藏戏中没有如汉地京剧等其他剧种中角色行当的分工，戏班中一般只有剧情讲解者、演剧者、喜剧者、祝福者、伴唱伴舞者等。经过长期的发展，藏戏剧目增多，演出人物角色复杂，已形成了藏戏特有的各种角色。在此，以蓝面具藏戏为例对其角色进行说明，其它藏戏中的角色也基本大同小异，只是有的出现了地方特色。藏戏中蓝面具藏戏发展最为丰富，戏中角色就有十四种。
男青年角色：男青年形象来自所展演的角色在特定时期内的服饰打扮。通常在戏中扮演年轻的国王、王子或贵族青年。其衣着华丽明亮、富贵艳丽、气宇轩昂。如《文成公主》中的松赞干布等角色，其打扮模仿吐蕃时期宫廷人物的穿着。
男老年角色：一般扮演戏中年岁较大的人物，如老国王、大臣、头人老爷等人，其服饰、动作方面极尽老练、稳重、威严，表演行动要求符合老年人迟缓、稳妥的特点。如《诺桑法王》中的老国王诺钦、《朗萨雯蚌》中的头人老爷查钦等人物。
男配角：一般扮演男主角的陪衬，在戏中属于配角，是生活中仆人侍从等人物，一般在戏剧反映的历史场景中无直接作用的人物。在戏中通常是男性侍佣或“龙套”人物。他们的戏份一般很少。
女青年角色：是作为藏戏中女性显要人物或者是故事中的女主人公出场。其衣着打扮雍容富贵、绚丽多彩，彰显了人物高贵典雅的气质和现实家庭生活中乐于担当的情怀。在藏族文化中女性代表慈悲、善良，如佛像中的绿度母、观音等形象。女青年一般扮演仙女或空行母、农家女、鹿女、贵妇人、公主等人物。如《苏吉尼玛》中的鹿女苏吉尼玛、《诺桑法王》中的仙女云卓拉姆等。
女老年角色：女老年角色代表社会身份中的王后和母亲等，是女性中对历史生活或藏族宗教体系发挥显著作用的女性人物。其演唱和叙说要求稳重、端庄、娴静。如《诺桑法王》中的王后甲嘎拉姆、《白玛文巴》中的母亲拉日常赛等。
女配角：扮演在历史或生活场景中居于附属地位的女性，是女主角生活中不可或缺的帮手和智囊人物，可以说三个女子一台戏是对人类群居生活的社会学解释。一般是女侍佣、嫔妃、女伴、陪娘等角色，除个别戏外，在剧中基本上是“龙套”，仅为陪衬，侍立一旁，没有一句台词和唱词。
反派主丑角：主要扮演反面人物，是伦理观念中被定为恶、丑或者是邪恶的势力，其面具和服饰造型怪诞、离奇、丑陋。根据人们的审美观念，塑造的反人类道德或一般生活常识的形象。一般是扮演巫师、咒师、妖后、魔妃等形象，这些形象是被社会否定的。为了让反面人物惟妙惟肖、淋漓尽致地跃入戏剧场景中，该角色在剧中有较多的戏，重说、俑、舞、表诸功，其插科打诨、诙谐幽默的表演均需有高深功夫。如《诺桑法王》中的巫师哈热、《卓娃桑姆》中的魔妃哈江堆姆等。
反派次丑角：是居于反面主丑角之下的人物，是该人物的帮凶，对主角人物的恶行的进行有举足轻重的作用，是反面角色的恶行得以顺利进行的走卒，甚至对事件的发生起着决定作用。如扮演主丑角手下的管家、大臣、嫔妃、舞女等人物。他们的戏往往浓墨重彩，有的甚至超过主丑角。由于是反面次丑角，他们的社会身份低微，所以在表演上不拘一格，表现丰富，表演滑稽夸张，任意、自然。通常以夸张的道白、韵念和舞蹈身段进行表演，一般都有一套固定的动作和表演戏路。
小丑角：扮演反派丑角手下的鹰犬、助手、帮凶、打手等。戏中常与反派丑角连在一起，互相配合表演。注重以道白和念诵做滑稽表演，如对上谄媚奉承，对下心狠手辣。其刻画、模仿人物形象生动、准确。演出中有时离开剧情，作即兴表演，或与观众嬉戏打闹，或模仿、夸张、歪曲演员的表演动作，以制造喜剧效果。
正丑角：指剧中普通的正面角色。他们常以喜剧的手法，表现正面人物战胜丑恶势力，显示其聪明才智和诙谐幽默的性格。
穿插角色：指根据剧情需要偶尔穿插进来的角色。其戏虽不多，但又为剧情所必须。如《诺桑法王》中的仙翁和青年渔夫。
动物角色：指戏剧中具有寓言性、神佛化身的动物、灵怪等。
伴唱伴舞角色：指开场时出场的温巴、甲鲁、拉姆三类演员和其他在正戏中不饰演角色的演员。他们在全剧中要始终为正戏角色伴歌伴舞。
