喜文化是我国最为传统的文化之一，我国喜文化早已在我国几千年的文化沃土中生根发芽。
喜悦涵盖了精神与物质生活的丰裕，喜悦的生活成了中国人世世代代所追求的梦想。
（一）民间玩具四喜娃娃
四喜娃娃，是利用连体适形造型法而制出的民间玩具。人们将它摆在家中或者挂在身上，以期招来福喜。
四喜娃娃的造型，是一对活泼可爱的娃娃系着肚兜，一手拿着芭蕉扇，一手紧握金元宝，呈现出调皮嬉闹的神态。经过巧妙的组合，两个娃娃可转化成四童戏耍。
无论从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成四个完整的孩童，这正是四喜娃娃构思精巧独特之处。
四喜娃娃的造型年代久远，早在唐代，就有了铜质四喜娃。明以前主要是剪纸的形式，明以后出现铜铸、陶质、木质、玉雕、瓷质、泥质等多种表现形式。史书记载，清朝乾隆时，当时婚嫁礼俗中，四喜娃娃以喜神供奉，在民间极受喜爱。
四喜娃娃的四喜有两种说法。普遍的观点认为，由于两童组合形成4个，该娃娃造型又在我国古代民间婚嫁中作为吉物，四喜娃娃由此得名。
此外，还有一种传说故事性的解释：明代有个解元解缙，有一次皇帝召集众才子，让他们每人制作一个手工艺品，并解释自己作品的内涵。
解缙灵机一动，构思了这个四喜娃娃造型。皇帝问他何为四喜？
解缙随口答道：“洞房花烛夜，金榜题名时。久旱逢甘雨，他乡遇故知。此乃人生四喜，故名四喜娃娃。”
此后，四喜娃娃作为表示祥瑞的喜庆图案，在民间广为流传。
（二）四喜诗表达企盼
四喜诗，指以诗文形式概括人生四大喜乐之事，表达人们对喜事的企盼和喜爱。
现在为人们所熟知的四喜诗，是宋人汪洙的《神童诗·四喜》：
久旱逢甘雨，他乡遇故知。
洞房花烛夜，金榜题名时。
汪洙9岁时即赋诗，有“神童”之誉。一日，汪洙牧鹅来到学宫，见学宫殿宇破败倾圮，触发心中的一番感慨。感而为诗，遂题诗于学宫壁上：
门徒夜夜观星象，夫子朝朝雨打头。
多少公卿从此出，谁人肯把俸钱修。
不几天，题诗被明州知府所发现，他感到很新奇，当即便把汪洙传唤到府衙。知府见眼前站立的竟是一个穿着破旧的小孩，就问：“汝欲做神童耶？衫子为何如此破旧？”
汪洙即应声答诗一首：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”
知府一听，呵！不得了，小小年纪，竟有如此大的口气，认为日后作为不可限量。
汪洙诗才横溢，先后写了不少言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。于是就有当时的塾师们将汪洙所赋的30多首五言绝句汇编诠补成集，题为《汪神童诗》。
《神童诗》文词通俗易懂，非常适合儿童记诵，它与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的主要教材，流传极广，影响至为深远。其中的这首《四喜》诗脍炙人口，几乎妇孺皆知，历代传诵。
后来，明人朱国桢《涌幢小品》，将此诗改为七言“四喜诗”：
十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。
和尚洞房花烛夜，童生金榜题名时。
这首改后之作，突出了喜事的难得之处，表达喜中更喜之事。
（三）吉祥喜图蕴意丰富
中国人素来喜欢以形象的方式表情达意，表达与喜有关的意蕴的图案，即称为吉祥喜图。
为人熟知的吉祥喜图有：喜在眼前，即为双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案。
欢天喜地，即为獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案。报喜图，即为喜鹊与豹子组合的图案。同喜，即为喜鹊站立于梧桐枝上，灵鸟栖佳木的图案。喜报春先，即为喜鹊站在梅枝上，昂首鸣叫的画面，表示人逢喜事精神爽。
喜鹊登梅，是我国传统吉祥图案之一。梅花是春天的使者，喜鹊是好运与福气的象征。民间传说，七夕之时，人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥让牛郎和织女相见。
因此，喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。
此外，喜从天降也是我国传统的吉祥图案：喜蛛体细长，色暗褐，足甚长，常于草际或树间张网如车轮状，俗名喜子。
《尔雅疏》写道：“此蛊来着人衣，当有亲客至。”喜蛛脱巢而降，谓喜从天降。民间常以此作为吉祥纹样。
据《采兰杂志》记载：古时候，有母子久别，未能相见。做母亲的日夜思念儿子，盼他早日归来。一夜，母亲在油灯前做针线活，偶然发现一线蜘蛛丝垂在衣服上。于是便抬眼望去，只见一张蛛网好端端地结在架上，单悬下长长的一线丝在自己身上。“莫非儿子要回来了？”这位母亲想。
第二天，她朝思暮想的儿子果然回家了。这事传开后，蜘蛛就有了“喜子”、“喜母”或“喜虫”的别号，它的突然出现，被认为是喜庆降临的预报之意。
不过，把蜘蛛画在瑞图上当喜兆的习俗，则迟至唐代才发端，并且和唐人张鷟记录在《朝野佥载》中的一件事情有关。
712年8月的一天早晨，官居鸿胪寺丞的张文成，一觉醒来，走出卧室时，忽然发现有只大如粟子的蜘蛛从门梁的一张网上悬空而垂，恰巧挂在自己的眼前。“这是喜虫啊！”
张文成高兴得手舞足蹈，“喜虫天降，喜从天降。”
数日后，应验就来了：皇上颁诏大赦天下，并给百官加阶。这种办法相因成俗后，专绘蜘蛛悬网的瑞图也就产生了，名称就叫《喜从天降》。
这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的渴望与追求。
（四）民间添喜报喜风俗
生儿育女，历来是人生大事。在中原地区，婴儿降生俗称添喜，是人生一大喜事。婴儿降生后，主人家通常在门口悬挂红布、红枣等物件，标志添喜。
所悬挂的物件及悬挂的位置，因婴儿的性别而有一定区别。这些标志不仅可以表示主人家添喜，同时也表明了忌打扰、忌惊吓或驱邪等意义。
添喜之后，婴儿的父亲要带上一些东西，将喜讯告知孩子的外祖母，这一习俗称为报喜。报喜人所带物品与婴儿性别有关，也因各地风俗而异。红鸡蛋是报喜或庆贺生子常见的物品，表示喜庆、热烈、多子之意。
一个喜字，自古至今，包含着人们诸多的企盼与祝福，也生动展现着中华民族的文化底蕴。喜虽然包罗万象，但归根结底则是人们对平安、幸福生活的向往。
