一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“唉，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”
【师说】
节选部分介绍了成汤善于纳谏、任用贤能，撤去捕鸟兽的网、修行德政的内容。作者在文章中将商汤修行德政灭夏和殷纣荒淫残暴亡国，这一始一终、一贤一暴、一兴一亡的形象进行相互对比映衬，则反映出商之兴盛在于其任用贤能，商之衰败在于任用奸佞、残害忠良的历史教训，同时也表现出司马迁对仁君德政的热情歌颂和对暴君暴政的无情贬责。
【知识卡片】
殷商的始祖是契。在舜帝时代，契由于协助大禹治水有功，后被任命为司徒，亦有功，分封在商地。《史记》载：“帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。”（①五品：指家庭内部父、母、兄、弟、子的尊卑品秩。②训：《尚书》作“逊”，即恭顺。③敷：即“布”，布施的意思。④五教：一般认为是指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。⑤五教在宽：意为布施五教的基本原则，是应让百姓感到精神上的宽裕舒适。）
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成汤起用伊尹
成汤的妻子有个陪嫁奴隶，名叫伊尹，成汤差使他在厨房干活。伊尹很有才能，为了让成汤发现自己，故意有时把菜做得很可口，有时却或咸或淡。有一次，汤就此事责问他，他就趁机向汤谈论了自己对治理国政的见解。汤大为惊奇，知道他是一个贤才，就免去了他奴隶的身份，任为右相。自此，在伊尹的谋划下，成汤积极准备灭夏。
武王伐纣
【原文】
武王即位，太公望为师【师：太师，周代辅佐国君的官。】，周公旦为辅【辅：天子左右大臣的通称。】，召公、毕公之徒左右【左右：帮助，辅佐。】王，师修文王绪业【绪业：遗业，事业。】。
……
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚【滋甚：越来越厉害。】，杀王子比干【杀王子比干：比干为纣王的叔父，官少师，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。】，囚箕子【囚箕子：箕子为当时贵族，纣王的诸父，官太师，封于箕（今山西太谷东北）。比干被剖心以后，箕子假装癫狂为奴，纣又囚之。】。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车【戎车：战车。】三百乘【乘（shèng）：古代一车四马为一乘。这里可译为辆。】，虎贲【虎贲（bēn）：勇士。】三千人，甲士【甲士：披甲之士。】四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳【孳孳：同‘孜孜’，努力不懈的样子。】无怠！”武王乃作《太誓》，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正【三正：旧说指天、地、人或曰夏、商、周之正统。】，离逖【离逖（tì）：疏远。逖，远。】其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声【淫声：指淫荡的音乐。】，用【用：以，以致，从而。】变乱正声【正声：雅正的音乐。】，怡说【怡说（yuè）：使高兴。】妇人。故今予发维共行天罚【天罚：指上天降下的惩罚。】。勉【勉：努力。】哉夫子【夫子：对将士的尊称。】，不可再【再：两次，第二次。】，不可三！”
【译文】
武王登位，太公望任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以文王为榜样，承继文王的事业。
……
过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着乐器逃奔到周国来了。于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说：“要奋发努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全体官兵宣告：“如今殷王纣竟听任妇人之言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲，竟谱制淫荡之声，扰乱雅正的音乐，去讨女人的欢心。所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
【师说】
本文节选的内容讲述了诸侯齐聚在周武王身边。周武王看到商纣越来越昏庸，于是举行誓师大会，罗列了商纣的许多罪状，鼓动军队要和商纣决一死战。简短的故事告诉我们多行不义必自毙、一心为民必久远的道理。
【知识卡片】
按司马迁所说，他编写《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”：是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”：即探究历史的发展实况及其规律。
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比干死谏的故事
比干是殷商时期沫邑（今河南淇县）人，是商朝第16代王帝乙的弟弟，按照商朝的继承法，长子继位，次子分封。比干既是封王，又是当时商朝最高的政务官“少师”。纣王的腐化堕落激起了众怒，比干看到纣王的所作所为，就坦率地直谏。纣王表面点头称是，但并不真心改过，而且愈加荒淫暴虐。为了挽救摇摇欲坠的殷商王朝，比干决定冒死觐见商纣，他冒着灭族的危险，连续三天进宫抨击纣王的过错。纣王被比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：“你为什么这样坚持？”比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友。下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：“何为大义？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”纣王听到这里勃然大怒，于是说：“我听说圣人之心有七窍，你信吗？”说罢，命人剖开比干的胸膛取心，比干毫无惧色，慷慨就戮。
始皇纳谏
【原文】
