黄楼赋并叙
熙宁十年秋七月乙丑，河（1）决于澶渊，东流入钜野，北溢于济，南溢于泗（2）。八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻适为彭城守。水未至，使民具畚锸，畜土石，积刍茭，完窒隙穴（3），以为水备。故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞东西北门，水皆自城际山（4）。雨昼夜不止，子瞻衣制履屦，庐于城上（5），急调发禁卒以从事，令民无得窃出避水，以身帅之，与城存亡。故水大至而民不溃。方水之淫也，汗漫（6）千余里，漂庐舍，败冢墓，老弱蔽川而下，壮者狂走无所得食，槁死于丘陵林木之上。子瞻使习水者浮舟楫载糗饵以济之，得脱者无数。水既涸，朝廷方塞（7）澶渊，未暇及徐。子瞻曰：“澶渊诚塞，徐则无害。塞不塞天也，不可使徐人重被（8）其患。”乃请增筑徐城，相水之冲，以木堤捍之，水虽复至，不能以病徐也。故水既去，而民益亲。于是即城之东门为大楼焉。垩（9）以黄土，曰：“土实胜水”。徐人相劝成之。辙方从事于宋（10），将登黄楼。览观山川，吊水之遗迹，乃作黄楼之赋。其辞曰：
子瞻与客游于黄楼之上，客仰而望，俯而叹曰：“噫嘻！殆哉！在汉元光（11），河决瓠子，腾蹙钜野，衍溢淮泗（12），梁楚受害二十余岁。下者为污泽，上者为沮洳（13），民为鱼鳖，郡县无所。天子封祀太山，徜徉东方，哀民之无辜，流死不藏（14），使公卿负薪，以塞宣房（15）。瓠子之歌，至今伤之，嗟惟此邦。俯仰千载，河东倾而南泄，蹈汉世之遗害。包原隰而为一（16），窥吾墉之摧败。吕梁龃龉（17），横绝乎其前，四山连属，合围乎其外。水洄湫而不进，环孤城以为海。舞鱼龙于隍壑（18），阅帆樯于睥睨。方飘风之迅发，震鞞鼓之惊骇。诚蚁穴之不救，分闾阎之横溃。幸冬日之既迫，水泉缩以自退。栖流枿（19）于乔木，遗枯蚌于水裔。听澶渊之奏功，非天意吾谁赖？今我与公，冠冕裳衣，设几布筵，斗酒相属，饮酣乐作，开口而笑，夫岂偶然也哉？”子瞻曰：“今夫安于乐者，不知乐之为乐也，必涉于害者而后知之。吾尝与子凭兹楼而四顾，览天宇之宏大，缭青山以为城，引长河而为带。平皋衍其如席，桑麻蔚乎旆斾（20）。画阡陌之纵横，分园庐之向背。放田渔于江浦，散牛羊于堙际（21）。清风时起，微云霮囗（22）。山川开阖，苍莽千里。东望则连山参差，与水背驰。群石倾奔，绝流而西。百步涌波，舟辑纷披。鱼鳖颠沛，没人所嬉。声崩震雷，城堞为危。南望则戏马之台，巨佛之峰，岿乎特起。下窥城中，楼观翱翔，巍峨相重。激水既平，渺莽浮空。骈洲接浦。下与淮通。西望则山断为块，伤心极目，麦熟禾秀，离离满隰，飞鸿群往，白鸟孤没，横烟澹澹，俯见落日，北望则泅水溅，古汴入焉，汇为涛渊，蛟龙所蟠，古木蔽空，乌鸟号呼，贾客连樯，联络城隅。送夕阳之西尽，导明月之东出，金钲涌于青壁（23），阴氛为之辟易。窥人寰而直上，委余彩于沙碛。激飞楹而入户，使人体寒而战栗。息汹汹于群动，听川流之荡潏。可以起舞相命，一饮千石，遗弃忧患，超然自得。且子独不见夫昔之居此者乎？前则项籍、刘戊，后则光弼、建封。战马成群，猛士成林。振臂长啸，风动云兴。朱阁青楼，舞女歌童。势穷力竭，化为虚空。山高水深，草生郊墟。盖将问其遗老，既已灰灭，而无余矣。故吾将与子吊古人之既逝，闵河决于畴昔。知变化之无在，付杯酒以终日。”于是众客释然而笑，颓然就醉，河倾月堕，携扶而出。
【注释】
（1）河：古时专指黄河。
（2）泗：泗水。河名。
（3）积刍茭，完窒隙穴：收集草料，堵塞空隙洞穴（以防洪水的到来）。
（4）水皆自城际山：水由城边一直漫延到山边。
（5）庐于城上：在城上搭个简易棚住下。
（6）汗漫：水势广大的样子。
（7）塞：堵塞。
（8）被：受。
（9）垩：粉刷，涂抹。
（10）宋：指宋州睢阳郡，在今河南商丘县南，苏辙曾为那里的通判。
（11）汉元光：汉武帝年号。
（12）河决瓠子，腾蹙钜野，衍溢淮泗：此句的意思是说，黄河决堤入瓠子河，浸淹钜野，泛滥于淮河，泗水。
