳,二人席地促膝而谈,道同志和,自此,王重阳暂住马丹阳家中,一边传道,一边从文化精英中物色收徒人选,故“七真人”中有五人是宁海籍。
王重阳于一一六八年,带领七名得意高徒进入昆嵛山,在紫金峰前建庵凿洞,栖身隐修,教化信众,训练弟子,开始了他计划中的第二步,培训全真教创教的骨干。
接着,王重阳带领培训有素的弟子在文登建立“三教七宝会”,这是全真教创立的第一个民间道教组织,相继又建立了宁海州“三教金莲会”、福山“三教三光会”、登州“三教玉华会”、莱州“三教平等会”,道教史典称为“三州五会”。五会的建立,为全真教的发展打下了牢固的群众基础,为实现将全真教推向全国,“使四海教风为一家”的抱负提供了以昆嵛山为中心的坚实根据地。
昆嵛山为全真教的发展提供了独特的地利。昆嵛山的山市蜃楼奇妙现象,使人们很容易联想到传说中的仙境。夏秋季节,气温变化,当云彩遮蔽天空,且云层不是太高时,从山外眺望昆嵛山高低各异的山峰被云层整整齐齐水平切割,而成为许多大小不等的云雾缭绕的梯形平台,令人很容易联想到神秘的仙人就在云雾缭绕的平台上。在同样的天气,站在昆嵛山最高峰泰礡顶了望四周,云层此时就像无边的茫茫大海,被云层切割在云层上面的山峰,便成为大小不同,形状各异,云雾缠绕的海岛,不由人不把它想象成海上的仙山,也很容易联想到神话传说中的神仙就住在玄妙的仙山上。
处于金政权残酷的民族压迫下的胶东人民,无奈之下寻求精神依托,道教劝人向善的教义,正是他们的希望。王重阳在此时布全真教之道,恰得天时、地利、人和之宜,全真教迅速遍及全国,成为道教两大派之一。若干年后,王重阳凭着文韬武略,道术博深,走进了金庸的《射雕英雄传》。
一天深夜,王重阳正端坐东华宫太上老子塑像前的蒲团上,聚精会神诵咏《太上老子道德经》,突然,感到一股香风飘至,他正诵咏到第八十一章,身不动,心不移,目不旁贷,诵词朗朗,窜动的烛光映得太上老子塑像更加辉煌灿烂,当王重阳诵完最后一个字音,清脆的女音响起:“王道长诵经好强的定力。”
王重阳缓缓起坐,定神一看,是麻姑到此,连忙施礼:“不知仙姑到此,有些怠慢,诚望海涵。”
“免礼。”麻姑说:“你适才是缘于对太上老子的崇敬,对我不算失礼。你向道心诚,明月众星可鉴。”
王重阳又毕恭毕敬地双手搬来香蒲编做的蒲团,请麻姑坐下,二人坐在太上老子塑像前,麻姑说:“道长如此研习《太上老子道德经》,想必已经理解精湛。”
“哪里,只是早晚各背诵一遍而已,不甚深解,请仙姑多多指教,本想早日求教于仙姑,遗憾的是不知仙姑云游何处。昆嵛山人如此知情达理,言行不失对《太上老子道德经》的信仰。随处可见信仰的力量,足以见得仙姑开化有方,令人钦佩,望不吝赐教。”王重阳言语恳切地说。
“树立信仰,是统一意志。教化道众,其实没有什么秘诀,只要你诚心相待,踏踏实实地为他们做手打鼻子眼就见的实事,帮助他们解决燃眉之急,哪怕是极小的一件事,他们也会极大的满意,山里人就是那么容易满足,天长日久,他们觉得你传授给他们的《太上老子道德经》与人与己与事都有益,并非信口雌黄,他们就对你心服诚服。此谓以德布道,当然,打铁还得自身硬,首先得自己对《太上老子道德经》心领神会,时时事事践行。‘不言之教’,胜于磨破嘴皮。‘天之道,不弹而善胜,不言而善应,不招而自来,弹而善谋。’”麻姑说。
王重阳微微点头,表示赞同麻姑的说法,问道:“诵经如何发自心声?”
麻姑说:“诵经心诀有五,第一要‘恭’,第二要‘熟’,第三要‘忘’,第四要‘合’,第五要‘灵’,突破前四道关,‘灵’自然会显现,从而进入‘众妙之门’,只有清心寡欲才能做到,心定才能排除一切干扰,贪欲是道的绊脚石,是人生的深渊。静心观太上老子塑像诵咏,功夫到了,自然心与声共振。”
王重阳说:“我一定谨记仙姑教诲,一心诵经,专志修道。请仙姑明示诵经之要领。”
“太上心头座,内外皆光明,观心可得道,经引归道真。”麻姑说:“专心才能悟得真经,《太上老子道德经》是万经之王,蕴藏着丰富的道德能量,是人类回归道德的瑰宝,内涵博大精深,人类的大智慧和宇宙的奥秘尽藏其中。返璞归真,修德合道的路在每个人的脚下,是进?是退?将决定一个人的命运。《太上老子道德经》以德引领众生由积修淳德而入道,唯有上德者才能进入道境,德是入道的阶梯,德为‘基础’为‘因’,道为‘成就’为‘果’。如果只求其‘果’,不知其‘因’,到头来一场空。道,不在半空,而在道众心中。‘道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其叫。’”
“以善积德,除恶则杀生,不知仙姑如何看此?”王重阳问。
“恶,与道势不两立,在恶面前容忍,退让,是懦弱,不是道的秉性,容忍妖魔横行,即是助纣为虐,妖魔鬼怪作祟,视而不见,德何在?人世如何安宁?世界岂可太平?道以德在,岂可不管?”麻姑说:“道长自幼习武,其目的不外乎强身自卫,除恶安良,昆嵛山美如仙境,向道之人前来求真,妖魔鬼怪窜来作祟,这里并不平静,最近,有一蛇妖窜来大崮子山,啸聚妖魔鬼怪,为害山民,扰乱山风,我正欲除之。”
“仙姑所言,正是道教有别于儒、释之处,虽然三教皆以劝人向善为宗旨,然而,也有大同小异之别。”王重阳说:“修德炼身可有捷径可走?请仙姑指点一二。”
“捷径在每个人心里,此谓心路,道长还是自己琢磨吧。”麻姑说。
“不知仙姑如何评价《太上老子道德经》?”王重阳问。
“《太上老子道德经》是我教的圣经,为向道者指明了人生的方向,给予正确面对日常生活的智慧,其价值不亚于《孙子兵法》,《孙子兵法》是用于战争的策略,而《太上老子道德经》是指导人生的智明哲理。”麻姑说。
此时,附近村庄一声鸡鸣,众鸡唱和,村村响应。天已拂晓。王重阳毫无倦意,说:“听得仙姑一席言,胜读万卷书。”
麻姑说:“此言差矣,所言只是对《太上老子道德经》的一知半解,仅供商榷。《太上老子道德经》那才是来自实践的大智慧。”