（秦王）大索【索：搜索。】，逐客【逐客：驱逐居留在秦国的客卿。】。李斯上书【李斯上书：指李斯的《谏逐客书》。】说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下【下：使降服，制服。】韩。韩王患之。与韩非谋弱秦【弱秦：削弱秦国。弱，使弱。】。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从【合从（zòng）：南北叫‘纵’，‘合纵’就是山东六国联合抗秦。从，同‘纵’。】，翕【翕（xī）：收敛，集聚。此处指六国联合起来。】而出不意，此乃智伯、夫差、湣王【‘智伯’句：智伯，知瑶，又叫荀瑶，春秋末晋国执政的卿，势大而骄横，被韩、赵、魏三家所灭。夫差，春秋末吴国君主，其父阖闾为越王勾践所伤而死。夫差誓报父仇，大败越国。后伐齐，又与晋争霸中原，越乘虚伐吴，吴终于为越王勾践所灭，夫差自杀。湣（mǐn）王，战国时齐国君主，曾与秦昭王争为帝，后在燕将乐毅率领诸侯之兵击齐时，被相国淖齿所杀。】之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼【亢礼：行平等之礼。】，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准【蜂准：高鼻子。准，鼻。】，长目，挚【挚：通‘鸷’，猛禽。】鸟膺【膺（yīng）：胸。】，豺声，少恩而虎狼心，居约【约：穷困。】易出人下【出人下：意思是屈居人下。】，得志亦轻食人。我布衣【布衣：庶人之服，借指平民。】，然见我常身自下我【身自下我：意思是亲自对我谦下。】。诚使【诚使：如果。】秦王得志于天下，天下皆为虏【虏：奴隶。】矣。不可与久游【游：交往。】。”乃亡去【亡去：逃离。】。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事【用事：掌权。】。
【译文】
秦国大规模地进行搜索，驱逐在秦国做官的别国人。李斯上书劝说，秦王才废止了逐客令。李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其他国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王道：“凭着秦国这样强大，诸侯就像郡县的首脑，我只担心各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击，这就是从前智伯、夫差、湣王之所以灭亡的原因。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”秦王听从了他的计谋，会见尉缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭说：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易地吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是逃走。秦王发觉，坚决劝止，让他当秦国的最高军事长官，终于采用了他的计谋。而得使李斯执掌国政。
【师说】
秦始皇取得了比先辈们（秦穆公、秦武公）更辉煌的成就，除了历史给他造就的机遇以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一六国之前，秦国聚集了全国所有的一流军事家、政治家。他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。他们为秦始皇制定了克敌制胜的军事进攻和政治策略计划。
本节的这部分内容主要讲述了秦始皇听从李斯劝谏，留住人才。让我们看到了秦始皇善于纳谏、重视人才的一面。
【知识卡片】
秦始皇（前259—前210），秦庄襄王之子，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主，首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，又称秦始皇帝。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
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指鹿为马
秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己的权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇的大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。赵高做了宰相高职，想伺机再推倒胡亥篡夺皇权。赵高狡猾阴险，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。为了测试各个官员对他的态度，一日，赵高拉来一只鹿，当着众大臣的面对胡亥说：“陛下收下这只卑臣千方百计寻得的好马吧！”胡亥笑道：“丞相是否搞错了？你拉来的是一只鹿哇，哪里是良马？”赵高并不理会皇帝的话，却仔细观察周围人的反应，有人跟着赵高随声附和，有人却说真话指出是鹿非马。
结果，说真话的人陆续被赵高设计杀害了。从此，也留下了“指鹿为马”这个成语。
高祖宴客
【原文】
十二年，十月，高祖已击布军会甀【会甀（zhuì）：地名。】，布走，令别将追之。
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣【酣：酒喝得很畅快。】，高祖击筑【筑（zhù）：古代乐器名，形状像竖琴。】，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习【和习：跟着唱，学习。】之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲【悲：念，思念，眷恋。】故乡。吾虽都关中，万岁后【万岁后：是死后的避讳的说法。】吾魂魄犹乐思沛【乐思沛：喜欢和思念沛。】。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑【汤沐邑：周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供住宿和斋戒沐浴的封邑。后来皇帝、皇后、公主等收取赋税的私邑也称‘汤沐邑’。】，复【复：免除赋税徭役。】其民，世世无有所与【无有所与：意思是不必交纳赋税服徭役。与，参与。】。”沛父兄诸母【诸母：对同宗族的叔母的通称。】故人日乐饮极欢，道旧故【道旧故：谈起以往的旧事。】为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县【空县：意思是县中空无一人。】皆之邑西献【献：指献牛、酒等礼品。】。高祖复留止，张【张：指张设帷帐。】饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比【比：并列，跟……一样。】沛。于是拜沛侯刘濞为吴王。
【译文】
十二年（前195）十月，高祖在会甀击败了黥布的军队，黥布逃走，高祖派别将继续追击。