（13）沮洳：低湿地带。
（14）流死不藏：流离死亡，无处藏身。
（15）宣房：指汉代建于瓠子河堰上的宜房宫。
（16）包原隰而为一：将原野和低洼地包连为一。
（17）吕梁龃龉：吕梁山高参差。吕梁，指吕梁山，在今山西，黄河和汾河间。龃龉，参差不齐的样子。
（18）隍壑：护城壕。
（19）流枿：随洪水漂来的残枝败叶。
（20）旆旆：草木生长茂盛的样子。
（21）堙际：山际。堙，小土山。
（22）霮囗：阴云密集的样子。
（23）金钲涌于青壁：太阳升起于青苍色的山崖之上。金钲，太阳，青壁，青苍色的山崖。
和子瞻沉香山子赋并引
仲春中休，子由于是始生。东坡老人居于海南，以沉水香山遗之，示之以赋，曰：“以为子寿”，乃和而复之，其词曰：
我生斯晨，阅岁六十，天凿六窦（1），俾以出入。有神居之，漠然静一，六为之媒，聘以六物。纷然驰走，不守其宅。光宠所眩，忧患所迮（2）。少壮一往，齿摇发脱。失足陨坠，南海之北。苦极而悟，弹指太息。万法尽空，何有得失？色声横鹜，香味并集，我初不受，将尔谁贼。收视内观，燕坐（3）终日。维海彼岸，香木爰植。山高谷深，百围千尺。风雨摧毙，涂潦啮蚀。肤革烂坏，存者骨骼。巉然孤峰，秀出岩穴。如石斯重，如蜡斯泽。焚之一铢，香盖通国。王公所售，不顾金帛，我方躬耕，日耦沮溺。鼻不求养，兰茞弃掷。越人髡祼，章甫奚适（4）。东坡调我，宁不我悉？久而自笑，吾得道迹。声闻在定，雷鼓皆隔。岂不自保，而佛是斥。妄真虽二，本实同出。得真而喜，操妄而栗。叩门尔耳，未入其室（5）。妄中有真，非二非一。无明所廛，则真如窟。古之至人，衣草饭麦。人天来供，金玉山积。我初无心，不求不索。虚心而已，何废实腹。弱志而已。何废强骨？毋令东坡，闻我而咄。奉持香山，稽首仙释。永与东坡，俱证道术。
【注释】
（1）六凿六窦：六次凿，六次穿孔。
（2）迮：逼迫，逼近。
（3）燕坐：安闲地坐着。
（4）章甫奚适：华丽的衣饰怎么适合（他们）呢？章甫，指衣服上的花纹，这里代指衣服，装饰。奚，疑问代词，又怎么……之意。
（5）叩门尔耳，未入其室：意指自己对佛教的研究才刚刚起步，没有达到很深的造诣。古人常用“登堂入室”的话来比喻做某种学问的深浅程度。
卜居赋并引
昔予先君以布衣学四方（1），尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫不能遂（2）。予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之余，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。予初守临汝，不数月而南迁。道出颍川，顾犹有后忧，乃留一子居焉，曰：“姑糊口于是。”即而自筠迁雷，自雷迁循（3），凡七年而归。颍川之西三十里，有田二顷，则僦庐以居。西望故乡，犹数千里，势不能返，则又曰：“姑寓于此。”居五年，筑室于城之西，稍益买田，几倍其故，曰：“可以止矣。”盖卜居于此，初非吾意也，昔先君相彭、眉之间，为归全之宅，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。”今子瞻不幸已藏于郏山矣，予年七十有三，异日当追蹈前约，然则颍川亦非予居也。昔贡少翁为御史大夫，年八十一，家在琅玡。有一子，年十二，自忧不得归葬。元帝哀之，许以王命办护其丧。谯允南年七十二终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望，而允南旧事，庶几可得！然平昔好道，今三十余年矣，老死所未能免，而道术之余，此心了然，或未随物沦散。然则卜居之地，惟所遇可也，作《卜居赋》，以示告者。
吾将卜居，居于何所？西望吾乡，山谷重阻。兄弟沦丧，顾有诸子。吾将归居，归与谁处？寄籍颍川，筑室耕田。食粟饮水，若将终焉。念我先君，昔有遗言。父子相从，归安老泉。阅岁四十，松竹森然。诸子送我，历井扪天。汝不忘我，我不忘先。庶几百年，归扫故阡。我师孔公（4），师其致一。亦入瞿昙（5），老聃之室。此心皎然，与物皆寂。身则有尽，惟心不没。所遇而安，孰匪吾宅？西从吾父，东从吾子。四方上下，安有常处？老聃有言：夫惟不居，是以不去。
【注释】
（1）昔予先君以布衣学四方：昔日我的父亲（苏洵）以布衣的身份游学四方。先君，指苏辙的父亲苏洵。
（2）而贫不能遂：因为贫困而不能如意。
（3）既而自筠迁雷，自雷迁循：既而自筠州到雷州，由雷州迁到循州。
（4）我师孔公：我师从的是孔子。孔公，指孔子。
（5）瞿昙：焚语音译，也作乔达摩。佛教创始人释迦牟尼，本是迦毗罗城净饭王子，字悉达多，后以瞿昙为佛王代称。后代将“瞿聃”并称。分别为佛教、道教创始人。
铜雀砚铭并引
客有游河朔，登铜雀废台（1），得其遗瓦以为砚，甚坚而泽，归以遗予（2）。为之铭曰：
土生万物，而能生长，铜雀初成，万瓦云屯。得水而埏（3），得火而坚。水干火冷，而土不迁。石质金声，水火则然。台毁栋摧，谁使独全？披榛得之，如见古人。来为吾砚，明窗细毡。老尚著书，抚之长叹，用舍有时，一愚一贤。
【注释】
（1）登铜雀废台：登上了废弃的铜雀台。铜雀台，汉末建安十五年曹操所建，故址在今河北临漳县西南。铜雀台高十丈，周围殿屋一百二十间，于楼顶置大铜雀，故名铜雀台。
（2）归以遗予：归来后，送给了我。遗，送。
（3）埏：用水和土，揉土。
历代论并引
予少而力学。先君，予师也。亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要（1）。以为士生于世，治气养心，无恶于身，推是以施之人，不为苟生也，不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。予既壮而仕，仕宦之余，未尝废书，为《诗》、《春秋》集传，因古之遗文，而得圣贤处身临事之微意（2），喟然太息，知先儒昔有所未悟也。其后复作《古史》，所论益广，以为略备矣。元符（3）庚辰，蒙恩归自岭南，卜居颍川（4）。身世相忘，俯仰六年，洗然（5）无所用心，复自放图史之间。偶有所感，时复论著。然已老矣，目眩于观书，手战于执笔，心烦于虑事，其于平昔之文益以疏矣，然心之所嗜，不能自已，辄存之于纸。凡四十有五篇，分五卷。
【注释】
（1）要：旨要，主要的东西。
（2）微意：微妙的用意。
（3）元符：宋哲宗年号。
（4）蒙恩归自岭南，卜居颍川：苏辙因以党争之祸，与其兄苏轼一道流放岭南。后被召回，定居于颍川。
（5）洗然：心情安详的样子。
尧舜
尧之世，洚水为害（1）。以意言之，尧之为国，当日夜不忘水耳，今考之于《书》，观其为政先后：命羲和（2）正四时，务农事，其所先也，末乃命鲧以治水。鲧九年无成功，乃命四岳（3）举贤以逊位。四岳称舜之德曰：“父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝託，不格奸。”尧以为然而用之，君臣皆无一言及于水者。舜既摄事，黜鲧而用禹，洚水以平，天下以安。尧、舜之治，其缓急先后，于此可见矣。使五教（4）不明，父子不亲，兄弟相贼，虽无水患，求一日之安，不可得也；使五教既修，父子相安，兄弟相友，水虽未除，要必有能治之者。
昔孔子论政曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”古之圣人，其忧深虑远如此。世之君子，凡有志于治，皆曰富国而强兵。患国之不富，而侵夺细民（5）；患兵之不强，而陵虐邻国。富强之利终不可得，而谓尧、舜、孔子为不切事情（6）。於乎殆哉！
【注释】
（1）洚水为害：洪水泛滥为害。洚水：洪水。
（2）羲和：指羲氏，和氏，尧时掌管天地四时的官。
（3）四岳：相传为尧的臣，是分管四方的诸侯，所以叫四岳。
（4）五教：五种封建伦理道德，即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。
（5）细民：百姓。
（6）不切事情：不切实际。
